關(guān)于古漢語單音詞復(fù)音詞同義詞第一頁，共八十六頁，2022年，8月28日單音詞與復(fù)音詞漢語的詞，若按音節(jié)的數(shù)量分，可分為單音詞、復(fù)音詞。古代漢語無論是在單音詞的比重方面，還是在復(fù)音詞的構(gòu)成方面，都與現(xiàn)代漢語存在很大的差別。第二頁，共八十六頁，2022年，8月28日現(xiàn)代漢語是以雙音節(jié)詞為主；而古代漢語則是單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，特別是上古漢語，更是如此。表現(xiàn)在：1、當(dāng)我們將古代漢語的句子譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，原來的單音節(jié)詞有不少變成了雙音節(jié)詞。如：都城過百雉，國之害也。第三頁，共八十六頁，2022年，8月28日另一方面，后世有許多雙音節(jié)詞，本來就是由古代兩個(gè)單音節(jié)詞合成的，如：學(xué)校學(xué)＋校《漢書·平帝紀(jì)》：“立官稷及學(xué)官。郡國曰學(xué)，縣、道、邑、侯國曰校。”吊唁吊＋唁《玉篇·人部》：“吊生曰唁，吊死曰吊。”第四頁，共八十六頁，2022年，8月28日衣裳衣＋裳《說文·衣部》：“上曰衣，下曰裳。”事業(yè)事＋業(yè)《周易·坤·文言》：“發(fā)于事業(yè)。”疏：“所營謂之事，事成謂之業(yè)。”第五頁，共八十六頁，2022年，8月28日我們常常犯的錯(cuò)誤：由于習(xí)慣于現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞，往往也把古代漢語的兩個(gè)單音節(jié)詞當(dāng)成一個(gè)雙音節(jié)詞去理解。《周易·革卦》：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳；葉徒相似，其實(shí)味不同。”第六頁，共八十六頁，2022年，8月28日《韓非子·五蠹》：“古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。”《漢書·霍光傳》：“黨親連體，根據(jù)于朝廷。”諸葛亮《前出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”第七頁，共八十六頁，2022年，8月28日現(xiàn)代漢語中有許多雙音節(jié)詞，也不是到臨近現(xiàn)代的某一天突然出現(xiàn)的，其實(shí)它們?cè)缭诠糯鷿h語中就已經(jīng)出現(xiàn)了。從古代漢語到現(xiàn)代漢語，單音詞比率由多到少、復(fù)音詞由少到多的演變過程，是一個(gè)逐漸量變的過程。因此，在閱讀古籍的時(shí)候，正確分清詞與短語的界限，就顯得十分重要。第八頁，共八十六頁，2022年，8月28日《禮記·月令》：“溫風(fēng)始至，蟋蟀居壁，鷹乃學(xué)習(xí)。”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁。”《左傳·僖公四年》：“公惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”《孟子·離婁上》：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷。”第九頁，共八十六頁，2022年，8月28日《左傳·襄公三年》：“於是羊舌職死矣。晉侯曰：‘孰可以代之？’對(duì)曰：‘赤亦可。’於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。”第十頁，共八十六頁，2022年，8月28日復(fù)音詞古代漢語的復(fù)音詞，主要是雙音節(jié)詞；至于多音節(jié)詞，可說鳳毛麟角。古代漢語的雙音節(jié)詞，可以分為“單純?cè)~”和“復(fù)合詞”。疊音詞：由兩個(gè)相同的音節(jié)重疊成詞。古代也叫“重言”。疊音詞或摹聲，或狀物，色彩鮮明生動(dòng)，且富有音樂美，起著很好的修辭作用。第十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日疊音詞屬于單純?cè)~，兩個(gè)音節(jié)只包含一個(gè)詞素。大多數(shù)的疊音詞，兩個(gè)音節(jié)中的單一音節(jié)，在該疊音詞中并不表示意義。如：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。坎坎伐檀兮《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”第十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日陶潛《歸去來兮辭》：“木欣欣以向榮。”還有一部分疊音詞，實(shí)際上是兩個(gè)相同單音詞的重疊形式，其詞義與單獨(dú)一個(gè)音節(jié)所表示的意義相同，詞同記錄詞的字在意義上是一致的。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”第十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。”聯(lián)綿詞：在古代漢語中，還存在另一類雙音節(jié)單純?cè)~，盡管從語音上看是兩個(gè)不同的音節(jié)，從書寫形式看是兩個(gè)不同的字，但從意義上看，則只包含一個(gè)詞素而非兩個(gè)詞素。由于這種詞由兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能分割，故前人稱之為第十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日“聯(lián)綿詞”，也有人從書寫形式出發(fā)，稱之為“聯(lián)綿字”。聯(lián)綿詞的最大特點(diǎn)是字義與詞義毫無聯(lián)系，構(gòu)成聯(lián)綿詞的兩個(gè)音節(jié)中的任何一個(gè)，在聯(lián)綿詞中都不具備任何意義，這兩個(gè)音節(jié)乃是一個(gè)作為一個(gè)整體，合起來才表示意義的。聯(lián)綿詞絕不允許拆開來逐字解釋。第十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日根據(jù)聯(lián)綿詞兩個(gè)音節(jié)之間的關(guān)系，可分為雙聲聯(lián)綿詞和疊韻聯(lián)綿詞等幾種形式。如：仿佛、彳亍；望洋、匍匐。第十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日偏義復(fù)詞：古漢語中有一部分復(fù)合詞，是由兩個(gè)意義相對(duì)或相反的單音節(jié)詞素合成的，但其中只有一個(gè)表示意義，另一個(gè)則僅作陪襯而已，出現(xiàn)詞義偏落的現(xiàn)象，這種復(fù)合詞通常叫偏義復(fù)詞。古人稱“復(fù)詞偏義”或“連類而及”。偏義復(fù)詞的詞義究竟偏落在哪個(gè)詞素，只有聯(lián)系上下文意進(jìn)行分析，才能作出正確的判斷。第十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日1、詞義偏落于前《列子·楊朱》：“無羽毛以御寒暑。”賈誼《論積貯疏》：“世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。”諸葛亮《前出師表》：“空中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”第十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日2、詞義偏落于后《國語·吳語》：“大夫種勇而善謀，將還玩吳國于股掌之上，以得其志。”《列子·楊朱》：“趨走不足以逃利害。”《史記·刺客列傳》：“多人，不能無生得失，生得失則語泄。”《后漢書·何進(jìn)傳》：“先帝嘗與太后不快，幾至成敗。”第十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日“車馬”與《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》中“車牛”一致，定語在中心語后，即“馬車”，“牛車”。非偏義復(fù)詞。十人，車牛一兩，見牛者一人。偏義復(fù)詞與語言學(xué)家所稱“連及”這種修辭手法有關(guān)。第二十頁，共八十六頁，2022年，8月28日有人認(rèn)為：嚴(yán)格地說，偏義復(fù)詞并不科學(xué)，因?yàn)樵诠糯鷿h語中，這兩個(gè)單音詞并沒有象現(xiàn)代漢語中有些詞那樣已固定成一個(gè)表偏義的雙音詞，（如窗戶，不指戶。兄弟，好歹，忘記等。）而是在特定的語言環(huán)境中，其中一個(gè)語素不起作用，由另一個(gè)語素代替兩個(gè)語素的意義，顯示出其偏義性，但有的則仍是兩個(gè)單音詞。第二十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日轉(zhuǎn)義復(fù)詞：古代漢語中有一部分復(fù)合詞，是由兩個(gè)意義相對(duì)或相反的單音節(jié)詞素合成的，其復(fù)合詞的意義既不同于兩個(gè)詞素中的任何一個(gè)，也不是兩個(gè)詞素義的簡(jiǎn)單相加，出現(xiàn)詞義轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，這種復(fù)合詞叫做轉(zhuǎn)義復(fù)詞。第二十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日春秋原來是兩個(gè)意義相對(duì)的單音節(jié)詞，分別指“春季”和“秋季”。如《禮記·王制》：“春秋教以《禮》《樂》，冬夏教以《詩》《書》。”“春秋”由短語變成為復(fù)合詞，同時(shí)意義發(fā)生了變化，被用來表示“光陰、歲月”的意思。第二十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日

尋常原來是兩個(gè)表示長(zhǎng)度單位的意義相對(duì)的單音節(jié)詞，“尋”是八尺，“常”是十六尺。后來“尋常”由短語變成復(fù)合詞，同時(shí)意義也發(fā)生了轉(zhuǎn)化，被用來表示“平常、普通”的意思。第二十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日消息原來是兩個(gè)意義相反的單音節(jié)詞，“消”指消亡，“息”指生長(zhǎng)。如《周易·豐·彖辭》：“天地盈虛，與時(shí)消息。”后來“消息”由短語變成為復(fù)合詞，表示“音訊”。蔡琰《悲憤詩》：“有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里。”第二十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日出入原來是兩個(gè)意義相反的單音節(jié)詞，“出”指外出，“入”指進(jìn)入。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。”后來“出入”由短語變成為復(fù)合詞，同時(shí)意義也發(fā)生了轉(zhuǎn)化，被用來表示“數(shù)量上的接近”，如《論衡·氣壽》：“武王崩，周公居攝七年，復(fù)政退老，出入百歲矣”第二十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日關(guān)于漢語詞匯雙音化的原因,學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)論：1980年6月出版的王力《漢語史稿》中冊(cè)：“漢語復(fù)音化有兩個(gè)主要的因素：第一是語音的簡(jiǎn)化；第二是外語的吸收。”第二十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日黃志強(qiáng)、楊劍橋《論漢語詞匯雙音節(jié)化的原因》(９０年５期《人大復(fù)印資料》)指出：上古漢語中存在著大量的復(fù)輔音聲母（中古不同聲母的漢字在諧聲時(shí)代能夠使用同一聲符，如“各（k-）：洛（l-)”、“剝(p-)、錄(l-)”˙kl、˙pl。上古有相當(dāng)一批陰聲韻字也具有輔音韻尾-b、-d等。因此由于具有大量的復(fù)輔音聲母和輔音韻尾，所以上古漢語的音節(jié)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。第二十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日從西周、春秋一直到東漢乃至魏晉，是漢語語音大為簡(jiǎn)化的時(shí)期，復(fù)輔音聲母逐漸喪失殆盡，具有輔音韻尾的陰聲韻字也脫落韻尾。語音的劇烈變化，必然影響交際，要求運(yùn)用其他手段補(bǔ)償。但是語音的簡(jiǎn)化只是詞匯復(fù)音化的最重要的外部原因。第二十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日漢語詞匯復(fù)音化的重要的內(nèi)在原因是詞匯系統(tǒng)本身的急劇發(fā)展，首先是詞匯量的迅猛增長(zhǎng)。一種語言的聲韻系統(tǒng)再復(fù)雜，音節(jié)的數(shù)量畢竟有限，在詞匯量激增的情況下，繼續(xù)維持詞匯的單音節(jié)體系顯然是不可能的，漢語詞匯向雙音節(jié)、多音節(jié)的方向發(fā)展已是勢(shì)在必行。第三十頁，共八十六頁，2022年，8月28日荀子：“單足以喻則單，單不足以喻則兼。”漢代以后的訓(xùn)詁家不再象《爾雅》那樣主要以單音詞訓(xùn)釋單音詞，而是經(jīng)常采用復(fù)音詞（主要是雙音詞）訓(xùn)釋單音詞，也是一個(gè)極好的證明。第三十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日其次，詞匯系統(tǒng)本身的急劇發(fā)展還表現(xiàn)在詞義的發(fā)展上。詞義的發(fā)展變化主要體現(xiàn)在多義詞的產(chǎn)生。過多的單音多義詞的存在勢(shì)必影響交際。漢語雙音詞比單音詞表義精確、明晰。一個(gè)單音詞有多個(gè)詞義，一旦進(jìn)入復(fù)音詞中其意義也就單一了。因此為了明確表義，也促使?jié)h語詞匯的雙音化。第三十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日蘇新春《漢語雙音詞化的根據(jù)和動(dòng)因》(19９１年２期《人大復(fù)印資料》)皮鴻鳴《漢語詞匯雙音化演變的性質(zhì)和意義》(19９２年１期《古漢語研究》)趙克勤《古代漢語詞匯學(xué)》、楊琳《漢語詞匯與華夏文化》等都談到詞匯雙音化的原因。第三十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日同義詞

一、同義詞的類別1

什么是同義詞

同義詞是指語言中意義相同或相近的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞。同義詞的本質(zhì)特性，就是“有同有異”，即在其指稱意義(概念意義、理性意義)或附加意義(語意輕重、感情色彩、語體風(fēng)格等)上，既有相同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。學(xué)習(xí)同義詞，我們既要明其“同”，更要求其“異”。第三十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日饑、餓——這兩個(gè)詞都有“吃不飽”、“肚子餓”之義，《說文》：“饑，餓也。”“餓，饑也。”但兩者在“餒”(不飽)的程度上，卻有不同。《正字通》：“餓，饑甚。”“饑”是一般的吃不飽，“餓”是完全沒有食物吃。例如，《韓非子·飾邪》：“語曰：‘家有常業(yè)，雖饑不餓。’”《淮南子·說山訓(xùn)》：“寧一月饑，無一旬餓。”《左傳·宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病，曰：‘不食三日矣。’”第三十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日貧、窮——在“生活困苦”這個(gè)意義上為同義關(guān)系。“貧”的本義是缺少錢財(cái)，《說文》：“貧，財(cái)分少也。”“窮”的本義是“極”、“盡”，常用以指仕途不得志。“貧”的反面是“富”，“窮”的反面是“達(dá)”。第三十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日“窮”的引申義是“貧窮”、“窮困”，與“貧”同義。但“窮”在程度上高于“貧”。《左傳·昭公四年》：“分貧振窮。”孔穎達(dá)疏：“大體貧窮相類，細(xì)言窮困于貧。貧者家少財(cái)貨，窮謂全無生業(yè)。”《荀子·大略》：“多有之者富，少有之者貧，至無有者窮。”等等。窮還特指鰥寡孤獨(dú)四種人。第三十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日同義詞可以從不同角度對(duì)其進(jìn)行分類。從詞的本義和引申義角度來分類：1、本義相同的同義詞徒：步：本義皆為“步行”。舍車而徒。《周易·賁卦》

夫子步亦步，夫子趨亦趨。《莊子·田子方》第三十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日“徒”引申為“步兵、門徒”等，“步”引申為“腳步”。成語“亦步亦趨”。頂：顛：《說文·頁部》：“頂，顛也。”“顛，頂也。”本義都指“頭頂”。如：過涉滅頂，兇，無咎。《周易·太過》

有車鄰鄰，有馬白顛。《詩·秦風(fēng)·車鄰》第三十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日2、本義和引申義相同的同義詞這類同義詞原本不同義，后來一方經(jīng)過引申便變得與另一方同義了。官：吏：“官”本義指“官署”，即政府辦公和收藏文書的地方。后來引申指“官員”才與“吏”同義。“吏”本義“官員”明主之國，官不敢枉法，吏不敢為私。《韓非子·八說》第四十頁，共八十六頁，2022年，8月28日樹：木：“樹”本義為“種植”，“木”本義為“樹木”，后“樹”引申為“樹木”后，兩者便同義了。成語“十年樹木”。第四十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日3、引申義相同而形成的同義詞這類詞本義不相同，經(jīng)過引申而意義相同。治：理：“治”本義“治水”，“理”本義“理玉”。如：禹之治水也，水之道也。《孟子·告上》

使玉人理其璞而得寶焉。《韓·和氏》經(jīng)過引申，都有了“治理”、“管理”義，成為同義詞。第四十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日

徐：慢：“徐”本義是“慢走”，“慢”本義為“怠慢”“傲慢”。但都可引申出“緩慢”義。“入而徐趨”第四十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日二、同義詞的時(shí)代性

同義詞是有時(shí)代性的，有的詞古義一直同義，如“至、到”、“恐、懼”。有些詞在上古原本同義，后來卻不同義了。勸：勉：上古都有“勉勵(lì)”義，正由于此，所以“勸、勉”可連用：故奸邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。《荀子·富國》第四十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日后來“勸”在中古的常用義為“勸告”、“勸說”。《三國志·魏志·武帝紀(jì)》：“洛陽殘破，董昭等勸太祖都許。”杜秋娘《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。”因此，與“勉”不再同義。第四十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日

宮：室：先秦時(shí)，都有“房屋、住宅”義，如：宮謂之室，室謂之宮。《爾雅·釋宮》

秦漢以后，只帝王的房屋、殿堂才稱“宮”；“室”則多指“內(nèi)室”。故不再同義。第四十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日樹：藝：在上古都有“種植”義，如：后稷教民稼穡，樹藝五谷。《孟子·滕上》

中古后，“藝”一般不當(dāng)“種植”講，“樹”主要作名詞“樹木”，少作動(dòng)詞（除文人作品外），故不再同義。第四十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日有些詞在上古本不同義，而到了中古或近代則成為同義詞。偽：假：“偽”本義“人為的”，上古就可表示虛偽的、不是真的。如：乃偽游云夢(mèng)，會(huì)諸侯于陳。《史·高祖本紀(jì)》

道惡乎隱而有真?zhèn)危俊肚f子·齊物論》

上古“假”主要表“借”義，漢代后主要表“虛假的、不是真的”義。因此與“偽”成為同義詞。第四十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日等：候：上古時(shí)“等”有相同、等級(jí)、次序義，無“等待”義；“候”有守望、放哨、哨所、偵察、問候義，其中只有“守望”與“等待”略有牽連。上古時(shí)表“等待”義，一般用“俟”、“待”。如：父老年年等駕回。范成大《州橋》其無宿根者，即候苗成而有花時(shí)采。《夢(mèng)溪筆談·藥議》

中古以后，“等”、“候”都有“等待”義，成為一組同義詞。第四十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日

獄：牢：“獄”上古是打官司、訴訟、案件義。“牢”上古是關(guān)牲畜的圈欄。漢代都有“監(jiān)獄”義，變?yōu)橥x詞。《釋名·釋宮室》：“獄又謂之牢。”李斯乃從獄中上書曰《史記·李斯列傳》

故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)。《報(bào)任安書》第五十頁，共八十六頁，2022年，8月28日三、古漢語同義詞之間的差別同義詞之間的差別在于理性意義、感情色彩、語法特點(diǎn)三個(gè)方面。理性意義，又分為范圍、形狀、程度等的不同。第五十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日1、事物的形狀、質(zhì)地、用途不同柴：薪：都指燒火用的木柴，但大、小有別：《禮記·月令》：“大者可析謂之薪，小者合束謂之柴。”《說文·木部》：“柴，小木散柴。”“薪”是粗大的木柴，“柴”是小柴，象枯枝之類。賣炭翁，賣炭翁，伐薪燒炭南山中。白居易《賣炭翁》載燥荻、枯柴，灌油其中。《赤壁之戰(zhàn)》第五十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日

墳：墓：都指埋葬死人的地方，但形狀不同。筑土隆起的叫“墳”，穴地而平的叫“墓”。《禮記·檀弓上》：“古也墓而不墳。”鄭玄注：“古謂殷時(shí)也。土之高者曰墳。”揚(yáng)雄《方言》卷十三：“凡葬而無墳謂之墓。”“墓”是埋葬死人時(shí)都有的，“墳”則不一定，可以“墓而不墳。”《史記·文帝本紀(jì)》：“不治墳，欲為省。”第五十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日

模：型：都指用來制造事物的“模子”“模型”，但所用材料不同，用泥土做的叫“型”，有木做的叫“模”。段玉裁《說文解字注》：“以木曰模，以金曰镕，以土曰型，以竹曰範(fàn)。”模、型的區(qū)別還保留在現(xiàn)代漢語中某些專門術(shù)語里，機(jī)械工鑄造的模型，用沙土制作的稱“造型”，用木頭制作的叫“木模”。第五十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日府：庫：都指“藏放東西的地方”，但用途不同。《說文》:“府，文書所藏也。”“庫，兵車所藏也。”藏于盟府。《左傳·僖公五年》“盟府”，收藏盟書的地方，“府”還可收藏財(cái)物。。倉無陳粟，府無余財(cái)。《韓非子·外右上》乃發(fā)大府之貨予眾，出高庫之兵以賦民。《呂氏春秋·分職》第五十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日城：郭：都指城墻。但有內(nèi)外之分，內(nèi)城叫城，外城叫郭。如：內(nèi)為之城，城外為之郭。《管子·度地》

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。《孟子·公下》單用而不需細(xì)分時(shí)，一般用“城”，不用“郭”，若用“郭”就表示必須分清：爺娘聞女至，出郭相扶將。《樂府詩集·木蘭辭》第五十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日2、意義重心不同完：備：都表“全”，但側(cè)面點(diǎn)不同，“完”著眼于形體的完整、完好，沒有殘缺。有孫母未去，出入無完裙。杜甫《石壕吏》“備”著眼于數(shù)量上的齊全、齊備，沒有缺漏。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。《岳陽樓記》兩詞對(duì)用，區(qū)別表現(xiàn)更為明顯。第五十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞。《韓非子·外左上》“體無完膚”不能說成是“體無備膚”，“金無足赤，人無完人”不能換成“備”。“德才兼?zhèn)洹辈荒苷f成是“德才兼完”。第五十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日驕：傲：都可指“驕傲、自大”，但側(cè)重點(diǎn)不同。“驕”指倨高自滿，側(cè)重于心理狀態(tài)，如：王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。《商君書·戰(zhàn)法》

雖才高于世，而無驕尚之情。《后漢書·張衡傳》第五十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日“傲”指輕侮傲慢，不恭敬、不謙虛，對(duì)人沒有禮貌，側(cè)重于行為表現(xiàn)：起舞非狂，行吟非怨，高眠非傲。劉克莊《水龍吟·己亥自壽》

傲其先君，神弗福也。《左·文9》“傲”還引申出“輕視”義，而“驕”無此用，如：景公外傲諸侯，內(nèi)輕百姓。《晏子春秋·內(nèi)篇問下》第六十頁，共八十六頁，2022年，8月28日追：逐：都有“追趕”義，側(cè)重點(diǎn)不同。“追”側(cè)重于把追趕的東西、對(duì)象追及、追回，有“挽回”義，如：往者不可諫，來者猶可追。《論語·微子》

楚子使賴人追之，不及。《左·桓13》

吾與女同好棄惡，復(fù)修舊德，以追念前勛。《左·成13》第六十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日“逐”側(cè)重在把追趕的對(duì)象起跑或驅(qū)散，有“放逐、驅(qū)逐”義，如：非秦者去，為客者逐。李斯《諫逐客書》吾嘗三仕而三見逐于君。《史·管晏列傳》第六十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日

潛：間：都有“悄悄的”、“秘密的”義：若潛師以來，國可得也。《左·僖32》

又間令吳廣之次所旁叢祠中。《史·陳涉世家》

由于本義不同，兩詞的側(cè)重點(diǎn)不同。第六十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日“潛”本義是藏在水底，引申出“隱藏、埋藏”義，再引申出“秘密”義，其特點(diǎn)是“掩藏”，與“沉沒不見”有關(guān)。因沉沒不見，故特點(diǎn)在于隱藏自己。“間”本義是縫隙，引申出“間隔、隔離”義，再引申出“秘密”義，特點(diǎn)是隔開周圍的事物和人，單與一個(gè)人或部分人說。因隔開眾人，故特點(diǎn)是秘而不見。第六十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日2、動(dòng)作的情態(tài)、方式不同踴：躍：都是兩腿用力使身體離開所站立的地方。都表“跳”義，但方式不一。戴侗《六書故·人九》:“躍，跳也。大為躍，小為踴。躍去其所，踴不離其所。”但是二者有別。距躍三百，曲踴三百。《左傳·僖公28年》第六十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日杜預(yù)注：“距躍，超越也；曲踴，踴躍也。”“距躍”指向遠(yuǎn)處跳，向前跳。曲踴：彎曲身向上跳。百：①同陌，次，“三”一言實(shí)指二言虛指，表多數(shù)。②杜預(yù)注“百，猶勵(lì)也。”孔穎達(dá)疏：“言每跳皆勉力為之”。第六十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日

因此，“踴”指原地向上，沒有位移。“躍”指向前跳，有位移。第六十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日負(fù)：荷：都有“攜帶”義，方式不一，“負(fù)”用背馱，如：命夸娥氏二子負(fù)二山。《列子·湯問》“荷”用肩扛。田夫荷鋤立，相見語依依。王維《渭川田家》第六十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日盟：誓：在“發(fā)誓”、“立誓”上是同義詞，但有別：鄭玄注《周禮》：“大事曰盟，小事曰誓。”因此，“盟”多表多方的決心和諾言，一般要舉行結(jié)盟儀式，要?dú)⑸ρ獮槊恕Ｓ糜趪掖笫拢Ｖ竾c國之間訂立盟約。“誓”多表一個(gè)人的立誓，不能用于國與國之間。秦伯說，與鄭人盟。《左·僖30》

遂寘姜氏于城潁，而誓之曰《左·隱元》第六十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日4、詞義范圍大小不同法：律：都可表刑法條文，但范圍大小不同。“法”范圍廣，既可指法律、制度，又可指具體的刑法條文。凡先王之法，有要于時(shí)也。《呂氏春秋·察今》失期，法皆斬。《史記·陳涉世家》第七十頁，共八十六頁，2022年，8月28日“律”主要指具體的刑法條文。罪禍有律，莫得輕重威不分。《荀子·成相》

于是相國蕭何……作律九章。《漢書·刑法志》第七十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日樹:木:都可表“樹木”。但“樹”只指“樹木”，而“木”的范圍更大，除表“樹木”外，還表與樹木有關(guān)的東西。有嘉樹焉，宣子譽(yù)之。《左傳·昭2》

我二十年矣，又如是而后嫁，則就木焉，請(qǐng)待子。《左傳·僖23》

無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。杜甫《登高》第七十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日人，民：人：人類社會(huì)成員的統(tǒng)稱。民：人中被認(rèn)為愚昧無知的部分。女，婦：女：女性統(tǒng)稱。婦：已婚婦女問，詢，訪：?jiǎn)枺儯簾o限制訪：上對(duì)下白，皎，皚，皙：白：統(tǒng)稱皎：月白皚：霜雪白皙：人白第七十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日5、詞義程度深淺不同慍：怒：在表“生氣、惱怒”時(shí)是同義詞。但程度有明顯差異。“慍”程度輕，是心里生氣，但隱而不發(fā)，或只在臉上呈現(xiàn)，并不表現(xiàn)在行動(dòng)上。“怒”程度重，常指憤怒不可遏止，并表現(xiàn)在行動(dòng)上。人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學(xué)而》第七十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日是以就極刑而無慍色。《報(bào)任安書》

（共工）怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。《淮南子·天文》《促織》中“怒索兒”《石壕吏》中“吏呼一何怒，婦啼一何苦。”中“怒”都不能換為“慍”。第七十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日知：識(shí)：都表“知道”“了解”，但深淺不一，“知”是一般的了解、知道。知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》“識(shí)”不僅了解、知道，而且還能辨別，了解的比“知”更深入。多識(shí)于鳥獸草木之名。《論語·陽貨》

識(shí)眾寡之用者勝《謀攻》第七十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日例1：饑，餓饑：一般的餓；餓：嚴(yán)重的餓，長(zhǎng)時(shí)間沒進(jìn)食，受