夢游天姥吟留別李白夢游天姥吟留別李白1學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．通過學(xué)習(xí)本詩，深化對李白偉大人格（蔑視權(quán)貴、崇尚自由）和不朽詩風(fēng)（浪漫主義）的感性認(rèn)識。

2．通過學(xué)習(xí)本詩，掌握記“夢”托“夢”一類文字作品的鑒賞方法：要從作品的寫作背景人手，知人論世，去解“夢”釋“夢”，把握深藏于夢境背后的真情實感。學(xué)習(xí)目標(biāo)2YíngShànzhuójīyǐndànjìmǔlùhōngluán的確、實在超出壓倒向東南使……顫栗彈奏低頭/侍奉YíngShànzhuójīyǐndànjìmǔ3豪放飄逸的李白李白，字太白，號青蓮居士。風(fēng)格豪放飄逸，語言熱烈奔放而清新自然。他是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人。代表詩作有《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》等長篇古體詩，以及《靜夜思》《秋浦歌》《望天門山》等絕句。時人以“謫仙人”稱之，又稱之為“詩仙”。與人稱“詩圣”的杜甫并稱唐代詩壇的雙子星座。豪放飄逸的李白李白，字太白，號青蓮居士。風(fēng)格豪放飄逸4回顧詩人生平------李白（一）讀書漫游（42歲以前）（二）長安三年（42-45歲）（三）再度漫游（45-50歲）（四）戰(zhàn)亂中的遭遇（55-62歲）

李白的思想：儒、道、俠、縱橫家思想的雜糅，以道家思想為主。李白的人格：過于理想化的人生設(shè)計，自信自負豁達的精神風(fēng)貌，狂放不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)。這是魏晉開始的人的覺醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。回顧詩人生平------李白（一）讀書漫游（42歲以前）5對聯(lián)頌李白：1）盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。2）千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。3）酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。4）筆落驚風(fēng)雨詩成泣鬼神對聯(lián)頌李白：李白詩歌名句天生我材必有用，

《將進酒》，直掛云帆濟滄海。

《行路難》飛流直下三千尺，

《望廬山瀑布》俱懷逸興壯思飛，《宣州謝朓樓餞別校書叔云》我寄愁心與明月，

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》仰天大笑出門去，

《南陵別兒童入京》桃花潭水深千尺，

《贈汪倫》千金散盡還復(fù)來。長風(fēng)破浪會有時隨君直到夜郎西。我輩豈是蓬蒿人。不及汪倫贈我情。自信豪邁疑是銀河落九天。欲上青天攬明月。自然天真自我張揚李白詩歌名句千金散盡還復(fù)來。長風(fēng)破浪會有時隨君直到夜郎西。我7寫作背景唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，如對其妻所說：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩，借以表白心情。寫作背景唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推8以意逆志釋詩題尋詩眼找意象揣詩情從詩題中我們對這首詩可以了解多少？本詩的詩眼是什么？本詩描繪了哪些意象？本詩抒發(fā)了詩人什么感情？以意逆志釋詩題尋詩眼找意象揣詩情從詩題中我們對這首詩可以了解9夢游天姥吟留別夢游：夢中游歷，說明這首詩的內(nèi)容。天姥山：夢游的對象。吟：古詩“歌行體”體式，內(nèi)容上多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格。留別：臨別留下的贈言。說明本詩寫作目的，借“夢游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過去告別，以詩明志。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。夢游天姥吟留別夢游：夢中游歷，說明這首詩的內(nèi)容。天姥山：夢游10文體知識本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。“七言”分兩種：一種是以七言為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。本詩屬于前一種，即“歌行體”。文體知識本詩是一首七言古詩。11海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。來往于海上的人談起仙人居住的瀛洲，煙霧、波濤迷茫無際，實在難以尋求。越地的人談起天姥山，在云霧霞光中時隱時現(xiàn)有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，蓋過赤城山。天臺山高四萬八千丈，對著天姥山好像要向東西傾斜拜倒一樣。海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，來往于海上的人談起仙人居住的瀛洲12天姥山向天橫-蒼天拔五岳-五岳掩赤城-赤城傾天臺-天臺雄奇高大壯麗對比、夸張、襯托聯(lián)想對比、以虛襯實寄托了作者對天姥山的景仰和向往之情“瀛洲”用神山陪襯,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩。天姥山向天橫-蒼天拔五岳-五岳掩赤城-赤城傾天臺-天臺雄奇高13

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我因此想夢游吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清啼。夢境：月夜飛渡鏡(1-3)我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。夢境：月夜飛渡鏡(1-3)14腳著謝公屐，身登青云梯半壁見海日，空中聞天雞。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險峻的石梯。

半山腰就看見了海上的日出，空中傳來天雞的叫聲。夢境：清晨著屐登山(4-5)

腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險峻的石梯。夢境15千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。

山路盤旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動了山巖清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，訇然一聲從中間裂開。

夢境：黃昏山中奇幻之景(6-10)

夢境：黃昏山中奇幻之景(6-10)16青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀臺。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人門排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍惚間驚醒起來而長長地嘆息。

夢境：夜晚仙境盛大之景（11-13）

夢境：夜晚仙境盛大之景（11-13）17夢月夜飛渡鏡湖清晨著屐登山湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）明凈清幽青云梯海日天雞疊巖花石壯美雄奇夸張、比喻黃昏山中奇景夜晚洞天仙境熊咆龍吟霹靂洞天石扉金銀臺霓衣風(fēng)馬仙人虎瑟鸞車神奇壯麗絢爛輝煌和睦陸離想象夸張云煙青冥浩蕩離奇險怪興奮輕松愉快陶醉樂而忘返繪聲繪形繪色向往自由追求樂土迷惘、困惑夢月夜清晨湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）明凈清幽青云梯海18忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

忽然驚魂動魄，恍惚間驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中的綺麗仙境已經(jīng)消失。

夢境突然消失，夢醒：不得不面對現(xiàn)實，對人生失意發(fā)出感慨夢境突然消失，夢醒：不得不面對現(xiàn)實，對人生失意發(fā)出感慨19世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能低頭彎腰，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人世間的歡樂也不過如此，自20詩眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？這鏘鏗有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現(xiàn)，表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。“人，不能低下高貴的頭。”

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!詩中最能表現(xiàn)主旨或作者感情的關(guān)鍵詞句直抒胸臆卒章顯志詩眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？這鏘鏗有力的21詩人如何夢游？（全詩結(jié)構(gòu)）請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境：“我欲因之夢吳越”。由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實：“忽魂悸以魄動……失向來之煙霞”。一、夢游之

由——敘述（第一段）二、夢游之

景——描寫（第二段）三、夢游之

吟（嘆）——議論、抒情（第三段）詩人如何夢游？（全詩結(jié)構(gòu)）請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語22探究李白是否真有此夢？他為何要記這個“夢”探究李白是否真有此夢？他為何要記這個“夢”23①李白是否真有此夢并不重要。據(jù)弗洛伊德理論，夢是潛意識的反映；而且人生多夢，為何記此夢而非彼夢，背后定有用心；更大的可能是并無此夢，假托于夢，言志抒懷。②托“夢”言志是文學(xué)作品常用的手法。曹雪芹有《紅樓夢》，屠格涅夫有《門檻——夢》，唐宋詩詞中以夢境抒情的例子更多，如辛棄疾《破陣子》“醉里挑燈看劍．夢回吹角連營”，蘇軾《江城子》“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”，陸游《十一月四日風(fēng)雨大作）“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”等。“作者的見解越隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好”（恩格斯語），大詩人李白在他神奇的夢境中，隱藏了什么樣的深意，是讀這首詩必須嚼出的味兒。①李白是否真有此夢并不重要。據(jù)弗洛伊德理論，夢是潛意識的反映24探究：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?

寄托了詩人什么情懷？(1)這是一個瑰麗變幻、自由壯偉的夢。它象征作者追求的理想境界，表達向往自由樂土之情。寫夢中仙境之美妙，是為了反襯現(xiàn)實的極端丑惡，寫對夢中仙境的向往正是為了表達對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和憎惡，表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴、曠達樂觀的精神。因此，詩歌的前半部分是用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分則是直抒胸臆，直接唱出。(2)這是一個“沒有詩人參加”的仙人盛會之夢。仙人們聚合的場面其樂融融，詩人卻被排斥在外，只能作為旁觀者。套用朱自清先生的話說：“熱鬧是他們的，我什么也沒有!”由此看，我們可以把作者的夢境理解為是對他一年前宮廷生活的折射。夢境的神奇變幻、撲朔迷離甚至于恐怖，就好像宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情。（3）這又是一個莊周頓悟之夢。通過夢，他及時蘇醒，與過去的生活徹底決裂，不事權(quán)貴，回歸山水之間。探究：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?寄托了詩人什25

天寶元年八月，李白奉詔入京。他以為輔佐天子“濟蒼生，安社稷”的宏愿從此可以實現(xiàn)了，因此，他在《南陵別兒童入京》一詩中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”到了長安，玄宗親自在金鑾殿召見，對他頗加禮遇。在詔為翰林初期，他多次陪皇帝宴游，奉命作詩，多次受賞賜，王公大臣們都來趨奉他，可謂極一世之榮。但李白不久就厭倦起來，因為他看到玄宗所作所為并不像原來想像中的圣明天子，自己不過是“倡優(yōu)蓄之”，借以裝點太平。李白多次對玄宗進諫又未被采納，更使他感到失望和憂懼。于是他常常跑到長安市上去買醉遣愁，甚至醉后不省人事，還可能有借酒裝瘋，拒不奉詔的事，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。這樣自然招來了群小的讒謗．玄宗也就日益疏遠了他。杜甫有詩云：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨冷才。”（《不見》）可見他當(dāng)時處境之—斑。“人，不能低下高貴的頭。”李白畢竟是李白，他自知不為朝廷所容，便于天寶三載春上書請求“還山”，玄宗也以其“非廊廟器”，把他打發(fā)了。李白離開長安后回到山東，從高師受道，遁入方外；又自構(gòu)筑酒樓一座，每日沉醉其中，少有醒時。天寶四載李白大病一場。天寶五載病愈后，李白有越中之行。就在此行前，李白寫了這首詩，告別東魯友人。天寶元年八月，李白奉詔入京。他以為輔佐26浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格：大膽的夸張奇特的想象二者是李白作詩常用手法，它一方面形成了李白詩歌令人稱奇的形象美，另一方面寄托了詩人熱情奔放的感情，從而創(chuàng)造了詩歌新奇的藝術(shù)境界。浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格：大膽的夸張奇特的想象二者是李白作詩常27宣州謝朓樓餞別校書叔云棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。延伸閱讀宣州謝朓樓餞別校書叔云棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，28月下獨酌李白花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。月下獨酌李白花間一壺酒，獨酌無相親。29君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘。

呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。將進酒

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；

君不見高堂明30夢游天姥吟留別李白夢游天姥吟留別李白31學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．通過學(xué)習(xí)本詩，深化對李白偉大人格（蔑視權(quán)貴、崇尚自由）和不朽詩風(fēng)（浪漫主義）的感性認(rèn)識。

2．通過學(xué)習(xí)本詩，掌握記“夢”托“夢”一類文字作品的鑒賞方法：要從作品的寫作背景人手，知人論世，去解“夢”釋“夢”，把握深藏于夢境背后的真情實感。學(xué)習(xí)目標(biāo)32YíngShànzhuójīyǐndànjìmǔlùhōngluán的確、實在超出壓倒向東南使……顫栗彈奏低頭/侍奉YíngShànzhuójīyǐndànjìmǔ33豪放飄逸的李白李白，字太白，號青蓮居士。風(fēng)格豪放飄逸，語言熱烈奔放而清新自然。他是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人。代表詩作有《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》等長篇古體詩，以及《靜夜思》《秋浦歌》《望天門山》等絕句。時人以“謫仙人”稱之，又稱之為“詩仙”。與人稱“詩圣”的杜甫并稱唐代詩壇的雙子星座。豪放飄逸的李白李白，字太白，號青蓮居士。風(fēng)格豪放飄逸34回顧詩人生平------李白（一）讀書漫游（42歲以前）（二）長安三年（42-45歲）（三）再度漫游（45-50歲）（四）戰(zhàn)亂中的遭遇（55-62歲）

李白的思想：儒、道、俠、縱橫家思想的雜糅，以道家思想為主。李白的人格：過于理想化的人生設(shè)計，自信自負豁達的精神風(fēng)貌，狂放不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)。這是魏晉開始的人的覺醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。回顧詩人生平------李白（一）讀書漫游（42歲以前）35對聯(lián)頌李白：1）盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。2）千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。3）酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。4）筆落驚風(fēng)雨詩成泣鬼神對聯(lián)頌李白：李白詩歌名句天生我材必有用，

《將進酒》，直掛云帆濟滄海。

《行路難》飛流直下三千尺，

《望廬山瀑布》俱懷逸興壯思飛，《宣州謝朓樓餞別校書叔云》我寄愁心與明月，

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》仰天大笑出門去，

《南陵別兒童入京》桃花潭水深千尺，

《贈汪倫》千金散盡還復(fù)來。長風(fēng)破浪會有時隨君直到夜郎西。我輩豈是蓬蒿人。不及汪倫贈我情。自信豪邁疑是銀河落九天。欲上青天攬明月。自然天真自我張揚李白詩歌名句千金散盡還復(fù)來。長風(fēng)破浪會有時隨君直到夜郎西。我37寫作背景唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，如對其妻所說：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。離開長安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩，借以表白心情。寫作背景唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推38以意逆志釋詩題尋詩眼找意象揣詩情從詩題中我們對這首詩可以了解多少？本詩的詩眼是什么？本詩描繪了哪些意象？本詩抒發(fā)了詩人什么感情？以意逆志釋詩題尋詩眼找意象揣詩情從詩題中我們對這首詩可以了解39夢游天姥吟留別夢游：夢中游歷，說明這首詩的內(nèi)容。天姥山：夢游的對象。吟：古詩“歌行體”體式，內(nèi)容上多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格。留別：臨別留下的贈言。說明本詩寫作目的，借“夢游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過去告別，以詩明志。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。夢游天姥吟留別夢游：夢中游歷，說明這首詩的內(nèi)容。天姥山：夢游40文體知識本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。“七言”分兩種：一種是以七言為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。本詩屬于前一種，即“歌行體”。文體知識本詩是一首七言古詩。41海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。來往于海上的人談起仙人居住的瀛洲，煙霧、波濤迷茫無際，實在難以尋求。越地的人談起天姥山，在云霧霞光中時隱時現(xiàn)有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，蓋過赤城山。天臺山高四萬八千丈，對著天姥山好像要向東西傾斜拜倒一樣。海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，來往于海上的人談起仙人居住的瀛洲42天姥山向天橫-蒼天拔五岳-五岳掩赤城-赤城傾天臺-天臺雄奇高大壯麗對比、夸張、襯托聯(lián)想對比、以虛襯實寄托了作者對天姥山的景仰和向往之情“瀛洲”用神山陪襯,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩。天姥山向天橫-蒼天拔五岳-五岳掩赤城-赤城傾天臺-天臺雄奇高43

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我因此想夢游吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清啼。夢境：月夜飛渡鏡(1-3)我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。夢境：月夜飛渡鏡(1-3)44腳著謝公屐，身登青云梯半壁見海日，空中聞天雞。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險峻的石梯。

半山腰就看見了海上的日出，空中傳來天雞的叫聲。夢境：清晨著屐登山(4-5)

腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險峻的石梯。夢境45千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。

山路盤旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動了山巖清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，訇然一聲從中間裂開。

夢境：黃昏山中奇幻之景(6-10)

夢境：黃昏山中奇幻之景(6-10)46青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀臺。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人門排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍惚間驚醒起來而長長地嘆息。

夢境：夜晚仙境盛大之景（11-13）

夢境：夜晚仙境盛大之景（11-13）47夢月夜飛渡鏡湖清晨著屐登山湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）明凈清幽青云梯海日天雞疊巖花石壯美雄奇夸張、比喻黃昏山中奇景夜晚洞天仙境熊咆龍吟霹靂洞天石扉金銀臺霓衣風(fēng)馬仙人虎瑟鸞車神奇壯麗絢爛輝煌和睦陸離想象夸張云煙青冥浩蕩離奇險怪興奮輕松愉快陶醉樂而忘返繪聲繪形繪色向往自由追求樂土迷惘、困惑夢月夜清晨湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）明凈清幽青云梯海48忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

忽然驚魂動魄，恍惚間驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中的綺麗仙境已經(jīng)消失。

夢境突然消失，夢醒：不得不面對現(xiàn)實，對人生失意發(fā)出感慨夢境突然消失，夢醒：不得不面對現(xiàn)實，對人生失意發(fā)出感慨49世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能低頭彎腰，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人世間的歡樂也不過如此，自50詩眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？這鏘鏗有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現(xiàn)，表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。“人，不能低下高貴的頭。”

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!詩中最能表現(xiàn)主旨或作者感情的關(guān)鍵詞句直抒胸臆卒章顯志詩眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？這鏘鏗有力的51詩人如何夢游？（全詩結(jié)構(gòu)）請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境：“我欲因之夢吳越”。由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實：“忽魂悸以魄動……失向來之煙霞”。一、夢游之

由——敘述（第一段）二、夢游之

景——描寫（第二段）三、夢游之

吟（嘆）——議論、抒情（第三段）詩人如何夢游？（全詩結(jié)構(gòu)）請找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語52探究李白是否真有此夢？他為何要記這個“夢”探究李白是否真有此夢？他為何要記這個“夢”53①李白是否真有此夢并不重要。據(jù)弗洛伊德理論，夢是潛意識的反映；而且人生多夢，為何記此夢而非彼夢，背后定有用心；更大的可能是并無此夢，假托于夢，言志抒懷。②托“夢”言志是文學(xué)作品常用的手法。曹雪芹有《紅樓夢》，屠格涅夫有《門檻——夢》，唐宋詩詞中以夢境抒情的例子更多，如辛棄疾《破陣子》“醉里挑燈看劍．夢回吹角連營”，蘇軾《江城子》“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”，陸游《十一月四日風(fēng)雨大作）“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”等。“作者的見解越隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好”（恩格斯語），大詩人李白在他神奇的夢境中，隱藏了什么樣的深意，是讀這首詩必須嚼出的味兒。①李白是否真有此夢并不重要。據(jù)弗洛伊德理論，夢是潛意識的反映54探究：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?

寄托了詩人什么情懷？(1)這是一個瑰麗變幻、自由壯偉的夢。它象征作者追求的理想境界，表達向往自由樂土之情。寫夢中仙境之美妙，是為了反襯現(xiàn)實的極端丑惡，寫對夢中仙境的向往正是為了表達對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和憎惡，表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴、曠達樂觀的精神。因此，詩歌的前半部分是用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分則是直抒胸臆，直接唱出。(2)這是一個“沒有詩人參加”的仙人盛會之夢。仙人們聚合的場面其樂融融，詩人卻被排斥在外，只能作為旁觀者。套用朱自清先生的話說：“熱鬧是他們的，我什么也沒有!”由此看，我們可以把作者的夢境理解為是對他一年前宮廷生活的折射。夢境的神奇變幻、撲朔迷離甚至于恐怖，就好像宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情。（3）這又是一個莊周頓悟之夢。通過夢，他及時蘇醒，與過去的生活徹底決裂，不事權(quán)貴，回歸山水之間。探究：作者為什么