家庭婆媳關系的特點以及其沖突化解,家庭社會學論文近年來婆媳關系已經成為社會熱議的話題，而當代家庭婆媳矛盾的尖銳化也引起了社會各界學者的關注。作為社會關系的一種，婆媳關系既無血緣關系的親密也無婚姻關系的法律效力。再加上生活環境的不同，使婆媳很難像人們預期的好像母女一樣親密的發展，這也嚴重的威脅到了無數家庭中婚姻的維系，現實中，由于婆媳沖突而導致家庭破裂的現象數不勝數，但對同一男性的愛又迫使婆媳不得不生活在一起，這就為和諧家庭的建構帶來隱患。本文通過對婆媳關系的特點、表現形式的分析找到了婆媳沖突的原因，進而提出緩解婆媳矛盾的有效方式方法。一、當代家庭婆媳關系的特點在人們業以生成的認識中，古代家庭有很多惡婆婆的形象，而這種形象也總是穿插在那些描繪敘述古代生活的影視作品和文學作品中。例如，在文學著作(孔雀東南飛〕中的焦仲卿之母便是惡婆婆的典型代表，她不僅對媳婦惡語相向，更將其趕出了家門。最終導致了孔雀東南飛的悲劇。俗語講：媳婦熬成婆,一旦媳婦當上了婆婆就會將自個多年受苦的怨氣轉嫁到自個的媳婦身上。長此以往，惡性循環下去，便使得惡婆婆形象在人們心中根深蒂固。從婦女的解放，以及新中國成立后平等、民主觀念日漸的推廣，這些社會的變遷沖擊了傳統的家庭道德觀念，媳婦日漸擁有了獨立的意識并對家庭的依靠性減弱，他們自愿走出家門介入社會實踐，使得以傳統父子關系為主導的家庭發生了構造性轉變，夫妻關系成為家庭的主導。婆婆逐步喪失了絕對的權威，由優勢地位轉向劣勢地位。而婆媳關系也呈現出新的特點：1.家庭地位的逆轉。古代家庭的婆婆之所以能給媳婦氣受，主要原因是她代表著權威，代表父權把握著家庭的管理權。而在傳統孝道文化的影響下，婆婆的權威遭到了無條件的保衛，并以對婆婆的單向服從為原則扎根于普通民眾的心中。所以一旦媳婦違犯婆婆的意愿，就會被冠之以不孝的大罪名，遭到社會輿論的譴責。而大多數當代家庭中，媳婦有了獨立的經濟地位，成為家庭經濟的來源的主要部分之一，這就使得媳婦有了更多的發言權，而退休在家或者沒有工作的婆婆就承當起了照看孩子、操持家務等這些在古代家庭中本應由媳婦承當的責任，婆媳的角色定位發生了很大的變化。在當代家庭婆婆眼中，只要不生事端的的媳婦就是好媳婦，媳婦居于婆媳關系的主導地位。2.個體經濟相對獨立。當代家庭中媳婦是新興女性的代表，是家庭經濟收入的另一個支點，而在城市寓居的婆婆基本上都有自個的工作收入或養老金，兒子與媳婦的奉養主要具體表現出在精神方面。經濟上的相互獨立使當代家庭婆媳關系呈現平等、民主的新趨勢。3.空間上的獨立性。隨著社會的變遷核心家庭成為主要的家庭構造。所以在條件具備的情況下婆媳一般都是分開寓居，二者都有獨立的個性發展空間，對日常生活都有各自獨立的布置，相互不會有過多干預，而婆婆對兒子情感上的占有能夠在特定的時間得到適當的補償。比方回家省親時、一起遠足時、逢年過節時等。所以相較于相互的個性發展空間就會顯得更獨立。二、婆媳關系的表現形式不言而喻婆媳關系有兩種對立的表現形式：和諧相處和相互沖突。當然這里所謂的和諧與沖突時相對而言，和諧也并非毫無爭吵，矛盾也并非時時爭吵。1.當代家庭婆媳和諧的一面。大量的研究者從倫理學、經濟學、心理學的角度去研究婆媳關系，但都將內容設定于婆媳沖突的本質框架下，以為婆媳沖突是婆媳關系的常態，不和諧是主要的。當然，這種認識無可厚非。但他們忽略了隨著當代家庭的建構和功能的轉變，婆媳沖突會逐步呈下降趨勢，會隱藏于和諧家庭的建構下而不在尖銳化、劇烈化。那么當代家庭婆媳和諧的一面表如今哪幾個方面呢？首先，個體經濟的相對獨立，使當代家庭的兒媳不在仰仗父子關系軸心下婆婆對家庭經濟的支配，她們擁有獨立的經濟獲取能力。而婆婆的工資或養老金也使得她在經濟上不必完全依靠自個的兒子，日常生活中的經濟往來也都取決于婆媳自愿。這種平等的經濟關系賦予了婆媳平等的家庭地位〔除去倫理學上的長幼之別〕,使二者對家庭的依靠性減弱，沖突減少，和諧的一面自然就具體表現出了出來。其次，在社會變遷時期，當代家庭最主要的形式為核心家庭。所謂核心家庭是指由父母及其未婚子女組成的家庭。在這種家庭中夫妻關系是主干，婆婆只是這個家庭之外的部分。這種形式對親屬的網絡依靠性小、獨立性、靈敏性、機動性較大，有利于構成家庭中的平等關系，減少家庭生活中的矛盾和糾紛，知足婆媳不同代人的不同生活方式，進而有助于和諧當代家庭的樹立。總之，社會變遷中這些多元素的變化共同限制著婆媳沖突，使當代家庭婆媳關系具備了穩定的基礎。2.當代家庭婆媳沖突的一面。固然社會變遷時期婆媳和諧呈上升趨勢，但仍不能脫離婆媳沖突的本質。就當前而言，婆媳沖突仍然是和諧家庭建構的主要癥結，而婆媳沖突的主要原因主要有下面幾個方面：第一，角色的沖突。所謂角色沖突是指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內部發生了矛盾、對立和抵觸。也就是個體不能執行角色提出的要求，使角色扮演者在角色扮演中出現心理和行為上的不適應、不協調狀態，進而阻礙了角色扮演的順利進行。很明顯婆媳沖突屬于角色之間的沖突，在婚姻關系未產生之前，兒媳對將來婆婆產生的是好像母親一樣寬容慈祥敬愛的角色預期，可是，婚后發現婆婆并未像媽媽一樣對待自個，所以媳婦就很難融入兒媳這一角色。同樣婆婆在兒子未結婚前，對媳婦產生的是好像女兒一樣乖巧孝敬的角色預期，可是婚后兒媳的行為難免與婆婆的預期產生偏差，使婆婆很難在心理上接受這樣的兒媳，同樣也導致婆婆角色扮演的失調。這種雙方在角色扮演中產生的沖突很難找到調適的辦法，進而導致婆媳矛盾愈演愈烈，不可拾掇。第二，文化的失調。當前中國正處于社會變遷時期，美國社會學家奧格本指出社會變遷是一種文化現象，而當一種文化具備了必要的思維能力，并存在一定的需要時，就會通過組合現存的物質文化和非物質文化產生新的要素，這就是新文化的產生。社會變遷是一種新文化打陳舊的平衡狀態后做出調節以尋求新平衡的經過，若調節不能及時發生就會產生文化失調現象。而婆媳正是社會變遷時期不同的兩代人，這些擁有著新興文化的兒媳與守舊的婆婆必然存在著文化上的差異。固然當今的大多數老年婦女似乎有著與傳統社會婦女截然不同的精神相貌，事實上，她們所生活的年代是一個從傳統到當代的過渡期，她們的觀念大多是傳統與當代的混合物，當她們從絕對權威的地位上淪落時，必然會產生心理上的落差，而接受新文化的兒媳有時甚至會將自個的認識逆向反應于婆婆，當面指出婆婆的不對之處。這種對婆婆權威的挑戰，打破了當代家庭文化的平衡狀態，勢必會引起婆婆的還擊，這樣文化就無法在家庭內部實現良好的調節，進而產生當代家庭文化的失調，加劇婆媳沖突的發生。第三，情感的爭奪。實際上婆媳之間的矛盾是一場對情感的權利爭奪。母親從十月懷胎、分娩、撫養，直到兒子構成具有獨立人格的人，可謂付出了含辛茹苦，假如講母親是兒子的情感來源，那么兒子同樣也是母親的情感寄托，她對兒子的情感上的先期投入，自然希望能從兒子那里得到回報。社會交換論以為：交換行為不僅存在于市場關系之中，而且存在于包括友誼、愛情、親情在內的多種社會關系中。霍曼斯也以為交換是社會的基礎。母親與兒子之間這種情感的交換是家庭得以和諧存在的基礎，但是兒媳的到來打破了這種平衡，兒子對于情感的需求很大一部分都轉嫁到了兒媳身上，而當母親對于兒子情感的先期投入被兒媳無形的剝奪時，婆婆就無法從兒子那里得到相應的感情回報，這樣與兒子的情感交換就無法順利的實現，婆婆就會產生失落感，若不加理性控制可以能出現行為上的偏差，必然引發婆媳沖突。第四，經濟的糾紛。隨著社會的變遷、生活水平的提高，在當代家庭中經濟問題已經不再是造成婆媳沖突的根本原因，但仍然是重要的因素。固然當代家庭中絕大部分婆婆都有自個的工資或養老金，但養兒防老的傳統早已在她們心中根深蒂固。父母在撫養兒子成人后，兒子就有奉養父母的義務，不管父母有無工資都以為從兒子那里得到奉養合情合理。但對于兒媳而言，她首先考慮的是自個的核心家庭以及自我價值的實現，尤其是當代家庭中媳婦早以成為經濟收入的另一個支點，對經濟擁有一定的支配權，所以在經濟權利的獲取中，二者必然產生糾紛。再加上大多數在城市寓居的老年婦女都經歷了社會變遷的特殊歷史時期，構成了勤勞儉樸節約、精打細算的生活習慣，而年輕一代的媳婦成長于商品經濟高度發達的時期，愈加注重生活的享受及自我價值的實現，而在婆婆眼中這種生活方式就是奢侈浪費，不值得提倡的。這些經濟上的糾紛及其價值觀的不同同樣也導致了婆媳沖突的產生。第五，聯合點的失衡。弗思以為：基本家庭〔即我們所講的核心家庭〕是一個真正永遠恒久的三角這個三角是孩子和他的父母親用感情紐帶聯合起來的，有了親子關系才使夫妻關系更具穩定性。這種父母子的三角構造是很難動搖的。但是兒媳的到來嚴重沖擊著當代家庭的這種平衡狀態，使兒子又成為另一個三角兒媳孫的聯合點，若他處理不好這兩個聯合點之間的角色互換，就會出現兩面受敵的窘境。在兒媳孫這個三角關系中是以夫妻關系為軸心的，兒子和媳婦對家庭經濟的預算、支出以及日常生活的布置等都有很高的一致性，這就難免對婆婆的某些意見忽略置之，這就使婆婆誤以為兒子對自個情感的重視被兒媳奪走了，進而遷怒兒媳。假使兒子遵循百善孝為先的傳統道德觀念，但凡都遵從母親的意見，就會讓兒媳產生被排擠在家庭之外的感覺，很難真正融入到這個家庭的生活當中，這時她就會將婆婆看成自個情感的掠奪者，對婆婆心生怨念。所以，兒子在這兩個三角關系中，既要確保父母子關系的穩定性，又要確保兒媳孫關系的穩定性，這就難免顧此失彼，一旦聯合點失衡就有可能爆發家庭戰爭。三、解決婆媳沖突的建議述分析我們能夠清楚明晰的看出婆媳沖突已經深入的影響到了和諧家庭的建構，那么怎樣解決新時期婆媳的沖突呢？1.家庭角色的自我調適。隨著兒媳這個新成員的參加，原有家庭的穩定三角遭到沖擊，家庭成員的角色被迫進行重新定位和轉換。尤其是婆婆既要做好兒子的感情重心被分割的心理預期，又要做好下放權利的準備，以全新的姿態歡迎新家庭成員的到來。而兒媳將要踏進一個全新的家庭，就要知分寸、懂禮節，不能向以前一樣自由自在張揚個性，在日常生活中更要謙虛好學，擺正自個的角色地位，不能由于爭一時之氣就不尊重婆婆，要多體貼婆婆、諒解婆婆。只要學會尊重別人，別人才會尊重你。再有婆媳雙方都應認識到相互獨立的人格和經濟地位，這樣才能構成平等的家庭關系，絕對不能有誰必須服從誰，誰必須命令誰的思想認識。牽涉全家利益的事務要集體商議，而屬于個人的私事不要互相干預，做到互相尊重、互相關心、平等對待、和睦相處，這樣才能構建和諧的當代家庭。2.發揮兒子的聯合作用。兒子既是父母子的聯合點又是兒媳孫的聯合點，它能夠很好的融入這兩個穩固三角的任何一邊，只要兒子主動積極介入婆媳沖突的調解，用盡量不偏不倚的態度處理婆媳糾紛，就能會緩解婆媳矛盾提供很好的平臺。兒子能夠與母親和媳婦進行心理溝通，讓相互諒解對方的難處，能夠起搭橋牽線的作用，讓婆媳敞開心扉面對面交談，讓媳婦明白婆婆的本意是源于對兒子的愛，讓婆婆明白媳婦的初衷也是源于對丈夫的愛，所以媳婦肯定不希望與婆婆的沖突傷害到丈夫，進而使自個失去愛情，婆婆也一樣不希望與兒媳的沖突傷害到兒子，進而使自個失去親情。所以正確發揮兒子聯合點的作用，以溫和的勸講方式化解家庭內部矛盾，使婆媳由于共同的愛而放棄心中的隔膜，融洽相處。3.物質孝敬與情感溝通相結合。中國現今還處于發展時期，社會養老保障機制還不完善，有些人年老后無人奉養。所以婆婆就不無這方面的擔憂，即使她有自個的工資或養老金，還是希望能得到的兒子情感上的關注，這就導致婆婆和媳婦由于養老資源的爭奪而引發爭吵。但是兒媳必須明白，婚姻關系一旦構成，婆媳雙方就處于一定的義務關系中，這對兒媳是一種無形的約束。與其受制于法律道德的約束被迫履行自個的義務，還不如心甘情愿的在物質和精神上同時給予婆婆關注，不僅給予老人經濟上的奉養，生活上的照顧，還要給予老人精神上的慰藉，要與老人多溝通，多溝通，悉心照料婆婆，消除婆婆的孤單感，這樣就能減少婆媳的隔膜，使婆婆從心底接納兒媳。〔四〕依靠社會的氣力。由于婆媳關系既非血緣關系又非親子關系，所以是復雜而不穩定的，這就必然導致婆媳沖突的不可避免性。要解決二者的沖突緊靠家庭的氣力是不夠的，還需要社會的努力，需要社會不斷完善養老保險機制，深化社會醫療保障制度，讓老人老有所養，病有所醫進而摒棄養兒防老的傳統觀念，不再害怕年老后無人料理，這就減少了與兒媳對養老資源的爭奪，減免了二者的沖突。同時，還要開展模范婆媳評選機制適當的運用鼓勵機制促進社會互動的良好運行。可以以開展婆媳總發動這樣的益智娛樂節目，鼓勵婆媳同臺合作，培養她們的默契度、協調力。進而構成良好的風氣，并樹立婆媳和諧相處的新觀念。婆媳關系是家庭關系中最深奧玄妙，最復雜，也是最難處理的一種，日本有位律師也曾有感而發：假如誰能想出一個絕妙的解決婆媳關系的辦法，應該授予他諾貝爾獎。足以可見婆媳矛盾的天然不可調和性。可是婆媳卻由于對同一男性的愛，又不可避免的住在一起，婆媳沖突就成為了每個家庭不得不面對的問題，一旦溝通不良，就會引發家庭大戰,甚至導致家庭的破裂。家庭是社會的細胞，不和諧的家庭關系會嚴重影響著和諧社會的構建。因而婆媳關系必須引起重視和探究。通過對當代家庭婆媳關系特點的描寫，了解到在當代家庭中婆媳關系呈現和諧與不和諧兩種表現形式。從文中我們能夠了解到在社會變遷時期，當代家庭婆媳關系正向好的方面發展，這是值得我們鼓勵的，當然也有很多沖突，緊接著文章分析了婆媳沖突的原因，并給出了緩解這些沖突的方式方法。希望能為和諧家庭的構建起到