高三年級高三年級政治學(xué)科《生活與哲學(xué)》第一單元第二課（教師版）主編人：邵惠珍審稿人、協(xié)編人：高三備課組編寫時間：2012年12月編號：編號：ZZGS016一、課題：百舸爭流的思想（人教版政治必修4《生活與哲學(xué)》第一單元第二課P10-15）二、課型分析：復(fù)習(xí)課三、學(xué)習(xí)目標(biāo)（考點解讀）：（一）哲學(xué)的基本問題1.解釋哲學(xué)基本問題包括的兩方面內(nèi)容▲2.說出唯物主義和唯心主義的分歧3.區(qū)分可知論和不可知論4.知道為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（二）唯物主義和唯心主義1.說出唯物主義和唯心主義的含義及其派別▲2.通過例子區(qū)分唯物主義的及三種形態(tài)▲3.通過例子區(qū)分唯心主義的含義及兩種形態(tài)四、課時安排：2課時五、學(xué)習(xí)過程（一）知識回顧：課前小測（二）剖析考點考點一：哲學(xué)的基本問題（指導(dǎo)語）請同學(xué)們在上本課前一天自找時間，自學(xué)教材第10-11頁的內(nèi)容。【自主探究1】材料一：材料二：兩千多年前有一個名叫莊周的中國哲學(xué)家，有一回他夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊周夢見自己變成了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊周？”在莊周看來，前者是夢，抑或后者才是夢，人們不得而知。問題思考1．材料一漫畫中的兩種對立的觀點是圍繞哪個哲學(xué)問題展開的？2．材料二中莊周的觀點是一種什么論調(diào)？涉及對哪個哲學(xué)問題的回答？3．材料一和材料二共同圍繞哪個哲學(xué)問題展開？為什么這一問題是哲學(xué)的基本問題？解答提示1．圍繞思維與存在何者為第一性問題展開。2．不可知論。涉及思維與存在有無同一性的問題。3．都圍繞思維與存在的關(guān)系問題展開。該問題成為哲學(xué)基本問題的原因可從生活和哲學(xué)兩角度入手。一切哲學(xué)的基本問題思維與存在的關(guān)系問題或：意識與物質(zhì)的關(guān)系問題（該問題包含兩個方面）物質(zhì)與意識何者為本原的問題即：物質(zhì)與意識何者為第一性的問題物質(zhì)與意識誰先誰后的問題

物質(zhì)與意識誰決定誰一切哲學(xué)的基本問題思維與存在的關(guān)系問題或：意識與物質(zhì)的關(guān)系問題（該問題包含兩個方面）物質(zhì)與意識何者為本原的問題即：物質(zhì)與意識何者為第一性的問題物質(zhì)與意識誰先誰后的問題

物質(zhì)與意識誰決定誰的問題思維與存在有沒有同一性的問題即：

思維能否正確認(rèn)識存在的問題意識為本原即：意識為第一性先有意識后有物質(zhì)

意識決定物質(zhì)思維與存在有同一性即：思維能夠正確認(rèn)識存在思維與存在沒有同一性即：思維不能正確認(rèn)識存在唯心主義可知論不可知論（代表人物：康德、休謨）物質(zhì)為本原物質(zhì)為本原即：物質(zhì)為第一性先有物質(zhì)后有意識

物質(zhì)決定意識唯物主義唯物主義【考點訓(xùn)練】（一）判斷：以下觀點屬于唯物主義還是唯心主義（1）我思故我在（唯心主義）（2）我在故我思（唯物主義）（3）《壇經(jīng)》：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”。(4)范縝：“形存則神存、形謝則神滅。”（唯物主義）（唯心主義）(5)貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”（唯心主義）(6)王守仁：“心外無物”。（唯心主義）(7)馬克思:“世界的本原是物質(zhì)的。”（唯物主義）(8)宗教：神靈創(chuàng)造了世界，決定著自然的變化（唯心主義）（二）選擇題1、哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容是（D）①思維與存在的關(guān)系問題②思維與存在何者為本原的問題③思維與存在有無同一性的問題④思維與存在的辯證關(guān)系問題A．①③B．②④C．③④D．②③2、哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為（D）A．人與人的關(guān)系B．社會與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系D．主觀與客觀的關(guān)系3、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張(C)A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識的4、下列屬于唯心主義觀點的是(C)①巧婦難為無米之炊②按圖索驥③畫餅充饑④削足適履A、①②③④B、③④C、②③④D、①②③5、“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未認(rèn)識的事物。”這種觀點屬于(D)A．唯物主義觀點B．唯心主義觀點C．辯證法觀點D．可知論觀點6、之所以把物質(zhì)與意識的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因為(C)①這首先是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的基本問題②這是一切哲學(xué)都不能回避的問題③對這一問題的回答決定著對其他哲學(xué)問題的回答④對這一問題的不同回答決定著哲學(xué)的性質(zhì)和方向A．①③④B．②③④C．①②③④D．①②考點二：唯物主義和唯心主義【合作探究】某校高三（4）班組織學(xué)生針對唯物主義和唯心主義的正確性進(jìn)行大討論：甲組認(rèn)為，唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的；凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)徹底否定。乙組認(rèn)為，唯物主義與唯心主義各有得失，應(yīng)辯證地認(rèn)識。結(jié)合上述觀點回答下列問題：（1）唯物主義與唯心主義各自的根本觀點是什么？（2）對于上述兩組的觀點你是如何認(rèn)識的？（1）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。（2）①唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的基本派別，其劃分標(biāo)準(zhǔn)是對思維和存在何者為第一性的不同回答。②從本質(zhì)上說，唯物主義是對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體分析，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辨證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本制度，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。③一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的，因而成為不結(jié)果的花，但作為一個基本哲學(xué)派別，對人類認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義。由此可見，乙組的觀點是正確的，甲組的觀點應(yīng)辯證的認(rèn)識。【知識歸納】閱讀書本P12-13，完成下面兩個表格1、唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素

唯物主義近代形而上學(xué)

唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義共性根本觀點都承認(rèn)“物質(zhì)第一性”，即都是唯物主義，故本質(zhì)上都是正確的。區(qū)別基本觀點認(rèn)為世界的本原是：金木水火土氣認(rèn)為世界的本原是：自然科學(xué)意義上的原子認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為意識所反映的客觀實在缺陷或優(yōu)點(考點)1、沒科學(xué)依據(jù)。2、將物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)。1、把物質(zhì)歸結(jié)為原子2、帶有機(jī)械性、形而上學(xué)性。

3、歷史觀是唯心的。1、自然觀與歷史觀都是唯物的。2、唯物主義與辯證法相結(jié)合。

3、科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一。2、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義客觀唯心主義共性根本觀點都承認(rèn)“意識第一性”。即都是唯心主義，故本質(zhì)上都是錯誤的。區(qū)別基本觀點認(rèn)為世界的本原是：主觀精神（如：人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）認(rèn)為世界的本原是：客觀精神。（即人的意識之外的神秘的意志力量。如上帝、理念、絕對精神、神等）【注】：哲學(xué)上存在“兩個對子”的對立：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義。因此辯證法和形而上學(xué)不是哲學(xué)的基本派別。【考點訓(xùn)練】（一）判斷選擇題：A、古代樸素唯物主義B、近代形而上學(xué)唯物主義C、主觀唯心主義D、客觀唯心主義（1）存在即被感知（C）（2）理生萬物（D）（3）氣者，理之所依也（A）（4）上帝是世界的主宰（D）（5）形存則神存，形滅則神滅（A）（6）自然界萬事萬物是絕對精神的體現(xiàn)和派生物（D）（7）天地和而生萬物，陰陽接而變化起（A）（8）世界統(tǒng)一于“元氣”（A）（9）原子是宇宙之磚（B）（10）世界是一團(tuán)永恒燃燒的火（A）（11）心外無物，心外無事，心外無理（C）（12）不是風(fēng)動，不是帆動，仁者心動（C）（13）死生有命，富貴在天（D）（14）只要閉上眼睛，月亮就不存在（C）（15）物是觀念的集合（C）（16）獲罪于天，無可禱也（D）（二）選擇題1、《尚書·洪范》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原，這是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動中萌發(fā)的哲學(xué)思想。對上述觀點正確的評價是(B)A．屬于近代形而上學(xué)唯物主義，具有形而上學(xué)性B．屬于古代樸素唯物主義，把物質(zhì)等同于具體物質(zhì)形態(tài)C．屬于唯心主義，否認(rèn)物質(zhì)第一性D．屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了世界的本原2、近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，它具有的局限性是（D）

A、否認(rèn)物質(zhì)決定意識B、否認(rèn)思維與存在具有同一性

C、夸大了哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用D、機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義3、王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是（A）A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無以為道”4、“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”在生活上，這一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于(B)A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．樸素唯物主義D．形而上學(xué)唯物主義5、2011年3月11日，日本發(fā)生9級地震。地震引發(fā)的大規(guī)模海嘯淹沒了東北部地區(qū)，造成人員大量傷亡。地震也導(dǎo)致了福島核電站發(fā)生泄漏，引發(fā)恐慌。面對突如其來的天災(zāi)，有人認(rèn)為只能聽天由命，服從所謂的“天意”。這種說法的錯誤在于（B）A．否認(rèn)了認(rèn)識世界的可能性B．把客觀精神看作世界的主宰和本原C．認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神D．陷入了形而上學(xué)6、“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點相通的是(C)A．自然從來不飛躍B．物理不外于吾心C．世界是一團(tuán)永恒的活火D．動之端乃天地之心也【真題演練】休謨說：“除了對直覺而外，我們對任何事物都沒有一個完善的觀念”，他認(rèn)為“物質(zhì)實體的存在與否是人們的經(jīng)驗不能解決的”。辨析：客觀事物在人的意識之外，是人無法認(rèn)識的休謨的觀點是不可知論的觀點。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨立于人的意識意外，并能夠為意識所反映的客觀實在。意識是對客觀存在的反映。意識活動具有目的性和計劃性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機(jī)。意識活動還具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。通過人的感官，能夠認(rèn)識客觀世界變化多段的現(xiàn)象；通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識