精選優質文檔-----傾情為你奉上精選優質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業專心---專注---專業精選優質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業劉曉君老師的復習題：（以下題目三選一）什么是自然辯證法？聯系所學專業，學習自然辯證法有什么意義或作用？答：自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發展和科學技術發展的一般規律，人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發展中的作用。自然辯證法的創立與發展同哲學與科學技術的進步密切相關，是馬克思主義關于科學，技術及其與社會的關系的已用成果的概括和總結。它既是辯證唯物主義的自然觀，科學觀，又是認識自然，改造自然的科學方法論。我所學的專業是工程管理，“工程項目管理”就是以項目為對象的系統管理方法，通過一個臨時的、專門的柔性組織，對項目進行高效率的計劃、組織、指導和控制，以對項目進行全過程的動態管理，實現項目的目標。項目本身就是一個非常復雜的系統，它由許多子項、分項和工程活動構成，項目管理必須包括整個系統的管理。自然辯證法中的系統方法就是從系統整體的觀點出發，全面地把握和控制對象，綜合探索系統中要素與要素、要素與系統、系統與環境、系統與系統的相互作用和變化，以達到最佳的解決問題的方法。運用系統方法進行工程項目管理是一種科學的管理理念。系統方法在工程項目管理中存在著廣泛的應用空間。并將給工程項目管理帶來巨大的經濟效益和良好的社會效益。

辯證法認為，事物矛盾雙方的比例、事物的過程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內的變化是量變，它能保持事物的穩定狀態，維系事物特定的質。此時，事物總體上處于協調、穩定、有序的和諧狀態。”協調可以使矛盾的各個方面居于統一體中，解決它們的界面問題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統結構均衡，使項目實施和運行過程順利。在整個項目的目標設計、項目定義、設計和計劃、實施控制中有著各式各樣的協調工作。工程項目由于諸如市場條件越來越苛刻，項目變得越來越大，行業變化速度加快等原因，越來越需要更專業、更高級、更系統地進行管理，自然辯證法對項目提供了重要的管理理論基礎。運用自然辯證法的觀點和方法，來指導我們工程項目管理及其他學科的學習和工作具有重要的實踐意義。認真學習研究自然辯證法具有重要的意義和作用：（1）有助于全面理解馬克思主義，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對有關的哲學和社會思潮的辯別能力；有助于進一步掌握和運用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進自然研究工作。（2）自然辯證法是馬克思主義學說中與科學技術聯系最直接的部分。它為探索科學技術發展的規律性，為在此基礎上制定和完善正確的科學技術方針政策提供了理論依據，對我國實現科學技術現代化具有指導作用。（3）自然辯證法是人文文化和科學文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識（intellectual）意義。學習和研究自然辯證法，可以促進對自然科學的人文理解，有肋于人文文化和科學文化之間的溝通。作為當代的我們，學習自然辯證法有著重要的意義：（1）提高哲學修養，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，是提供給我們關于自然，自然科學總的看法，總的觀點，是任何科學無法代替的；（2）能夠使我們獲得科學認識論和科學方法論的知識；（3）學習自然辯證法可以使我們掌握科學的思維方法，拓展思路，增強科學創新力；（4）有利于理解，貫徹黨和國家的方針政策；（5）也是堅持和發展馬克思主義的需要。什么是自然觀？分析所學專業或學科中有關自然的觀念。并分析其自然觀在實際工作中的作用和影響答：自然觀是人們對自然界的根本看法或總的觀點，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認識和改造自然的方法論。自然觀的形成和發展同自然科學的萌芽，產生與發展有密切的聯系。a系統自然觀在工程管理專業中的體現：任何一個系統必須有兩個以上的要素構成，即系統內部諸要素之間、系統要素與整體之間的相互關系。從土木建筑的一個房屋建筑來看，從地基到基礎，從基礎到地下結構，從地下結構到地上結構，每個要素之間，要素和整體之間都是有關系的不是分割的獨立的，所以在土木建筑的工程中任何一個環節出問題的話有可能就不能進行竣工驗收，所以我們應當遵循這個規律不能違背；b自然觀的整體性體現在建筑結構中的任何問題都不能出現，否則就會影響整體的功能，雖然有層次結構但基礎的決定最終的，所以越是基礎的我們越要重視。設計會影響施工方案的選擇，施工方案的選擇就會影響施工進度，施工進度的改變就會影響到造價，所以任何一個環節都會影響到整個項目工程。C生態自然觀與土木工程的持續發展，只有正確處理和協調好人與自然的關系，遵循自然生態規律，才能實現經濟、社會和環境的可持續發展。加快新技術的研發，使以后的工程擺脫傳統比較耗能的建設技術、材料等，多應用一些節能、省資源的技術和材料；最后要優化管理系統，使每個環節都要保持可持續發展觀。自然觀作為世界觀的有機組成部分，對具體科學的發展有指導作用。同樣，工程管理專業的發展也離不開自然觀的指導。在不同的時代，人類有著不同的自然觀。通過分別探討古代自然觀，近代自然觀及現代自然觀對本專業發展的影響，將有助于我們樹立正確的自然觀，自覺地運用唯物辯證的自然觀指導工程管理科學朝著正確的方向發展。聯系所學專業或學科中的實例，談談系統的特點。答：系統是由于若干相互聯系，相互作用的要素組成的具有特定結構與功能的有機整體。系統是由若干要素組成的，要素是構成系統的組分或單元，單一元素不能成為系統，即系統內部具有可分析的結構；系統在于“系”，即系統內諸要素之間，系統要素與系統整體之間的相互聯系，相互作用，形成了特定的結構；系統還在于“統”，即要素彼此之間聯系成為一個統一的有機整體；系統作為一個整體對環境表現出特定的功能，功能之所以為整體所具有，是由于功能以結構為載體，并在系統諸要素的功能耦合中突現出來。系統是自然界物質存在的普遍形式，自然界物質系統具有的基本特點：P53開放性。開放性是指自然界的物質系統與環境存在相互作用的開放系統，而整個自然界就是由各種動態的開放系統組成的。建筑工程作為一個系統并不是封閉的，它與外界進行著物質能量及信息交換。動態性。動態性是指自然系統都有物流，能量，信息不斷地流動，任何自然系統都有一個從孕育，生產，發展，成熟到衰退，消亡的過程。工程項目管理貫穿項目的始終，任何一個環節的脫管都將造成無法想象的后果。整體性。整體性是指系統的各個要素按一定的方式構成的有機整體。工程項目中的任何一個分部分項工程的質量都將或大或小的影響到整個項目的功能的發揮。（4）層次性。層次性是指一方面系統由一定要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統，另一方面系統自身又是更大系統的組成要素。工程項目中雖然有層次結構但基礎的決定最終的，所以越是基礎的我們越要重視。設計會影響施工方案的選擇，施工方案的選擇就會影響施工進度，施工進度的改變就會影響到造價，所以任何一個環節都會影響到整個項目工程。現代系統論思想的內涵與方法論意義系統是在一定環境條件下由相互作用著的若干要素所構成的有特定功能的整體。系統方法，就是把研究對象放在系統的形式中加以考察的方法。具體來說，就是從系統的觀點出發，始終著重從整體與部分之間、整體與外部環境之間的相互聯系、相互作用、相互制約的關系中綜合地、精確地考察對象，以達到最佳化地處理問題的一種方法。它的顯著特點是整體性、綜合性、最佳化。系統方法自科學研究中最突出的作用主要有以下幾點：（1）系統方法是研究復雜系統的有效工具。（2）系統方法為現代科學研究和科學理論整體化提供了新思路。桂翔老師的復習題：（以下題目二選一）1.以實例闡述新技術目標和舊技術形態之間的矛盾是技術發展的基本動力。答：任何時代的技術都處于發展變化之中，引起技術變革的直接動力又來源于技術內部的基本矛盾，即技術目標與舊技術形態功能之間的矛盾。社會需要是推動技術發展的原動力。社會日益增長的物質文化需求，只有通過新技術目標設定的途徑，才能轉化為推動技術發展的現實力量。技術目標是社會需求的技術表達形式，是對技術發展方向與所創建技術系統功能所作的設定。一般地說，技術目標表現為由技術的性能指標、經濟與社會效益指標、環境影響指標等一系列具體指標構成的一個指標體系。技術開發活動是主體智慧或主觀能動性的具體表現。它會不斷創造出效率更高、功能更強大的新技術形態，逐步滿足實現新目標的需求，使這一矛盾得到暫時解決。但由于技術開發活動的歷史局限性，一時的技術開發不可能使這一對矛盾得到徹底解決。此后，在認識和實踐發展的推動下，又會產生出其他新目標，形成新一輪的矛盾形態。正是這一矛盾的不斷產生與不斷解決，從而滾動或螺旋式地推動著技術的持續發展。2.如何理解技術是自然性和社會性的統一。P186答：技術作為人用來延長他的自然肢體和活動器官的自然物，是客觀自然界的一部分，這決定了技術活動必須符合自然界物質運動的規律，技術手段和技術方法必須依靠自然事物自然過程，現代技術更是人類自覺利用自然科學知識的結果。因此，任何技術都首先自然性，從石器，銅器到鐵器，從簡單的工具到人手開動的復合工具到現代電子計算機和自動控制的龐大技術體系，都具有自然的屬性。例如，煤的燃燒產生熱能，熱能可以轉變為機械能和電能，這期間雖有人參與其中，但它們又都是自然過程。同時，技術作為變革自然，調控社會的手段，又必須服務于人類的目的，滿足社會的需要才能為社會所接受，否則也難以成為現實生產力。社會經濟，政治和文化對技術的制約使技術活動只有在社會的共同整合下才能產生和實現。如古希臘的希羅曾發明歷史上第一部蒸汽機原型，但由于當時社會生產力發展水平和其他因素的制約，它難以作為動力機械在社會中出現。只是到了17世紀，近代工業的發展特別是工具機的發明，對蒸汽動力機提出了現實需要，當時的社會條件也為蒸汽機的出現提供了世家可能，蒸汽機才作為近代工業革命的標志載入技術史冊。李春霞老師的復習題：（以下題目二選一）1.結合所學專業，論述庫恩的范式理論及其科學發展模式。答：庫恩從科學認識的社會歷史背景的角度，提出他的科學發展觀。從社會學的角度出發，庫恩認為，科學研究雖然離不開個人，但科學的理論本質上是集體研究的產物；科學理論不是單純的知識積累，而是一種“范式”，是集體用以不斷生產科學知識的工具。從歷史學的角度出發，庫恩認為，累積式發展觀是漸變的觀點，它看不到科學發展中的質變（科學革命）；否證式的發展觀強調不斷革命，但它忽略了常規科學發展的長期積累。為了克服這兩種科學發展觀的片面性，庫恩主張應當尊重歷史，從動態的角度來考察科學理論發展的機制和規律，據此，他提出如下的科學發展模式：前科學——常規科學——危機——革命——新的常規科學——新的危機。這個模式認為，科學認識活動是由科學共同體進行的，在科學發展的社會史上可以分為幾個時期：前范式時期，各種理論觀點，假說相互競爭，但沒有一種在科學共同體中得到確認；常規科學時期，科學共同體在范式指導下不斷積累知識的時期，常規研究是不斷開拓與加深范式的內涵，為新觀念，新理論的突破奠定基礎；科學革命時期，出現了與范式所預期的不相符合的反常現象，當調整范式不能解決反常的問題時便出現科學危機，這時候原有的范式受到質疑，科學革命時期從此開始。因此，科學的發展就是前科學-常規科學-科學革命如此循環往復的過程。2.結合我國創新型國家建設及所學學科發展，論述你對科學精神的理解。P107論述科學精神在建設創新型國家中的作用答：科學精神是指從科學研究的過程中和成果中所顯示出來的科學本身所獨有的一種精神氣質，以及與之相應的科學思想，科學方法。它是科學價值的核心。科學精神的涵義是歷史地演變的，不同的價值觀就會有不同的有關科學精神的界定。科學精神有廣泛而深刻的涵義，主要包括以下幾個方面：其一，求真務實精神。其二，有條理的懷疑精神。其三，開拓創新精神。全面建設小康社會，要求不斷發展科學技術，為此，必須大力弘揚科學精神，鼓勵創新。因為科學精神的實質就是實事求是，不斷創新，與時俱進。堅持科學精神，堅持實踐基礎上的理論創新，以此來推動制度創新，科技創新，文化創新以及其他各方面的創新，這將對熔鑄中華民族的生命力，創造力和凝聚力有著無法估量的意義。建設創新型國家，我們必須要樹立正確的科學理念，即認識科學的價值、弘揚科學的精神、遵守科學的道德準則、重視科學家的社會責任；要求在社會全面、健康、持續、和諧發展的前提下，增強我國的自主創新能力和提高全民族的自主創新意識。科學精神是新的科學理念的核心和靈魂，求真、務實、創新的科學精神是建設創新型社會的強大動力，弘揚科學精神對于建設創新型國家這一目標的實現迫切而又必要。

3你如何看待當前氣候異常現象的出現？如何理解科技發展對人類未來的影響a放眼全球，異常天氣正在各地攻城略地，印度遭嚴重高溫干旱，最高氣溫逼近50℃；持續罕見寒流暴雪凍結“北半球”；近40年來最嚴重高溫干旱引發俄羅斯森林大火；熱浪席卷北半球多國……世界氣象組織專家阿斯拉爾說，計算機仿真研究顯示，隨著全球氣候變暖，今后極端天氣現象的發生將更頻繁，且強度更大，影響地區更廣。造成這些氣候變化的原因是人為造成的還是緣于純自然的因素？我認為影響氣候的因素很復雜，但論及人為還是自然的因素，可以肯定他說，二者兼而有之，但不容否認的是人類的活動對自然界的影響越來越大，應該說人類的活動越來越明顯了，其中我認為科技濫用就是原因之一。科學造成科技與環境、能源等方面的矛盾的內因決非科學技術本身，恰恰是人類自己有不可推卸的責任，如果人類能對其加以好好的利用，定會給我們帶來巨大的福音，但要是使用不當，就會給我們帶來巨大的災難和痛苦，所以我們應該辯證地看待科學技術的社會作用，在認識自然和改造自然的不斷實踐中，充分利用科學技術的積極作用，設法限制和克服科學技術帶來的消極作用。積極應對氣候變化，是復雜的系統工程。必須深入貫徹落實科學發展觀，堅持減緩與適應并重，堅持依靠科技進步和技術創新，增強控制溫室氣體排放和適應氣候變化能力；堅持通過結構調整和產業升級促進節能減排，通過轉變發展方式實現可持續發展。應對氣候變化歸根到底要依靠科學技術進步與創新。認識氣候變化規律、識別氣候變化的影響、開發適應和減緩氣候變化的技術、制定妥善應對氣候變化的政策措施、參加應對氣候變化國際規則的制定等，無不需要氣候變化科技工作的有力支撐。b人類進入了一個真正的高科技時代，科學技術發展將主導社會的發展。科技的發展將在改造自然、征服自然，為人類提供生存條件等方面發揮了難以替代的作用；科技的發展，也為自由、民主、正義等人生價值創造了物質基礎；科技的發展，更為人類構建人類文明中做出了不可磨滅的貢獻。但科技發展也對人類賴以生存的能源、環境等方面帶來了巨大的挑戰。現代科學技術是現代社會發展的催化劑和巨大杠桿，它不僅為人類從必然王國走向自由王國創造必要的物質基礎和良好的社會環境，而且為這種過渡提供了強大的精神動力和智力支持。隨著科學技術的發展，信息技術使信息傳遞更快、更便捷，促進了全球經濟協調機制的形成。當前國際分工的資源基礎不斷削弱，技術基礎大大增強，科技進步的水平成為國際分工的主要依據。科學技術已經成為現代經濟增長的重要因素。政府更加重視對科學技術作為第一生產力的作用。高技術產業已成為國民經濟新的增長點，對促進產業結構調整、推動經濟增長方式轉變起到了重要作用。科學技術系統對經濟社會的作用越來越明顯，成為經濟、社會發展的關鍵因素。但我們在充分肯定科學技術的社會功能的同時，也應看到科學技術發展對人類社會和自然界具有積極和消極乃至破壞的兩重性。現如今，科學技術越來越像人類手中揮舞的一柄“雙刃劍”。一方面，它成為了人類掃除前進道路上的艱難險阻之利器；而另外一方面，人類也因為對它的使用不當而使其給人類自身帶來了巨大的威脅。核技術就是一個例子。科技濫用的沉痛教訓遠不止這些，酸雨、二氧化碳的溫室效應以及大氣臭氧層空洞，水污染，海洋污染等由于科技的發展帶來的一系列負面影響嚴重威脅著人類的發展。長期以來，科技成果被資本家集團壟斷，為了追求超額利潤和達到種種自私的目的，他們可能不顧社會公德，用科學手段去從事有害于人類的事情。由于社會缺乏健全的道德監督和法律控制，濫用科技成果的行為往往不會受到譴責和制裁。因此，我們可以看出，科學技術是中性的工具，它本身無所謂善惡，即它是價值中立的。科技進步在給人類帶來巨大財富的同時，也打開了裝有各種災難和禍患的“

潘多拉魔盒”，像火一樣，既具有照亮自我的功能，也具有毀壞自我的力量，它給我們帶來光明的恩賜，也給我們帶來破壞的威脅。科技所帶來的后果的好壞依賴于使用科技的人，好人可用它為善，壞人則可用它為惡。我們要全面把握科學技術的兩重性，正確認識科學技術的社會作用，要多去研究科技發展帶來的弊端，同時各國政府間應該加強合作，成立專門機構立法并監督實施來規范科技成果的應用，減少科技發展帶來的負面作用。堅持以人的全面發展為本質和核心，以科學發展觀為指導，走可持續發展道路，解決好科技發展與人類、環境關系問題，創造出一個相對和諧的人類生存環境，使科技能更好地服務人類、造福人類。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！！謝謝！！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當我經了長長的飄泊回到故土時，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側：即“悱惻”，內心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據楚地民間祭神曲創作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經·中山經》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯想到堯之二女等等因素考慮在內，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內心感受緊密地結合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內心世界表現得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環和佩飾當是湘君給她的定情之物。現在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉折：當湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應，同