第3課約翰·洛克盧梭孟德斯鳩斯賓諾莎第3課約翰·洛克盧梭孟德斯鳩斯賓諾莎1民主民主思想指的是政府的權力源于被統(tǒng)治者的認可，而且公民有權以一種有意義的方式參與決策的過程。--與專制相對的一種政體形式指關于民主的學說和理論--一種理論形式民主民主思想指的是政府的權力源于被統(tǒng)治者的認可，而且公民有權2近代民主思想發(fā)展的原因Ⅰ）古希臘民族思想、民主制度的淵源Ⅱ）資義經(jīng)濟發(fā)展提出的政治要求Ⅲ）封建專制阻礙經(jīng)濟發(fā)展和民權的實現(xiàn)Ⅳ）文藝復興、宗教改革促成的思想解放近代民主思想發(fā)展的原因Ⅰ）古希臘民族思想、民主制度的淵源Ⅱ）3荷蘭16世紀初受西班牙統(tǒng)治。1568年爆發(fā)延續(xù)80年的反抗西班牙統(tǒng)治的戰(zhàn)爭。1581年北部七省成立荷蘭共和國。共和國的政權被富人特權階級壟斷，人們沒有獲得充分的民主和言論自由的權利。荷蘭16世紀初受西班牙統(tǒng)治。1568年爆發(fā)延續(xù)80年4阿姆斯特丹繁華景象17世紀的荷蘭實行宗教寬容，新教徒、天主教徒和猶太教徒可以和平相處。阿姆斯特丹繁華景象17世紀的荷蘭實行宗教寬容，新教徒、天主5阿姆斯特丹市政府議政場景阿姆斯特丹市政府議政場景6斯賓諾莎(1632—1677）民主政體最優(yōu)論斯賓諾莎(1632--1677)出生在荷蘭猶太教家庭，年輕時就對《圣經(jīng)》提出種種疑問，后來匿名發(fā)表了《神學政治論》，遭到當局查禁，于是他靠研磨鏡片為生，同時創(chuàng)作他最著名的《倫理學》。他開啟了近代民主思想的先河。要達到斯賓諾莎的哲學成就是不容易的，要達到斯賓諾莎的人格是不可能的。——黑格爾斯賓諾莎(1632—1677）斯賓諾莎(1632--16777斯賓諾莎為了堅持真理，甘愿過著簡樸而孤獨的生活。有人愿意每年給他1000弗羅林(佛羅倫薩共和國金幣)，要求他放棄對神的懷疑，他斷然拒絕。他45歲時死于肺癆。斯賓諾莎的墓地斯賓諾莎為了堅持真理，甘愿過著簡樸而孤獨的生活。有人81000荷蘭盾鈔票上的斯賓諾莎肖像1000荷蘭盾鈔票上的斯賓諾莎肖像9斯賓諾莎的主要著作有：《笛卡爾的<哲學原理>》《神學政治論》《倫理學》《知性改進論》等。斯賓諾莎的主要著作有：《笛卡爾的<哲學原理>》《神學10漢譯《神學政治論》書影本書是斯賓諾莎的主要著作之一。作者在書中提出的論點，是為了論證他的資產(chǎn)階級政治哲學的主張。他提倡天賦人權的學說、社會契約說、信仰自由和言論自由。他認為“民主政府”是最好的政府。在資產(chǎn)階級上升時期反對教會和經(jīng)院哲學的斗爭中，這一部著產(chǎn)生了進步的作用。漢譯《神學政治論》書影本書是斯賓諾莎的主要著作之一。11當時的荷蘭有一定的自由，但并不民主。——斯賓諾莎在一個自由的國家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見。——斯賓諾莎思想自由，行動守法。——斯賓諾莎

“在所有政體中，民主政體是最自然、與個人自由最結合的政體。”

——斯賓諾莎當時的荷蘭有一定的自由，但并不民主。在一個自12下列不屬于斯賓諾莎的主張的是（）①生存權是人的最高的自然權利②國家的目的在于保障人的生命和社會的安全③民主制最自然，也是與個人自由最相合的政體④文明每前進一步，社會對抗和不平等就加深一步A.①②B.②③④C.①②④D.④D下列不屬于斯賓諾莎的主張的是（）D13洛克(1632—1704)天賦人權論英國革命后期的資產(chǎn)階級思想家，自由主義的奠基人、歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運動的先驅(qū)、古典自然法學派的杰出代表人。1652年，20歲的洛克進入牛津大學的基督教會學院，學習哲學、物理、化學和醫(yī)學。1666年，他結識了艾希利勛爵（英國資產(chǎn)階級革命時期輝格黨的領袖），并在艾希利的家里住了15年，深受其政治思想的影響。1683年，因逃避斯圖亞特王朝的迫害，洛克隨艾希利避居荷蘭。1688年“光榮革命”后，返回英國，在新政府中擔任職務。在政治思想上，反對“君權神授”說，擁護君主立憲，提出分權說。他的法律思想為1688年“光榮革命”后所建立的君主立憲制和相應的法律制度提供了理論根據(jù)。洛克(1632—1704)英國革命后期的資產(chǎn)階級思想14上帝給了人以生存活命的權利，人從而獲得了生命權；上帝給了人以勞動自由的權利并賦予人以理性，人從而獲得了思想自由和勞動自由的自由權利；上帝讓人通過勞動而獲得勞動成果，人從而獲得了財產(chǎn)權。生命權、自由權和財產(chǎn)權是上帝賜予人的，而不是一部分人給另一部分人的。在上帝的眼里每個人都是平等的，因此每一個人都擁有這些基本權利。思考：（1）洛克如何發(fā)展了天賦人權說？

將之理解為生命、自由、財產(chǎn)等權利。（2）這些人權有何特點？

是上帝賦予的，人與人的權利是平等的。天賦人權上帝給了人以生存活命的權利，人從而獲得了生命權；天賦人權1517世紀中期以來，英國流傳著一句民間諺語：“風能進，雨能進，國王不能進（我的破茅屋）。”下列人物的思想中能體現(xiàn)這一民間諺語精髓的是A.達·芬奇B.霍布斯C.洛克D.孟德斯鳩C17世紀中期以來，英國流傳著一句民間諺語：“風能進，16“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由……哪里沒有法律，那里就沒有自由”請思考：洛克是如何認識自由和法律的關系的？只有實行法治，人們才能充分享有自由。法治化的自由“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由…17洛克把國家權力分為三種：立法權行政權對外權——屬于議會屬于國王分權洛克把國家權力分為三種：立法權行政權對外權——屬于議18洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權”學說來反對“君權神授”思想。他把在英國革命中提出的各種基本要求概括為自由權,生命權和財產(chǎn)權,并把它們說成是天賦人權。洛克的政治思想對后來的政治發(fā)展起到了極大的作用。洛克的自由主義被美國奉為神圣，成為民族理想。他的思想深深影響了托馬斯·杰弗遜等美國政治家，并且在美洲引發(fā)了一場轟轟烈烈的革命浪潮。洛克的影響在法國則更為激烈。伏爾泰是第一個將洛克等人的思想傳到法國去的人，法國后來的啟蒙運動乃至法國大革命都與洛克的思想不無關系。

洛克思想的影響洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權”學說來反對“君權19孟德斯鳩(1689—1755)法國著名啟蒙思想家、哲學家。1716年繼承伯父的波爾多議會議長職位。后來，他賣掉官職，游歷歐洲。他認真考察了英國的政治制度，經(jīng)過長期的辛勤研究，終于寫出了《論法的精神》這部資產(chǎn)階級的早期法學經(jīng)典著作。孟德斯鳩(1689—1755)法國著名啟蒙思想家、哲20孟德斯鳩的《論法的精神》一書，發(fā)表于1748年。在這部著作中，他不僅尖銳地批判了當時的專制制度，而且主張一種行政、立法、司法三權分立的君主立憲政體。他的三權分立學說成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。孟德斯鳩的學說對中國資產(chǎn)階級改良派也發(fā)生過影響。1904—1909年，嚴復將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。孟德斯鳩的《論法的精神》一書，發(fā)表于1748年。在這21一切莫不有法：神有其法，物有其法，禽獸有其法，人有其法，至上智慧亦有其法。——孟德斯鳩一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗……說也奇怪，就是品德本身也是需要界限的。——孟德斯鳩一切莫不有法：神有其法，物有其法，禽獸有其法，人有其22當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了。因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權同立法權合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關行使這三種權力，即制定法律權、執(zhí)行公共決議權和裁判私人犯罪或爭訟權，則一切便都完了。孟德斯鳩《論法的精神》摘錄自由是做法律所許可的一切事情的權利。如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權利。當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之23立法權貴族院眾議院行政權國王司法權人民法官為了防止專制，孟德斯鳩提出了三權分立的思想。他把國家權力劃分為三個部分：立法權、行政權和司法權，并要求三權分別屬于議會、國王和法院。立法權行政權司法權為了防止專制，孟德斯鳩提出了三權分24在歐洲啟蒙運動中．英國思想家洛克提出了著名的分權學說。該學說經(jīng)過法國啟蒙思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石。（1）簡述洛克分權學說的基本內(nèi)容。發(fā)展了洛克分權學說的法國啟蒙思想家是誰，指出他的學說和洛克學說的差異。

內(nèi)容：認為國家權力有三種：立法權、行政權和對外權。立法權屬于議會，行政權屬于國王，對權涉及到和平與戰(zhàn)爭、外交與結盟，也為國王行使。

發(fā)展：孟德斯鳩

差異：洛克對行政權和外交權加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權和外交權加以合并為行政權，同時增加了司法權，并主張人民集體享有立法權，司法權獨立，君主享有行政權，使三權之間互相監(jiān)督制約。在歐洲啟蒙運動中．英國思想家洛克提出了著名的分25(2)說明“三權分立”學說的思想核心和在歷史上的進步意義。說明“三權分立”原則在美國政治制度中的體現(xiàn)方式。提示：思想核心：權力的“制約與平衡”，是通過以權力制約權力來預防專制與政治腐敗的。進步意義：推動了當時西方反對封建專制制度的斗爭。體現(xiàn)方式：美國政府由國會、最高法院和總統(tǒng)三部門組成，分別執(zhí)掌立法權、司法權和行政權(2)說明“三權分立”學說的思想核心和在歷史上的進步意義。說26材料一霍布斯認為，人們在組成國家后已把全部自然權利轉讓給了主權者，既然君主是主權的體現(xiàn)者，國民的總意志，那么他的利益便理所當然地體現(xiàn)了臣民的利益，他本人就是全體臣民的化身。如此，則臣民對君主的任何反抗都意味著對自己的反抗。材料二洛克以為，那種關于把全部權利上交給主權者的主張荒唐得近乎滑稽。人們組成國家的目的是為了保護自己的自由、財產(chǎn)和安全，如果把一切權利都轉讓了出去，使君主有權任意處置自己的自由及生命，那么這與自然狀態(tài)下有何區(qū)別?這等于是為了防止臭貓和狐貍的侵襲，卻甘心被獅子吞噬，甚而還以此為安全!天賦人權絕不可轉讓或遭剝奪，保護這些權利正是政府存在的目的，抹煞人權的國家沒有存在的意義，而侵犯人權的政府即是暴政專制。（1）材料一、二中霍布斯與洛克論述的共同主題是什么?他們的觀點有哪些不同?主題：權利歸屬（或人權）問題。不同：霍布斯主張主權在君，人們把權利轉讓給君主后就必須遵守契約，不得反抗；洛克認為主權在民，天賦人權不可轉讓或遭剝奪，人民有權反抗暴政。（2）為防止出現(xiàn)“侵犯人權的政府”，孟德斯鳩在材料二洛克思想的基礎上提出了什么學說?結合中外相關史實，指出這一學說的歷史作用。學說：三權分立。作用：為美國1787年憲法和《中華民國臨時約法》的制定提供理論支持，推動資產(chǎn)階級民主政治的發(fā)展材料一霍布斯認為，人們在組成國家后已把全部自然權27盧梭(1712—1778)法國思想家、教育家、文學家。他是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為急進的民主主義者。其主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。盧梭還為《百科全書》撰寫了全部音樂條目。盧梭(1712—1778)法國思想家、教育家、文學家28本書的中心思想是：人是生而自由與平等的，國家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，如果自由被強力所剝奪，則被剝奪了自由的人民有革命的權利，可以用強力奪回自己的自由；國家的主權在人民，而最好的政體應該是民主共和。在這部書中，盧梭對于自由和平等的推崇和追求，為建立民主政治而作的理論探索，以及他所提出的人民主權思想，有關代議制的論述等，為18世紀末法國資產(chǎn)階級革命和美國獨立戰(zhàn)爭提供了理論依據(jù)。本書的中心思想是：人是生而自由與平等的，國家只能是自29“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”——盧梭《社會契約論》盧梭認為：一切權力屬于人民，因而一切權力的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志。當人民的權力被篡奪并被用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權利舉行起義，有權利用暴力來消滅篡權者。盧梭提出，通過社會契約，人民建立一個自己管理自己的政府。人民都有參政權利，因此，人民服從政府，就是服從自己。“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一30人民主權論的集大成者是法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認為主權是公意的具體表現(xiàn)，主權是不能分割和轉讓的。人民是國家最高權力的來源，人民訂立契約建立國家，他們便是國家權力的主人，而政府權力是人民授予的。因此，國家的主人不是君主而是人民，當掌權者違背公意侵害主權者的權利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時，主權者有權采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。——鄧成明《論人民主權與公民的民主權利》人民主權論的集大成者是法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家盧梭。盧梭作31先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨先賢祠1794年4月14日，巴黎國民公會在巴黎頒布一項法令，將盧梭的遺骸遷入先賢祠。儀式于10月9日、10日和11日舉行，盧梭的遺骨由大隊的送葬人群護送，在《鄉(xiāng)村卜師》的樂曲聲中被送進了先賢祠。先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨先賢祠1794年4月14日32作者莫羅。圖中表明，盧梭在樂園里受到蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、普魯塔哥拉等哲學家們的歡迎。該圖由莫爾塞于1782年鐫版。盧梭在樂園里受到哲學家的歡迎（法國明信片）作者莫羅。圖中表明，盧梭在樂園里受到蘇格拉底、柏拉圖33非有孟德斯鳩、盧梭，則法國不能成革命之功。《民約論》者,法國大革命之原動力也；法國大革命,十九世紀全世界之原動力也。——梁啟超非有孟德斯鳩、盧梭，則法國不能成革命之功。34盧梭思想在中國

盧梭的政治思想對中國的影響，最早可追溯到維新派。梁啟超在1901年撰文介紹盧梭的“民約學派”，1902年又寫下《近世歐洲四大家政治學說》，其中以最多的篇幅介紹了盧梭。接著，資產(chǎn)階級革命派以盧梭的民主學說為武器，猛烈批判反動的清王朝。當時名噪一時、銷量達百余萬冊的鄒容的《革命軍》，就明確借用了盧梭的思想。梁啟超盧梭思想在中國梁啟超35盧梭曾激烈地批判文明。他認為，科學使人道德敗壞，藝術虛偽做作，戲劇是“淫欲煉成所”。它們都只不過是“點綴了專制統(tǒng)治的鎖鏈”。在他看來，誠實的農(nóng)民要比諂媚的朝臣好得多，沒有過多“書本知識”的人要比學者好得多。他主張回歸自然，過簡樸的生活，孩子的教育也要順其自然天性。伏爾泰不贊成盧梭的觀點。他在給盧梭的一封信中說：“我收剄了你的與人類對抗的新書，謝謝你。從來沒有人使用這樣深刻的智慧來說服人，使人相信自己是一只野獸。讀了你的著作，使人真想用四只腳走路。但是，我很不幸，由于我已經(jīng)把這種習慣丟了60多年，不可能再恢復那種習慣了。”但是，當?shù)弥斁忠饨R梭的著作時，伏爾泰挺身而出為之辯護。他對盧梭說：“我堅決反對你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利！”盧梭曾激烈地批判文明。他認為，科學使人道德敗壞，藝術36時間國家觀點代表作斯賓諾莎洛克孟德斯鳩盧梭17世紀17世紀18世紀18世紀荷蘭英國法國法國《神學政治論》《倫理學》《政府論》《論法的精神》《社會契約論》民主政體最優(yōu)論天賦人權法治分權三權分立平等、主權在民時間國家觀點代表作斯賓諾莎洛克孟德斯鳩盧梭17世紀17世紀137●思考：近代歐洲民主思想的深遠影響1、對歐美資階革命起了影響和推動作用2、鼓勵了中日等亞洲國家仁人志士的斗爭3、為西方資本主義政治制度設計出了可行的模式。●思考：近代歐洲民主思想的深遠影響1、對歐美資階革命38

專制思想民主思想代表的階級利益國家的權力來源人權的本質(zhì)公民的權利義務統(tǒng)治制度的模式統(tǒng)治者產(chǎn)生方式權力結構框架理論項目貴族和特權積極君權神授天賦人權主權在民新興資產(chǎn)階級統(tǒng)治者恩賜臣民只能盡義務君主專制、人治世襲專制集權分權而治權利與義務統(tǒng)一代議制、法治選舉專制思想39小結：近代西方政治大事年表14世紀末，歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽；14－17世紀，歐洲文藝復興運動；16世紀，西歐宗教改革；15－16世紀，新航路開辟；1566－1581年，尼德蘭革命；1640－1688年，英國資產(chǎn)階級革命；17、18世紀，歐洲思想啟蒙運動；1775－1783，美國獨立戰(zhàn)爭；1789年，法國資產(chǎn)階級革命開始。小結：近代西方政治大事年表14世紀末，歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽；401、下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關系的是（）A、智者學派思想——人文主義思潮B、牛頓經(jīng)典力學——愛因斯坦相對論C、君權神授說——社會契約論D、羅斯福新政——“二戰(zhàn)”后西方國家經(jīng)濟調(diào)整2、“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟的狀態(tài)”，“不成熟的狀態(tài)就是不被別人引導，就對運用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運用自己的理智”以上省略的內(nèi)容應是（）A、宗教改革B、文藝復興C、啟蒙D、空想社會主義練習鞏固CC1、下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關系的是（）練413、英國有一句諺語說“兩個魔鬼好過一個圣人”。提出思想主張與此諺語的意思相近的英國思想家是（）A、霍布斯B、孟德斯鳩C、伏爾泰D、洛克4、美國獨立戰(zhàn)爭期間，托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當做權利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點的理論依據(jù)是（）A、人文主義B、民族主義C、天賦人權說D、三權分立5、對美國人設計政府結構影響最大的思想家是（）A、康德B、伏爾泰C、盧梭D、孟德斯鳩3、英國有一句諺語說“兩個魔鬼好過一個圣人”。提出思想主張與426、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是（）A、崇尚理性和科學的結合B批判天主教的愚昧統(tǒng)治C、堅持國家權力高于教會D設計了未來理想的社會制度7、19世紀的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀哲學家在政治問題上的種種最大膽的學說。”托克維爾此處所說的“最大膽學說”的提出者是（）A、孟德斯鳩B、狄德羅C、洛克D、伏爾泰8、盧梭提出新的社會契約，“新”主要體現(xiàn)在他強調(diào)（）A、國家是一種公共權力B、政府是為保護人權而設立的C、國家是人民與君主定力契約形成的D、國家是全體人民之間的契約形成的。6、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是（）43“每個人是他自己的思想的主人”

猜一猜以下的話是出自哪位思想家的口?——斯賓諾莎“每個人生來就享有與他人同等的包括生命、自由和財產(chǎn)權在內(nèi)的一系列自然權利，這些權利乃是由自然法加以昭示并予以保護的，任何外在的力量都無權予以損害和剝奪。”

天賦人權——洛克“每個人是他自己的思想的主人”猜一猜以下的話是出自哪位思想44“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗……說也奇怪，就是品德本身也需要界限的。”

——孟德斯鳩“我們每人將其人身與其所有力量共同置于普遍意志的最高指導之下，并以共同體身份接納各個成員為這不可分割的一部分。”

——盧梭“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗…45演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！46第3課約翰·洛克盧梭孟德斯鳩斯賓諾莎第3課約翰·洛克盧梭孟德斯鳩斯賓諾莎47民主民主思想指的是政府的權力源于被統(tǒng)治者的認可，而且公民有權以一種有意義的方式參與決策的過程。--與專制相對的一種政體形式指關于民主的學說和理論--一種理論形式民主民主思想指的是政府的權力源于被統(tǒng)治者的認可，而且公民有權48近代民主思想發(fā)展的原因Ⅰ）古希臘民族思想、民主制度的淵源Ⅱ）資義經(jīng)濟發(fā)展提出的政治要求Ⅲ）封建專制阻礙經(jīng)濟發(fā)展和民權的實現(xiàn)Ⅳ）文藝復興、宗教改革促成的思想解放近代民主思想發(fā)展的原因Ⅰ）古希臘民族思想、民主制度的淵源Ⅱ）49荷蘭16世紀初受西班牙統(tǒng)治。1568年爆發(fā)延續(xù)80年的反抗西班牙統(tǒng)治的戰(zhàn)爭。1581年北部七省成立荷蘭共和國。共和國的政權被富人特權階級壟斷，人們沒有獲得充分的民主和言論自由的權利。荷蘭16世紀初受西班牙統(tǒng)治。1568年爆發(fā)延續(xù)80年50阿姆斯特丹繁華景象17世紀的荷蘭實行宗教寬容，新教徒、天主教徒和猶太教徒可以和平相處。阿姆斯特丹繁華景象17世紀的荷蘭實行宗教寬容，新教徒、天主51阿姆斯特丹市政府議政場景阿姆斯特丹市政府議政場景52斯賓諾莎(1632—1677）民主政體最優(yōu)論斯賓諾莎(1632--1677)出生在荷蘭猶太教家庭，年輕時就對《圣經(jīng)》提出種種疑問，后來匿名發(fā)表了《神學政治論》，遭到當局查禁，于是他靠研磨鏡片為生，同時創(chuàng)作他最著名的《倫理學》。他開啟了近代民主思想的先河。要達到斯賓諾莎的哲學成就是不容易的，要達到斯賓諾莎的人格是不可能的。——黑格爾斯賓諾莎(1632—1677）斯賓諾莎(1632--167753斯賓諾莎為了堅持真理，甘愿過著簡樸而孤獨的生活。有人愿意每年給他1000弗羅林(佛羅倫薩共和國金幣)，要求他放棄對神的懷疑，他斷然拒絕。他45歲時死于肺癆。斯賓諾莎的墓地斯賓諾莎為了堅持真理，甘愿過著簡樸而孤獨的生活。有人541000荷蘭盾鈔票上的斯賓諾莎肖像1000荷蘭盾鈔票上的斯賓諾莎肖像55斯賓諾莎的主要著作有：《笛卡爾的<哲學原理>》《神學政治論》《倫理學》《知性改進論》等。斯賓諾莎的主要著作有：《笛卡爾的<哲學原理>》《神學56漢譯《神學政治論》書影本書是斯賓諾莎的主要著作之一。作者在書中提出的論點，是為了論證他的資產(chǎn)階級政治哲學的主張。他提倡天賦人權的學說、社會契約說、信仰自由和言論自由。他認為“民主政府”是最好的政府。在資產(chǎn)階級上升時期反對教會和經(jīng)院哲學的斗爭中，這一部著產(chǎn)生了進步的作用。漢譯《神學政治論》書影本書是斯賓諾莎的主要著作之一。57當時的荷蘭有一定的自由，但并不民主。——斯賓諾莎在一個自由的國家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見。——斯賓諾莎思想自由，行動守法。——斯賓諾莎

“在所有政體中，民主政體是最自然、與個人自由最結合的政體。”

——斯賓諾莎當時的荷蘭有一定的自由，但并不民主。在一個自58下列不屬于斯賓諾莎的主張的是（）①生存權是人的最高的自然權利②國家的目的在于保障人的生命和社會的安全③民主制最自然，也是與個人自由最相合的政體④文明每前進一步，社會對抗和不平等就加深一步A.①②B.②③④C.①②④D.④D下列不屬于斯賓諾莎的主張的是（）D59洛克(1632—1704)天賦人權論英國革命后期的資產(chǎn)階級思想家，自由主義的奠基人、歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運動的先驅(qū)、古典自然法學派的杰出代表人。1652年，20歲的洛克進入牛津大學的基督教會學院，學習哲學、物理、化學和醫(yī)學。1666年，他結識了艾希利勛爵（英國資產(chǎn)階級革命時期輝格黨的領袖），并在艾希利的家里住了15年，深受其政治思想的影響。1683年，因逃避斯圖亞特王朝的迫害，洛克隨艾希利避居荷蘭。1688年“光榮革命”后，返回英國，在新政府中擔任職務。在政治思想上，反對“君權神授”說，擁護君主立憲，提出分權說。他的法律思想為1688年“光榮革命”后所建立的君主立憲制和相應的法律制度提供了理論根據(jù)。洛克(1632—1704)英國革命后期的資產(chǎn)階級思想60上帝給了人以生存活命的權利，人從而獲得了生命權；上帝給了人以勞動自由的權利并賦予人以理性，人從而獲得了思想自由和勞動自由的自由權利；上帝讓人通過勞動而獲得勞動成果，人從而獲得了財產(chǎn)權。生命權、自由權和財產(chǎn)權是上帝賜予人的，而不是一部分人給另一部分人的。在上帝的眼里每個人都是平等的，因此每一個人都擁有這些基本權利。思考：（1）洛克如何發(fā)展了天賦人權說？

將之理解為生命、自由、財產(chǎn)等權利。（2）這些人權有何特點？

是上帝賦予的，人與人的權利是平等的。天賦人權上帝給了人以生存活命的權利，人從而獲得了生命權；天賦人權6117世紀中期以來，英國流傳著一句民間諺語：“風能進，雨能進，國王不能進（我的破茅屋）。”下列人物的思想中能體現(xiàn)這一民間諺語精髓的是A.達·芬奇B.霍布斯C.洛克D.孟德斯鳩C17世紀中期以來，英國流傳著一句民間諺語：“風能進，62“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由……哪里沒有法律，那里就沒有自由”請思考：洛克是如何認識自由和法律的關系的？只有實行法治，人們才能充分享有自由。法治化的自由“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由…63洛克把國家權力分為三種：立法權行政權對外權——屬于議會屬于國王分權洛克把國家權力分為三種：立法權行政權對外權——屬于議64洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權”學說來反對“君權神授”思想。他把在英國革命中提出的各種基本要求概括為自由權,生命權和財產(chǎn)權,并把它們說成是天賦人權。洛克的政治思想對后來的政治發(fā)展起到了極大的作用。洛克的自由主義被美國奉為神圣，成為民族理想。他的思想深深影響了托馬斯·杰弗遜等美國政治家，并且在美洲引發(fā)了一場轟轟烈烈的革命浪潮。洛克的影響在法國則更為激烈。伏爾泰是第一個將洛克等人的思想傳到法國去的人，法國后來的啟蒙運動乃至法國大革命都與洛克的思想不無關系。

洛克思想的影響洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權”學說來反對“君權65孟德斯鳩(1689—1755)法國著名啟蒙思想家、哲學家。1716年繼承伯父的波爾多議會議長職位。后來，他賣掉官職，游歷歐洲。他認真考察了英國的政治制度，經(jīng)過長期的辛勤研究，終于寫出了《論法的精神》這部資產(chǎn)階級的早期法學經(jīng)典著作。孟德斯鳩(1689—1755)法國著名啟蒙思想家、哲66孟德斯鳩的《論法的精神》一書，發(fā)表于1748年。在這部著作中，他不僅尖銳地批判了當時的專制制度，而且主張一種行政、立法、司法三權分立的君主立憲政體。他的三權分立學說成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。孟德斯鳩的學說對中國資產(chǎn)階級改良派也發(fā)生過影響。1904—1909年，嚴復將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。孟德斯鳩的《論法的精神》一書，發(fā)表于1748年。在這67一切莫不有法：神有其法，物有其法，禽獸有其法，人有其法，至上智慧亦有其法。——孟德斯鳩一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗……說也奇怪，就是品德本身也是需要界限的。——孟德斯鳩一切莫不有法：神有其法，物有其法，禽獸有其法，人有其68當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了。因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權同立法權合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關行使這三種權力，即制定法律權、執(zhí)行公共決議權和裁判私人犯罪或爭訟權，則一切便都完了。孟德斯鳩《論法的精神》摘錄自由是做法律所許可的一切事情的權利。如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權利。當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之69立法權貴族院眾議院行政權國王司法權人民法官為了防止專制，孟德斯鳩提出了三權分立的思想。他把國家權力劃分為三個部分：立法權、行政權和司法權，并要求三權分別屬于議會、國王和法院。立法權行政權司法權為了防止專制，孟德斯鳩提出了三權分70在歐洲啟蒙運動中．英國思想家洛克提出了著名的分權學說。該學說經(jīng)過法國啟蒙思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石。（1）簡述洛克分權學說的基本內(nèi)容。發(fā)展了洛克分權學說的法國啟蒙思想家是誰，指出他的學說和洛克學說的差異。

內(nèi)容：認為國家權力有三種：立法權、行政權和對外權。立法權屬于議會，行政權屬于國王，對權涉及到和平與戰(zhàn)爭、外交與結盟，也為國王行使。

發(fā)展：孟德斯鳩

差異：洛克對行政權和外交權加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權和外交權加以合并為行政權，同時增加了司法權，并主張人民集體享有立法權，司法權獨立，君主享有行政權，使三權之間互相監(jiān)督制約。在歐洲啟蒙運動中．英國思想家洛克提出了著名的分71(2)說明“三權分立”學說的思想核心和在歷史上的進步意義。說明“三權分立”原則在美國政治制度中的體現(xiàn)方式。提示：思想核心：權力的“制約與平衡”，是通過以權力制約權力來預防專制與政治腐敗的。進步意義：推動了當時西方反對封建專制制度的斗爭。體現(xiàn)方式：美國政府由國會、最高法院和總統(tǒng)三部門組成，分別執(zhí)掌立法權、司法權和行政權(2)說明“三權分立”學說的思想核心和在歷史上的進步意義。說72材料一霍布斯認為，人們在組成國家后已把全部自然權利轉讓給了主權者，既然君主是主權的體現(xiàn)者，國民的總意志，那么他的利益便理所當然地體現(xiàn)了臣民的利益，他本人就是全體臣民的化身。如此，則臣民對君主的任何反抗都意味著對自己的反抗。材料二洛克以為，那種關于把全部權利上交給主權者的主張荒唐得近乎滑稽。人們組成國家的目的是為了保護自己的自由、財產(chǎn)和安全，如果把一切權利都轉讓了出去，使君主有權任意處置自己的自由及生命，那么這與自然狀態(tài)下有何區(qū)別?這等于是為了防止臭貓和狐貍的侵襲，卻甘心被獅子吞噬，甚而還以此為安全!天賦人權絕不可轉讓或遭剝奪，保護這些權利正是政府存在的目的，抹煞人權的國家沒有存在的意義，而侵犯人權的政府即是暴政專制。（1）材料一、二中霍布斯與洛克論述的共同主題是什么?他們的觀點有哪些不同?主題：權利歸屬（或人權）問題。不同：霍布斯主張主權在君，人們把權利轉讓給君主后就必須遵守契約，不得反抗；洛克認為主權在民，天賦人權不可轉讓或遭剝奪，人民有權反抗暴政。（2）為防止出現(xiàn)“侵犯人權的政府”，孟德斯鳩在材料二洛克思想的基礎上提出了什么學說?結合中外相關史實，指出這一學說的歷史作用。學說：三權分立。作用：為美國1787年憲法和《中華民國臨時約法》的制定提供理論支持，推動資產(chǎn)階級民主政治的發(fā)展材料一霍布斯認為，人們在組成國家后已把全部自然權73盧梭(1712—1778)法國思想家、教育家、文學家。他是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為急進的民主主義者。其主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。盧梭還為《百科全書》撰寫了全部音樂條目。盧梭(1712—1778)法國思想家、教育家、文學家74本書的中心思想是：人是生而自由與平等的，國家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，如果自由被強力所剝奪，則被剝奪了自由的人民有革命的權利，可以用強力奪回自己的自由；國家的主權在人民，而最好的政體應該是民主共和。在這部書中，盧梭對于自由和平等的推崇和追求，為建立民主政治而作的理論探索，以及他所提出的人民主權思想，有關代議制的論述等，為18世紀末法國資產(chǎn)階級革命和美國獨立戰(zhàn)爭提供了理論依據(jù)。本書的中心思想是：人是生而自由與平等的，國家只能是自75“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”——盧梭《社會契約論》盧梭認為：一切權力屬于人民，因而一切權力的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志。當人民的權力被篡奪并被用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權利舉行起義，有權利用暴力來消滅篡權者。盧梭提出，通過社會契約，人民建立一個自己管理自己的政府。人民都有參政權利，因此，人民服從政府，就是服從自己。“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一76人民主權論的集大成者是法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認為主權是公意的具體表現(xiàn)，主權是不能分割和轉讓的。人民是國家最高權力的來源，人民訂立契約建立國家，他們便是國家權力的主人，而政府權力是人民授予的。因此，國家的主人不是君主而是人民，當掌權者違背公意侵害主權者的權利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時，主權者有權采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。——鄧成明《論人民主權與公民的民主權利》人民主權論的集大成者是法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家盧梭。盧梭作77先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨先賢祠1794年4月14日，巴黎國民公會在巴黎頒布一項法令，將盧梭的遺骸遷入先賢祠。儀式于10月9日、10日和11日舉行，盧梭的遺骨由大隊的送葬人群護送，在《鄉(xiāng)村卜師》的樂曲聲中被送進了先賢祠。先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨先賢祠1794年4月14日78作者莫羅。圖中表明，盧梭在樂園里受到蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、普魯塔哥拉等哲學家們的歡迎。該圖由莫爾塞于1782年鐫版。盧梭在樂園里受到哲學家的歡迎（法國明信片）作者莫羅。圖中表明，盧梭在樂園里受到蘇格拉底、柏拉圖79非有孟德斯鳩、盧梭，則法國不能成革命之功。《民約論》者,法國大革命之原動力也；法國大革命,十九世紀全世界之原動力也。——梁啟超非有孟德斯鳩、盧梭，則法國不能成革命之功。80盧梭思想在中國

盧梭的政治思想對中國的影響，最早可追溯到維新派。梁啟超在1901年撰文介紹盧梭的“民約學派”，1902年又寫下《近世歐洲四大家政治學說》，其中以最多的篇幅介紹了盧梭。接著，資產(chǎn)階級革命派以盧梭的民主學說為武器，猛烈批判反動的清王朝。當時名噪一時、銷量達百余萬冊的鄒容的《革命軍》，就明確借用了盧梭的思想。梁啟超盧梭思想在中國梁啟超81盧梭曾激烈地批判文明。他認為，科學使人道德敗壞，藝術虛偽做作，戲劇是“淫欲煉成所”。它們都只不過是“點綴了專制統(tǒng)治的鎖鏈”。在他看來，誠實的農(nóng)民要比諂媚的朝臣好得多，沒有過多“書本知識”的人要比學者好得多。他主張回歸自然，過簡樸的生活，孩子的教育也要順其自然天性。伏爾泰不贊成盧梭的觀點。他在給盧梭的一封信中說：“我收剄了你的與人類對抗的新書，謝謝你。從來沒有人使用這樣深刻的智慧來說服人，使人相信自己是一只野獸。讀了你的著作，使人真想用四只腳走路。但是，我很不幸，由于我已經(jīng)把這種習慣丟了60多年，不可能再恢復那種習慣了。”但是，當?shù)弥斁忠饨R梭的著作時，伏爾泰挺身而出為之辯護。他對盧梭說：“我堅決反對你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利！”盧梭曾激烈地批判文明。他認為，科學使人道德敗壞，藝術82時間國家觀點代表作斯賓諾莎洛克孟德斯鳩盧梭17世紀17世紀18世紀18世紀荷蘭英國法國法國《神學政治論》《倫理學》《政府論》《論法的精神》《社會契約論》民主政體最優(yōu)論天賦人權法治分權三權分立平等、主權在民時間國家觀點代表作斯賓諾莎洛克孟德斯鳩盧梭17世紀17世紀183●思考：近代歐洲民主思想的深遠影響1、對歐美資階革命起了