群文閱讀：群文如海，取舍有方|以《秋天的懷念》為例群文閱讀是近年來(lái)興起的一種教學(xué)思想，它給當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了革命性的轉(zhuǎn)變。本文以七上二單元《秋天的懷念》為例，談?wù)勅何拈喿x中“群文”的取舍。一、“群文閱讀”需要取舍“群文閱讀是單篇閱讀的必要延伸”，但群文閱讀并非任意將相關(guān)文章一股腦兒地塞進(jìn)課堂。科學(xué)的群文閱讀活動(dòng)，需要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)“群文”進(jìn)行合理的取舍，選取合適的視角，開(kāi)展閱讀體驗(yàn)、交流活動(dòng)，從而獲得思維與情感的碰撞、升華。（一）“群文”浩如煙海，適當(dāng)取舍方能擺脫隨意性單篇文本是“群文閱讀”的起點(diǎn)。與單篇文本相關(guān)的文章數(shù)量眾多，即便同一作者，亦可能?chē)@該單篇文本，寫(xiě)過(guò)諸多文章，何況同時(shí)代、同時(shí)期不同作家發(fā)表過(guò)的相關(guān)作品。以《秋天的懷念》為例，課本注釋提供了作者史鐵生的相關(guān)資料，介紹史鐵生代表作有小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《命若琴弦》《務(wù)虛筆記》，散文《我與地壇》《合歡樹(shù)》《病隙碎筆》等。此外，圍繞“秋天”“懷念”“母親”等主題，諸多作家都發(fā)表過(guò)相關(guān)文章。群文閱讀下的課堂，并非是將史鐵生所有的作品或者其他作家發(fā)表的所有相關(guān)作品一網(wǎng)打盡地提供給學(xué)生，而是要圍繞一定的議題適當(dāng)取舍，擺脫隨意性，達(dá)成閱讀目標(biāo)。（二）單元目標(biāo)編排循序漸進(jìn)，適當(dāng)取舍能夠凸顯主題單篇文本還是單元目標(biāo)的承載對(duì)象。統(tǒng)編本教材依據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，在單元目標(biāo)編排方面，將語(yǔ)文核心素養(yǎng)目標(biāo)分解到初中三個(gè)級(jí)段六本教材中，很好地體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的策略。依據(jù)單元目標(biāo)，適當(dāng)?shù)貙?duì)相關(guān)的文章進(jìn)行取舍，能夠凸顯單元主題，利于教師組織學(xué)生進(jìn)行比較閱讀。仍以《秋天的懷念》為例，這篇文章的教學(xué)目標(biāo)是要學(xué)生“在整體感知全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)作者的思想感情”，要“熱愛(ài)生活，熱愛(ài)寫(xiě)作”“學(xué)會(huì)記事”。根據(jù)單元目標(biāo)選取合適的文章充實(shí)到教學(xué)中來(lái)，才能讓學(xué)生通過(guò)比較、誦讀體驗(yàn)、浸潤(rùn)情感，提升思維能力。（三）課堂時(shí)間明確集中，適當(dāng)取舍能夠切合課堂容量課堂時(shí)間是固定有限的，“群文”的數(shù)量必然受到課堂時(shí)間的制約，如果不加取舍，隨意增加文章，不但起不到促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)提升的作用，反而對(duì)學(xué)生閱讀單篇文本產(chǎn)生舍本逐末的負(fù)面影響。《秋天的懷念》的作者史鐵生的作品很多，精選《合歡樹(shù)》《我與地壇》，以片段形式充實(shí)到課堂中來(lái)，比較切合課堂容量，對(duì)單篇文本閱讀起到有益的補(bǔ)充作用。二、群文閱讀理念下《秋天的懷念》的具體教學(xué)實(shí)施群文閱讀就是“橫看成嶺側(cè)成峰”，是從不同角度觀察、研究文本。《秋天的懷念》是一篇適合群文閱讀的范本，它的人物塑造、表達(dá)技法、主題思想以及深遠(yuǎn)意境，為我們從多方位觀察、研究文本提供了平臺(tái)。（一）人物形象的補(bǔ)充1.對(duì)《秋天的懷念》中母親形象的補(bǔ)充在《秋天的懷念》中，母親的形象是慈愛(ài)、睿智、細(xì)心的，而《合歡樹(shù)》恰好闡釋并完善了母親的形象：她到處去給我借書(shū)。頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過(guò)去給我找大夫、打聽(tīng)偏方那樣，抱了希望。（《合歡樹(shù)》）病入膏肓的母親為了自己的兒子從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)自己的病情，甚至臨終前想到的也是自己有病的兒子和未成年的女兒。“生死”的話(huà)題對(duì)七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)有些困難，此時(shí)群文閱讀就能幫助學(xué)生深刻理解作者的悔恨與自責(zé)。2.其他文學(xué)作品對(duì)“母親”形象的補(bǔ)充史鐵生成功塑造了“母親”形象，很多名家筆下的母親也惟妙惟肖，如老舍的《我的母親》和朱德的《回憶我的母親》等。可以引導(dǎo)學(xué)生在精讀《秋天的懷念》的基礎(chǔ)上略讀其他文本，來(lái)對(duì)比感受母親形象的異同。母親生在農(nóng)家，所以勤儉誠(chéng)實(shí)，身體也好……在我生下之前，我的家里，大概還馬馬虎虎地過(guò)得去……可是，母親并不軟弱。（老舍《我的母親》）我家是佃農(nóng)……世代為地主耕種，家境是貧苦的……可是由于母親的聰明能干，也勉強(qiáng)過(guò)得下去。（朱德《回憶我的母親》）母親的形象有共性，也有個(gè)性，可以引導(dǎo)學(xué)生從她們的社會(huì)身份、家庭背景、性格等方面來(lái)尋找差異。史鐵生的母親是城里人，老舍的母親是家道中落的農(nóng)村人，朱德的母親是世代貧苦的佃戶(hù)。這三個(gè)母親的生活經(jīng)歷完全不同，導(dǎo)致了性格上的差異：母親撲過(guò)來(lái)抓住我的手……母親進(jìn)來(lái)了，擋在窗前……她憔悴的臉上露出央求般的神色……她高興得一會(huì)兒坐下，一會(huì)兒站起……（《秋天的懷念》）她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門(mén)框，看花轎徐徐地走去。（老舍《我的母親》）兩個(gè)母親一動(dòng)一靜，一主動(dòng)、一隱忍。通過(guò)這三篇文章的對(duì)比閱讀，我們可以總結(jié)歸納出“母親”這一形象的不同之處，以加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中“母親”這一形象的認(rèn)知。（二）表達(dá)技巧的比較1.整體布局《秋天的懷念》《合歡樹(shù)》和《我與地壇》在結(jié)構(gòu)上具有相似性，每段的篇幅不長(zhǎng)，且?guī)缀趺慷味际菚r(shí)間開(kāi)頭。十歲那年……二十歲那年……三十歲時(shí)（《合歡樹(shù)》）雙腿癱瘓后……鄰居們把她抬上車(chē)時(shí)……又是秋天（《秋天的懷念》）自從那個(gè)下午我無(wú)意中走進(jìn)了這園子……兩條腿殘廢后的最初幾年（《我與地壇》）段落開(kāi)頭明確的時(shí)間狀語(yǔ)，便于七年級(jí)學(xué)生掌握文章的結(jié)構(gòu)，理清文章脈絡(luò)。在閱讀教學(xué)時(shí)，可以利用這三個(gè)文本培養(yǎng)學(xué)生的略讀能力和概括能力，也可以順勢(shì)引入寫(xiě)作教學(xué)，借此結(jié)構(gòu)點(diǎn)明敘事類(lèi)散文行文分段的技法。2.表達(dá)效果史鐵生《秋天的懷念》這篇文章，雖然沒(méi)有華麗的辭藻，也沒(méi)有令人眼前一亮的修辭，但是字字現(xiàn)真情。《秋天的懷念》的情感蘊(yùn)藏在動(dòng)詞中，且由動(dòng)詞引領(lǐng)整篇文章。在動(dòng)詞的使用上，《背影》同樣出色，值得比較閱讀。母親撲過(guò)來(lái)抓住我的手……（《秋天的懷念》）他用雙手攀著上面，兩腳再向上縮。（《背影》）一“撲”一“縮”，堪稱(chēng)經(jīng)典。“撲”住的是史鐵生捶打雙腿的手，“撲”滅的是求死的欲望。“縮”是父親用盡全身之力爬上月臺(tái)，是父親用盡全身之力拉扯兒子長(zhǎng)大。“撲”和“縮”是父母心急如焚的展現(xiàn)：母親為兒子對(duì)生活的絕望而心急，父親為兒子的遠(yuǎn)行無(wú)人照顧、父子間的隔閡以及兒子的前途而焦慮。母愛(ài)之深和父愛(ài)之切盡在這一“撲”一“縮”之中，兩個(gè)兒子事后的理解與悔恨也盡在這兩字之中。在教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生將這兩個(gè)文本進(jìn)行對(duì)照閱讀，設(shè)置問(wèn)題“哪個(gè)字是全文的中心？”引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“撲”和“縮”，進(jìn)而挖掘這兩個(gè)字所蘊(yùn)含的深情。（三）主題的深化與意境的拓展1.主題的深化《秋天的懷念》主題非常明確，即母親所言“好好兒活”這一生命話(huà)題，主題圍繞“看花”這一線索展開(kāi)。與之相似的《合歡樹(shù)》，則有如下文字：與其在外面瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹(shù)吧。（《合歡樹(shù)》）此時(shí)作者已經(jīng)徹底由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，由陪伴看花轉(zhuǎn)為獨(dú)自看花。可以看出作者深受母親“好好兒活”的影響，已經(jīng)走出了陰影，慢慢有了求生的欲望。母親侍弄的花全都死了，就剩下這一棵合歡樹(shù)，這合歡樹(shù)是母親留給作者的關(guān)于生的信念和希望，它也揭示了生命這一主題。史鐵生的小說(shuō)《夏天的玫瑰》，同樣是以花闡述生命：夏天最后一朵玫瑰，還在孤獨(dú)地開(kāi)放……史鐵生在小說(shuō)中塑造了一個(gè)雙腿殘疾的老人形象，他孤身一人卻倔強(qiáng)地活著，就像夏日的玫瑰一樣，即使“花期”已過(guò)，仍沒(méi)有放棄生的信念。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，不管花兒是否殘缺，只要播下種子，就必定要讓它盛開(kāi)。這三篇文章的對(duì)照閱讀，能加深學(xué)生體會(huì)文本主題的能力，也能加深七年級(jí)學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知。2.意境的拓展史鐵生的文字含蓄雋永，質(zhì)樸凝練的語(yǔ)言中往往蘊(yùn)藏著無(wú)限深情。他把對(duì)母親的懷念和自己的愧疚、自責(zé)藏在了文字和景物中，寓情于“菊花”。當(dāng)學(xué)生建構(gòu)起“象征”的意識(shí)，自然能遷移運(yùn)用到其他文章中。有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起自己的媽媽。他會(huì)跑去看那棵樹(shù)。但他不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎么種的。（《合歡樹(shù)》）母親侍弄的那些花全都死了，只剩下這擁有同母親一般堅(jiān)強(qiáng)與韌性的合歡樹(shù)長(zhǎng)出新芽，所以尾段的合歡樹(shù)也是一種象征意義。屠格涅夫的《白菜湯》在生命的話(huà)題上與之有異曲同工之妙：湯是不該糟蹋的，里面還有鹽呢。（《白菜湯》）文中的老寡婦一語(yǔ)道出生命的意義：湯不該糟蹋，生命同樣不該糟蹋。老寡婦喝湯并非不為兒子去世而痛心，而是源于求生的本能，也是內(nèi)在的自覺(jué)。對(duì)比閱讀《白菜湯》和《秋天的懷念》，前者是兒子去世，母親堅(jiān)守生的信念，后者是母親去世，把生的信念寄存在兒子心中。兩篇文章展示了母與子面對(duì)生死話(huà)題的不同狀態(tài)，也通過(guò)象征物白菜湯和菊花展示了共同的內(nèi)涵：生命的韌性。三、“群文”取舍的實(shí)踐反思（一）群文取舍要體現(xiàn)整體觀、序列化群文閱讀下的課堂容量明顯增大，需要精心預(yù)設(shè)并予以處理，處理好群文取舍、整合與刪改。“群文”的取舍，首先要保證“群文”的質(zhì)量更加貼合教材，至少應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足教材選文的標(biāo)準(zhǔn)，即經(jīng)典性、文質(zhì)兼美、適宜教學(xué)、時(shí)代性。其次，“群文”要與課文有內(nèi)在或外在的聯(lián)系，體現(xiàn)相關(guān)的主題。最后，要考慮“語(yǔ)文素養(yǎng)”的各種核心要素，依據(jù)單元導(dǎo)語(yǔ)明確主要課文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，如需要學(xué)習(xí)的知識(shí)與訓(xùn)練的能力等。“群文”的整合與刪改應(yīng)當(dāng)立足于教學(xué)目標(biāo)，目的是更有效地突破教學(xué)重難點(diǎn)、提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。因此，“群文”之間應(yīng)當(dāng)圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有目的性的、有邏輯性的整合，否則只能是多個(gè)單篇的簡(jiǎn)單排列，學(xué)生的閱讀效果不會(huì)有所提高。（二）群文閱讀要關(guān)注學(xué)生獨(dú)立思考的狀態(tài)值得注意的是，群文閱讀下的課堂，對(duì)視角提出了要求。初中階段的學(xué)生缺乏閱讀經(jīng)驗(yàn)，需要在教師引導(dǎo)下進(jìn)行文本的解讀。群文閱讀不是授學(xué)生以“魚(yú)”，讓學(xué)生讀更多的書(shū)，它的本質(zhì)是授學(xué)生以“漁”，是培養(yǎng)其自主閱讀、堅(jiān)持閱讀的習(xí)慣，使其逐步掌握閱讀的方法，進(jìn)而培養(yǎng)自主閱讀的能力。（三）群文閱讀的成果需要鞏