第七節“新生代”詩群第七節“新生代”詩群“新生代”出場“新生代”的藝術追求作品欣賞與分析三一二一、“新生代”出場“新生代”是名目雜多的詩歌派別的總稱。評論界對這一詩歌潮流的稱謂也不一致，或稱之為“第二次浪潮”,或稱之為“后崛起的一代”,或謂之“第五代”

，最常見的是稱之為“第三代”和“新生代”。“新生代”詩自有其大致趨同的藝術追求和審美特征,這些藝術追求與審美特征既有來自“朦朧詩”的影響，也有中國新詩業已存在的民間傳統的影響，更有西方現代主義甚至后現代主義的影響。20世紀80年代中后期,在“朦朧詩”日漸走向峰巔,正越來越為人們首肯的時候,其背后沖來了一支隊伍。這支隊伍來勢兇猛,他們先是喊著北島們已成為“古典”,然后呼啦啦亮出旗號,各式各樣,五彩紛呈,剛剛趨向于平靜的詩壇再度喧囂起來。

這就是“新生代”。它是從“朦朧詩”綠色的脊背上爬出來的灰色精靈,是吮吸著“朦朧詩”的乳汁長大,又意欲將其推向墳墓的“忤逆子孫”,是一片雜草蕪生的茅草地。一、“新生代”出場這種影響是顯形的，但不是唯一的。一方面，“新生代”詩直接來源于“朦朧詩”的啟示，它的創始人們更是直接喝著“朦朧詩”的乳汁成長起來的。而“朦朧詩”又是中國文化和西方現代主義偶合而生的“寧馨兒”，緣之而起的“新生代”自然也就有著中西文化兩個傳統。事實上，從“朦朧詩”開始，所謂西方現代主義的影響，說到底，其實還是青年一代自由表達的需要與現代派甚至后現代派的偶然暗合，是青年人在思考社會人生時與西方的一次神遇。而到了“新生代”，這種暗合與神遇則變成了一種自覺追求。與此同時，這個時期的文化存在形態也發生了新變，中國∕西方，傳統∕現代，呈現出膠著共生的狀態?！靶律奔捌湟院蟪霈F的一些詩派（或代際）所刻意追求的語言修辭策略（如口語化）和平民化原則，則又明顯地呈現出新詩民間化傳統的影響。20世紀最后十余年的“新生代”以及“中間代”、“70后”、“民間寫作”等，是現代性與民間性共同著力的結果。而“新生代”從很大程度上看則又呈現著“雜呈”的趨勢。二、“新生代”的藝術追求第一,反傳統，反文化，追求平凡與平庸。他們聲稱“三逃避”：逃避知識、逃避思想、逃避主義。他們否定既定的法則,既定的審美風范和一切約定俗成的事物與義理,企圖對世界和我們的生存環境作別樣的把握與詮釋。“地平線實驗小組”成員張鋒的《本草綱目》有一定的代表性?！靶律痹娙瞬⑽赐耆凑铡靶浴钡脑O計進行創作。有的作者如韓東、西川、柏樺、伊蕾、唐亞平、翟永明、廖亦武、歐陽江河、周倫佑等也還創作了一些有價值的作品?！斑@是充分地放棄邏輯的一代詩人。他們以詩逃離組織好了的世界秩序,也逃離充分組織好了的自我生命?！毙炀磥?《圭臬之死》,見《崛起的詩群》，182頁，上海，同濟大學出版社，1989。他們意欲把自己棄置在文化的荒原上。二、“新生代”的藝術追求張鋒歐陽江河西川二、“新生代”的藝術追求韓東唐亞平柏樺二、“新生代”的藝術追求第二,關注自身,表現沒有被“文明社會”所“閹割”的“真人”?！靶律彼沂镜膫€體生命意識多是潛意識層的，略帶灰色的、陰暗的一面,他們企圖通過對這個層面的挖掘來展示個性的自由與生命的執著。這種“真人文學”的宣言鮮明地體現著“新生代”重構“人”的強烈欲望。他們反對朦朧詩的“社會的人”,而提出“真人”的目標：“所謂真人就是本真意義上的自然人。他與人類歷史生活閹割掉了的文明社會有著本質的區別。這至少表現在,文明社會,究其實,就是一群被騸了的騾子?！驮谒麄儦埡λ说耐瑫r也殘害了他們自己?！蓖醺?《新的轉機——第五代——新生代——后崛起的一代》，載《當代文藝探索》，1987（6）。二、“新生代”的藝術追求幾位女詩人在這方面表現得更為鮮明。出于一種強烈的女性意識和對女性自身命運的責任感，她們把女性的自豪與自卑、幸福與痛苦、外在與內在的一切都凝聚在詩心中，傾注到詩作里。伊蕾《獨身女人的臥室》翟永明《女人》、《我曾愛過你》、《文身》唐亞平《黑色沙漠》二、“新生代”的藝術追求翟永明二、“新生代”的藝術追求第三,“反崇高”，“反英雄”。在“新生代”的詩歌里,那種慷慨激昂、令人振奮的旋律沒有了,那種頂天立地、救民于水火的英雄消失了,取而代之的是細瑣的生活現象和一些凡夫俗子?！按髮W生詩派”宣言把它作為藝術主張的首款：“a反崇高。它著眼于人的奴性意識,它把凡人——那些流落街頭、賣苦力、被勒令退學、無所作為的小人物一股腦兒地用一桿筆抓住,狠狠地抹在紙上,唱他們的贊歌或打擊他們。”日?，嵤?、胡思亂想大量進入他們的詩中,那些為傳統文學所青睞的重大事件、歷史掌故、田園風光等或崇高或優美的事情則被拋擲腦后。他們把自己當作一個“凡人”,其作品也便是凡人寫作的關于凡人的詩。對普通人的生活方式和情感世界的重視是“新生代”詩的成績所在。但一些作者在追求這一目的時又常常有意無意地降低了詩的藝術標準，使詩黏于生活表象，流于瑣屑低俗。二、“新生代”的藝術追求第四，追求語言的口語化，表述的直白化。在這里，中國詩的美學原則連同語言的意象、韻律和修辭美等被理直氣壯地拋棄既有的詩歌顯然不像作者所描述的那樣。但他所強調的“白話文的新詩”、生活化、口語化及反對用典、鋪張等卻反映著“新生代”的審美追求。這似乎又回到了新詩的初創時期?！靶挛膶W的語言是白話的,新文學的文體是自由的,是不拘格律的”——1919年胡適如是說，他還主張“作詩如作文”?！靶律彼坪醣群m們走得更遠。因為胡適并沒有忘記對意象、修辭及“詩味”的強調,他特別指出詩要有“詩意詩味”,能夠“引起鮮明撲人的影像”?！靶略姳仨毷前自捨牡男略?。再也不能容忍那些標簽似的術語,褐色的成語,堆砌鋪張的形象和充滿書卷氣、脂粉氣的詩。我們希望用地道的中國口語寫作,樸素,有力,有一點孩子氣的口語。”王干：《新的轉機——第五代——新生代——后崛起的一代》，載《當代文藝探索》，1987（6）。三、作品欣賞與分析小時候，他問父親“山那邊是什么”父親說“是山”“那邊的那邊呢?”

“山，還是山”他不作聲了，看著遠處山第一次使他這樣疲倦

他想，這輩子是走不出這里的群山了海是有的，但十分遙遠他只能活幾十年所以沒等到他走到那里就已死在半路上死在山中他覺得應該帶著老婆一起上路老婆會給他生個兒子到他死的時候兒子就長大了…………他不再想了兒子也使他很疲倦他只是遺憾他的祖先沒有像他一樣想過不然，見到大海的該是他了韓東《山民》三、作品欣賞與分析韓東（1961—），江蘇南京人。1982年畢業于山東大學哲學系。1980年開始發表詩歌，1985年和于堅、丁當等創辦民間刊物《他們》，成為這份刊物的“實際主編”和“靈魂人物”。他是“新生代”詩派的代表性人物，強調口語寫作的重要性。有詩集《爸爸在天上看我》、《白色的石頭》等。反響較大的詩作有《山民》、《有關大雁塔》、《你見過大?！?、《明月降臨》、《老漁夫》等。

韓東三、作品欣賞與分析與“新生代”多數詩人一樣，韓東也是一個“反傳統”、“反文化”者,但他懂得文化。他所反的是傳統文化中的惰性、愚頑因素對廣大民眾的消極影響，企盼締造新民素質?！渡矫瘛芳词潜憩F這一主題的佳作?！渡矫瘛匪圃跀⑹鲆粋€童話般的故事,又似在不動聲色地講述一個遙遠的寓言。其實二者都不是。詩人用直陳式的語言構置的是一個象征世界。在這個世界中凝聚著詩人對中華民族文化心態的沉思。對于“山民”的態度，特別