制作行威昱北制作行威昱北1賦體流變

劉勰說(shuō)“賦者鋪也，鋪采摛chī文（鋪敘文采），體物寫(xiě)志也。”。前者說(shuō)賦的形式，后者指賦的內(nèi)容。

漢賦的一般寫(xiě)法是以豐富辭藻大肆鋪陳，著力描寫(xiě)宮苑富麗、京邑繁華以及田獵聲色，只結(jié)尾處微露諷諫之意。賦體流變劉勰說(shuō)“賦者鋪也，鋪采摛chī文（鋪敘文采2

西漢前期，形成以抒情為主的騷體賦，如賈誼《吊屈原賦》。西漢中期的漢大賦，演變完備為一種以夸張鋪陳為特征、以狀物言事為主要內(nèi)容且介于詩(shī)文之間的文體，如司馬相如《子虛賦》。再后來(lái)，賦或向駢文方向發(fā)展，或進(jìn)一步散文化，接近于散文的為“文賦”，接近于駢文的為“駢賦”。三國(guó)到隋的六朝，賦對(duì)仗工穩(wěn)，辭藻華麗，叫做律賦。西漢前期，形成以抒情為主的騷體賦，如賈誼《吊屈3第三段中，“客人”抒發(fā)了怎樣的情懷？知不可乎驟得C．此非孟德之困于周郎者乎被動(dòng)句主客對(duì)答是核心內(nèi)容，表達(dá)了在新派與舊黨之間，書(shū)生意氣的蘇軾多次上書(shū)，提出“豐財(cái)”“強(qiáng)兵”的建議，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高；仁宗嘉佑元年（1056），蘇軾赴京考試，以一篇前者說(shuō)賦的形式，后者指賦的內(nèi)容。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客體物，眼前景惟妙惟肖；A．正襟危坐而問(wèn)客曰蓋文王拘而演《周易》；我不識(shí)汽車(chē)是什么牌子，也沒(méi)注意車(chē)牌的號(hào)碼。詞：與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”——2010年湖南卷陸游《好事近》無(wú)盡藏zàng：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏學(xué)者吳小如《讀蘇軾》認(rèn)為，“無(wú)盡”就是不朽的意思。后賦：“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。神宗本就賞識(shí)蘇軾，王安石也以圣朝不宜誅名士勸神宗。侶：伴侶體物，眼前景惟妙惟肖；

賦發(fā)展到唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，出現(xiàn)了散文化趨勢(shì)，不講駢偶音律，句式參差，押韻自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)鋪陳浮華、堆砌詞藻的文風(fēng)，造境寫(xiě)志，為千古不朽的名作。第三段中，“客人”抒發(fā)了怎樣的情懷？賦發(fā)展到唐，在古4《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名，授大理評(píng)事等。軾、轍兄弟同榜進(jìn)士，被仁宗贊為相佐之才，名動(dòng)京華，蘇軾時(shí)年21歲。后逢其父病故汴京，扶喪歸里。神宗熙寧二年服滿(mǎn)還朝，仍授本職。

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號(hào)東坡，謚號(hào)文忠，四川眉山人。“唐宋八大家”之一。又工書(shū)畫(huà)。蘇軾早年“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”。仁宗嘉佑元年（1056），蘇軾赴京考試，以一篇作者介紹《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名，授5

神宗即位，任王安石為相變法。蘇軾不容于朝廷，自請(qǐng)外放，任杭州通判。三年任滿(mǎn)，先后任密州、徐州、湖州等地知州。北宋內(nèi)憂(yōu)外患積貧積弱，有政治抱負(fù)的士大夫要求變法。在新派與舊黨之間，書(shū)生意氣的蘇軾多次上書(shū)，提出“豐財(cái)”“強(qiáng)兵”的建議，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)烏臺(tái)詩(shī)案的旋渦。神宗元豐二年（1079），蘇軾到任湖州不到三個(gè)月，因作詩(shī)諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名下獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。坐牢103天，瀕臨被砍頭境地。神宗即位，任王安石為相變法。蘇軾不容于朝廷，自請(qǐng)外放6

蘇軾獄中與弟蘇轍訣別，寫(xiě)絕命詩(shī)兩首。蘇軾系于獄中“自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩(shī)授獄吏，以遺子由”。神宗本就賞識(shí)蘇軾，王安石也以圣朝不宜誅名士勸神宗。太皇太后曹氏更是為蘇軾詩(shī)案落淚，故蘇軾被從輕發(fā)落，貶為黃州團(tuán)練副使。仕途失意，使蘇軾到道學(xué)佛理和山水田園中尋求解脫，千古傳唱的《念奴嬌》和《赤壁賦》等凝聚人生哲思的名篇由此產(chǎn)生。此后，蘇軾又被貶惠州，儋州，卒于常州。蘇軾獄中與弟蘇轍訣別，寫(xiě)絕命詩(shī)兩首。蘇軾系于獄7三蘇：蘇洵、蘇軾（子瞻）、蘇轍（子由）

唐宋八大家：韓愈、柳宗元、三蘇、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅(jiān)秦觀晁補(bǔ)之張耒（《送秦少章赴臨安薄序》2009年湖南卷）

其他合稱(chēng)：詩(shī)：與黃庭堅(jiān)合稱(chēng)“蘇黃”

詞：與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”

散文：與歐陽(yáng)修合稱(chēng)“歐蘇”

書(shū)法：與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱(chēng)“宋四家”

蘇軾存詩(shī)2700首，詞300首，文章4800篇。三蘇：蘇洵、蘇軾（子瞻）、蘇轍（子由）唐宋八大家：蘇門(mén)四8會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼人有悲歡離合，月有陰晴圓缺不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中竹外桃花三兩枝，_____________大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物_____________，不思量，自難忘枝上柳綿吹又少，_____________

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑

笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱揀盡寒枝不肯棲，__________誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生人生如逆旅，我亦是行人_____________，淡妝濃抹總相宜舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知粗繒大布裹生涯，_____________蘇軾名句腹有詩(shī)書(shū)氣自華寂寞沙洲冷天涯何處無(wú)芳草欲把西湖比西子欲把西湖比西子考考你十年生死兩茫茫會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼蘇腹有詩(shī)書(shū)氣自華寂寞沙洲冷天涯9《赤壁》(最新版)部編版3課件10

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿猓环N不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。——余秋雨心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

——蘇軾《自題金山畫(huà)像》

東坡何罪？獨(dú)以名太高。——蘇轍經(jīng)典評(píng)價(jià)成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響11朗讀朗讀12少shǎo焉：一會(huì)兒。斗宿dǒuxiù：二十八星宿之一。馮虛御風(fēng)：píng

通“憑”桂棹zhào：桂樹(shù)做的棹（船槳）。倚歌而和之hè和，同聲相應(yīng)，唱和。愀然qiǎo：容色改變的樣子。釃shī酒：斟酒橫槊shuò：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。扁piān舟：小船。挾xié：偕同。無(wú)盡藏zàng：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏狼籍jí：亦作“狼藉”，凌亂。枕藉jiè：枕著墊著。字詞積累鮑國(guó)安少shǎo焉：一會(huì)兒。字詞積累鮑國(guó)安13成語(yǔ)遺世獨(dú)立：遺世：遺棄世間之事。脫離人士，不和任何人來(lái)往。羽化登仙：身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛

正襟危坐：整衣服，端坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)。如泣如訴：好象在哭泣，又象在訴說(shuō)。形容聲音悲切。余音裊裊：音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)。裊裊：繚繞不絕如縷：形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微。滄海一粟：粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。

杯盤(pán)狼籍：象狼窩里的草那樣散亂。杯子盤(pán)子亂七八糟地放著。形容吃喝以后桌面雜亂的樣子。

成遺世獨(dú)立：遺世：遺棄世間之事。脫離人士，不和任何人來(lái)往。14制作行威昱北得到它們不必禁用，享用它們沒(méi)有窮盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共享的。一個(gè)“我”消失了，還有其他的“我”（傳世作品，精神內(nèi)涵）在；文章以泛舟夜游赤壁作為線索，采用漢賦問(wèn)答體的形式，展示作者內(nèi)心的矛盾和苦悶，以及排解過(guò)程。北方有佳人,

絕世而獨(dú)立。而自己作為小人物更感“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，從而抒發(fā)了人生短促無(wú)常的悲觀情懷。月時(shí)圓時(shí)缺，卻最終沒(méi)有增減。【答案】D/狼籍jí枕藉jiè政治上的失意，精神上的苦悶。屈原放逐，乃賦《離騷》；世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。有主宰，莫作非分之取。蘇軾獄中與弟蘇轍訣別，寫(xiě)絕命詩(shī)兩首。年長(zhǎng)的“我”死去了，還有年輕的“我”在。東坡何罪？獨(dú)以名太高。“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”，聲色相對(duì)，無(wú)禁和不竭意思相近。從不變的角度看，天地與我永恒，又何必羨慕不已。東坡何罪？獨(dú)以名太高。心似已灰之木，身如不系之舟。人生如寄扁piān舟嫠lí婦無(wú)盡藏zànɡ舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦漁樵于江渚之上侶魚(yú)蝦而友麋鹿舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

使…舞（泣），動(dòng)詞作使動(dòng)；漁樵于江渚之上

捕魚(yú)砍柴，名詞作動(dòng)詞；侶魚(yú)蝦而友麋鹿

以…為伴侶（朋友），名詞作意動(dòng)。詞類(lèi)活用制作行威昱北舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之15而今安在哉而又何羨乎渺渺兮予懷徘徊于斗牛之間凌萬(wàn)頃之茫然客有吹洞簫者此非孟德之困于周郎者乎文言句式而今安在哉賓語(yǔ)前置而又何羨乎賓語(yǔ)前置渺渺兮予懷主謂倒裝徘徊于斗牛之間狀語(yǔ)后置凌萬(wàn)頃之茫然

定語(yǔ)后置客有吹洞簫者定語(yǔ)后置此非孟德之困于周郎者乎被動(dòng)句狀語(yǔ)后置而今安在哉文言句式而今安在哉賓語(yǔ)前置16

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人乘著船來(lái)到赤壁下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，吟詠《月出》詩(shī)“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在北斗星、牽斗星之間徘徊。白濛濛的霧氣籠罩江面，波光與天相連。任憑小船自由漂流，浮起在那茫茫無(wú)邊的江面上。多么浩遠(yuǎn)啊，像凌空駕風(fēng)飛行，不知道將停留在什么地方；多么飄逸啊，像脫離塵世，全無(wú)牽掛，羽化飛升登臨仙境。譯文參考壬戌年秋天，七月十六日，我和客人乘著船來(lái)到赤壁下。清17

在這時(shí)喝著酒十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木蘭木做棹和槳，劃擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江上逆流而行。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”有個(gè)會(huì)吹洞簫的客人，依著歌聲節(jié)拍，吹著洞簫應(yīng)和，簫聲嗚咽，象哀怨，像懷戀，像哭泣，像傾訴。余音悠長(zhǎng)，像絲縷細(xì)長(zhǎng)延綿不斷。這聲音，能使?jié)摬厣顪Y的蛟龍起舞，使孤處

船上的寡婦悲泣。在這時(shí)喝著酒十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂18

我不禁憂(yōu)傷起來(lái)，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么吹出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月明亮星稀少，烏鳥(niǎo)向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江向東的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？非……乎（與，歟，哉）獨(dú)……乎豈……乎我不禁憂(yōu)傷起來(lái)，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為19

何況我和你在江中洲上捕魚(yú)打柴，與魚(yú)蝦、麋鹿為伴侶、朋友，駕著一只小船，舉起（葫蘆做的）酒杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一顆谷粒，哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿相伴神仙來(lái)遨游，持守明月來(lái)長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現(xiàn)，就把這洞簫余音寄托在悲涼的秋風(fēng)中。”何況我和你在江中洲上捕魚(yú)打柴，與魚(yú)蝦、麋鹿為伴侶、朋20

我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但并沒(méi)有流失；月時(shí)圓時(shí)缺，卻最終沒(méi)有增減。如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；從那不變的方面去看它們，那么萬(wàn)物和我們都是沒(méi)有窮盡（都是永恒）的，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不獲取。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了便是聲音，眼睛看到了便是色彩，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷21得到它們不必禁用，享用它們沒(méi)有窮盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共享的。”

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂放著。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。得到它們不必禁用，享用它們沒(méi)有窮盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是22轉(zhuǎn)悲為喜，杯盤(pán)狼籍

1月夜泛舟

2歌簫相和3客心傷懷4蘇子寬解5客人釋?xiě)逊褐鄢啾冢b詩(shī)歌詠馮虛御風(fēng)，遺世獨(dú)立飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌客吹洞簫，泣訴心曲悲嘆人生短促無(wú)常物我無(wú)盡，與子共適情感變化：樂(lè)——悲——喜文章結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)悲為喜，杯盤(pán)狼籍泛舟赤壁，誦詩(shī)23《赤壁賦》采用虛擬的主客對(duì)答形式行文。主客對(duì)答是賦體的傳統(tǒng)手法，主與客其實(shí)都是作者的化身。對(duì)話中表現(xiàn)出的憂(yōu)傷與喜樂(lè)，都是作者在被貶黃州之后，內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。課文分析文章采用“________”的形式行文主客對(duì)答《赤壁賦》采用虛擬的主客對(duì)答形式行文。主客對(duì)答是賦體的24第三段中，“客人”抒發(fā)了怎樣的情懷？

客人由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，而英雄已杳然長(zhǎng)逝，化為陳?ài)E。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。而自己作為小人物更顯渺小，更加“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，從而抒發(fā)了人生短促無(wú)常（人生如寄）的悲觀、感傷、消極的情懷。

這是蘇軾仕途遭重創(chuàng)后內(nèi)心傷感的體現(xiàn)。第三段中，“客人”抒發(fā)了怎樣的情懷？客人由眼前25第四段中，蘇軾闡述了怎樣的人生觀？

蘇軾闡釋變與不變的道理，認(rèn)為“物我無(wú)盡”（物我永恒），可以共享“造物者之無(wú)盡藏”，說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。蘇軾主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，他不甘于沉淪，他欲從老莊“天人合一”的思想中尋找人生之路，試圖解讀生命，開(kāi)闊胸襟，從而表現(xiàn)出一種樂(lè)觀豁達(dá)（曠達(dá)超脫）、積極豪邁的氣度。第四段中，蘇軾闡述了怎樣的人生觀？蘇軾闡釋變與不變的26

他的這種樂(lè)觀與灑脫，源于莊子天人合一的理想人格。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。道家的文化浸潤(rùn)使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前得以自我調(diào)適。《赤壁賦》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾假老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。他的這種樂(lè)觀與灑脫，源于莊子天人合一的理想人格27閱讀賞析

《赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年七月，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫居黃州近四年。“烏臺(tái)詩(shī)案”是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折。政治上的失意，精神上的苦悶。生性曠達(dá)的詩(shī)人便在佛道和山水中求得解脫，因而《赤壁賦》凝聚了作者的人生思考而充滿(mǎn)哲理意味。文章以泛舟夜游赤壁作為線索，采用漢賦問(wèn)答體的形式，展示作者內(nèi)心的矛盾和苦悶，以及排解過(guò)程。《赤壁賦》從泛舟而游、飲酒而感寫(xiě)到枕舟而臥，主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的悟得。主客對(duì)答是核心內(nèi)容，表達(dá)了作者達(dá)悟的精神和超脫的胸懷。閱讀賞析《赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年七月，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)28

月下泛舟赤壁，意境如詩(shī)如畫(huà)：清風(fēng)水霧交織，明月星輝相映。主客蕩舟，把酒誦詩(shī)。浩浩茫茫，如此良辰美景當(dāng)前，油然而生“遺世”“羽化”的奇想，飄飄欲仙。由是，蘇子泛舟赤壁，被涂抹了一層令人悠然神往的色彩。樽前悲慨人生，客心如波如潮：船上簫聲忽起，心中悲意頓生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，傾訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，渲染了蕭聲的悲涼，透露出心境的變化。其中客人的悲慨如三疊浪：一是赤壁尚存，英雄安在；二是江海無(wú)窮，人生苦短；三是天地堪羨，飛仙不得。借此，蘇子的辯詞得以蓄勢(shì)。月下泛舟赤壁，意境如詩(shī)如畫(huà)：清風(fēng)水霧交織，明月星輝相29

江上達(dá)觀造物，蘇子如思如悟：作者就水月之態(tài)，縱論宇宙變化、人生哲理。從變化的角度看，天地瞬間在變，人之寄生亦在變，變是常態(tài)；從不變的角度看，天地與我永恒，又何必羨慕不已。況且天地間萬(wàn)物各有主宰，莫作非分之取。如此，丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，到大自然中尋求精神寄托，則世間榮辱、得失便不足為念。江上達(dá)觀造物，蘇子如思如悟：作者就水月之態(tài)，縱論宇宙30人教版新課標(biāo)選修教材收錄《六國(guó)論》蘇軾獄中與弟蘇轍訣別，寫(xiě)絕命詩(shī)兩首。制作行威昱北婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它來(lái)準(zhǔn)備你臨時(shí)的需要。神宗元豐二年（1079），蘇軾到任湖州不到三個(gè)月，因作詩(shī)諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名下獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。東坡何罪？獨(dú)以名太高。滄海一粟：粟：谷子，即小米。枝上柳綿吹又少，_____________

墻里秋千墻外道。得到它們不必禁用，享用它們沒(méi)有窮盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共享的。杯子盤(pán)子亂七八糟地放著。體物，眼前景惟妙惟肖；并用“太上有立德，其次有立功，其次有立言”這句話進(jìn)一步做了說(shuō)明，還說(shuō)“蘇軾追求的正是這個(gè)不朽”。仁宗嘉佑元年（1056），蘇軾赴京考試，以一篇唱道：“桂木蘭木做棹和槳，劃擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江上逆流而行。孫子臏腳，《兵法》修列；無(wú)盡藏zàng：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏由是，蘇子泛舟赤壁，被涂抹了一層令人悠然神往的色彩。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉完全脫落了，看見(jiàn)人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊唱，互相應(yīng)和。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。他的這種樂(lè)觀與灑脫，源于莊子天人合一的理想人格。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。

行文跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐，且景、情、理始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。景則水月相映，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物，眼前景惟妙惟肖；言志，由衷情如慕如訴。文章創(chuàng)造出一種景、情、理高度相融的藝術(shù)效果，使行文所到之處充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，縹緲多姿，又蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理。情景結(jié)合人教版新課標(biāo)選修教材收錄《六國(guó)論》行文跌宕變化，熔寫(xiě)31電視劇欣賞33分鐘開(kāi)始電視劇欣賞33分鐘開(kāi)始32一、背誦課文，試分析在夜游赤壁的過(guò)程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化；結(jié)合第3、4段，說(shuō)說(shuō)作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理。清風(fēng)明月之美——玩賞之樂(lè)主客問(wèn)答——?dú)v史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”——作者闡明變與不變的道理尋求解脫——?dú)w于豁達(dá)樂(lè)觀。課后練習(xí)一、背誦課文，試分析在夜游赤壁的過(guò)程中，主客的感情發(fā)生了哪些33問(wèn)題探究：本文的感情基調(diào)是怎樣的？

前文略有感傷，流露了“人生無(wú)常”的消極情緒，但作者能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已杳然長(zhǎng)逝，化為陳?ài)E。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。而自己作為小人物更感“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，從而抒發(fā)了人生短促無(wú)常的悲觀情懷。問(wèn)題探究：本文的感情基調(diào)是怎樣的？前文略有感傷34

第4段，蘇軾丟開(kāi)個(gè)人愁懷，以江水明月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)、樂(lè)觀、超脫的態(tài)度，闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。第4段，蘇軾丟開(kāi)個(gè)人愁懷，以江水明月作比35二、在賦體文章中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同、或相反，這種現(xiàn)象叫做“對(duì)文”。注意下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和相互關(guān)系，請(qǐng)你從本文中再找出幾例加以說(shuō)明，并仔細(xì)品味句子的韻味。二、在賦體文章中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義36“白露橫江，水光接天”結(jié)構(gòu)相同，“橫”和“接”都是動(dòng)詞，意義相近，都有寬闊、廣遠(yuǎn)的意味。“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”結(jié)構(gòu)相似，“縱”和“凌”都有任意飄動(dòng)的意味。“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，“侶”和“友”是近義詞，都是名詞用做動(dòng)詞。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義是相反的，蜉蝣渺小，滄海博大；須臾短暫，無(wú)窮永恒。“白露橫江，水光接天”結(jié)構(gòu)相同，“橫”和“接37

“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”，聲色相對(duì)，無(wú)禁和不竭意思相近。韻味相同、相對(duì)或相反的詞語(yǔ)和句子，構(gòu)成形式和意義上的對(duì)舉，起到對(duì)比、突出、強(qiáng)調(diào)的作用，讀起來(lái)也音韻鏗鏘，瑯瑯上口。“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之38三、下面是《后赤壁賦》中的一段文字，仔細(xì)閱讀，體會(huì)它與本文所描繪的景色有什么不同。是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。三、下面是《后赤壁賦》中的一段文字，仔細(xì)閱讀，體會(huì)它與本文所39

參考譯文：這一年的十月十五日晚上，我從雪堂步行出發(fā)，準(zhǔn)備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去，走過(guò)黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉完全脫落了，看見(jiàn)人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊唱，互相應(yīng)和。接著，我不禁嘆口氣，說(shuō)：“有客沒(méi)有酒，有酒沒(méi)有菜，月這么亮，風(fēng)這么清，怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢？”一位客人說(shuō)：“剛才黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚(yú)，很大的嘴巴，小小的魚(yú)鱗，樣子好象松江的鱸魚(yú)。但是，到哪里去弄到酒呢？”我回家去和妻子商量。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它來(lái)準(zhǔn)備你臨時(shí)的需要。”于是帶了酒和魚(yú)，再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的，水位低了，原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。才過(guò)了多久呀，以前風(fēng)景竟再也認(rèn)不出來(lái)了。參考譯文：這一年的十月十五日晚上，我從雪40

兩《賦》寫(xiě)景的主要句子是：前賦“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。后賦：“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。”“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。”

前賦所寫(xiě)之景，限于舟中，字字初秋之色；后賦所寫(xiě)之景，多觀于岸上，句句初冬之狀。兩《賦》寫(xiě)景的主要句子是：41四、中國(guó)古代有詩(shī)文“窮而后工”的說(shuō)法，蘇軾正是在貶謫黃州期間創(chuàng)作了大量名作。如何看待“窮而后工”這種現(xiàn)象？你還能從古代文學(xué)家中舉出類(lèi)似的例子嗎？蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所作為也。杜甫、白居易四、中國(guó)古代有詩(shī)文“窮而后工”的說(shuō)法，蘇軾正是在貶謫黃州期間421．加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是A．正襟危坐而問(wèn)客曰危：端正B．侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶：同伴C．舉匏樽以相屬屬：勸請(qǐng)D．是造物者之無(wú)盡藏也藏：寶藏【答案】B/與……結(jié)伴檢測(cè)練習(xí)1．加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是【答案】B/與……結(jié)伴檢測(cè)練習(xí)432．指出下列加點(diǎn)的字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)A.釃shī酒桂棹zhào

余音裊裊niǎoB.扁piān舟嫠lí婦無(wú)盡藏zànɡC.匏páo樽愀qiǎo然山川相繆liáoD.狼籍jiè

枕藉jí

舳艫zhúlú千里【答案】D/狼籍jí

枕藉jiè2．指出下列加點(diǎn)的字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)【答案】D/狼籍jí443．指出下列句式說(shuō)明不正確的一項(xiàng)A．客有吹洞簫者定語(yǔ)后置句B．渺渺兮予懷主謂倒裝句C．此非孟德之困于周郎者乎被動(dòng)句D．而又何羨乎判斷句【答案】D/疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置3．指出下列句式說(shuō)明不正確的一項(xiàng)【答案】D/疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置454．下列各項(xiàng)解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是A．七月既望既望：農(nóng)歷十五日B．縱一葦之所如一葦：小船C．泣孤舟之嫠婦嫠婦：寡婦D．杯盤(pán)狼籍狼籍：杯盤(pán)散亂【答案】A/既望：指農(nóng)歷十六日。4．下列各項(xiàng)解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是【答案】A/既望：指農(nóng)歷十六日46

閱讀下面一段文言文，完成11—15題（6分，每小題2分）蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”閱讀下面一段文言文，完成11—15題（6分，471句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．正襟危坐而問(wèn)客曰危：端正B．方其破荊州，下江陵下：攻占C．侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶：伴侶D．舉匏樽以相屬

屬：勸請(qǐng)C以為伴侶，意動(dòng)用法1句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是C482下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．此非曹孟德之詩(shī)乎知不可乎驟得B．此非孟德之困于周郎者乎況吾與子漁樵于江渚之上C．固一世之雄也渺滄海之一粟

D．而今安在哉抱明月而長(zhǎng)終CC結(jié)構(gòu)助詞，的。A乎：放在句末，表疑問(wèn)，嗎；放在句中，表停頓，不譯。B于：表被動(dòng)，被；表處所，在。D而：與時(shí)間詞結(jié)合為短語(yǔ)，不譯；表修飾。2下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是CC結(jié)構(gòu)493對(duì)文段的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．文段借簫客之答，展開(kāi)聯(lián)想，抒發(fā)了江山依舊、英雄不再，而生命苦短的悲慨。簫客如怨如訴的感嘆，為蘇子的辯詞蓄勢(shì)。B．這段內(nèi)容主要描繪了曹操攻破荊州、沿江東下、戰(zhàn)船千里、旌旗蔽日的宏大場(chǎng)面，作者借此由衷地贊揚(yáng)了曹操的軍事才能。C．行文講究，既保留了傳統(tǒng)賦體的特質(zhì)與情韻，又吸取了散文的筆調(diào)和手法，使文章兼具詩(shī)歌的深致韻味和散文的透辟理念。D．“主客問(wèn)答、抑客揚(yáng)主”是賦的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，主與客都是作者的化身。客的人生如寄的觀點(diǎn)，有蘇軾仕途重創(chuàng)后的思悟。B3對(duì)文段的闡述，不正確的一項(xiàng)是B50父親蘇洵蘇老泉，二十七。

始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

——《三字經(jīng)》

人教版新課標(biāo)選修教材收錄《六國(guó)論》

父親蘇洵蘇老泉，二十七。

始發(fā)憤，讀書(shū)籍。

51蘇軾（1037-1101）字子瞻，號(hào)東坡，謚號(hào)文忠，四川眉山人。“烏臺(tái)詩(shī)案”是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折。客有吹洞簫者定語(yǔ)后置文章采用“________”的形式行文孫子臏腳，《兵法》修列；妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒(méi)有地方跟她訴說(shuō)心中的凄涼悲傷。閱讀下面一段文言文，完成11—15題（6分，每小題2分）杯子盤(pán)子亂七八糟地放著。開(kāi)窗關(guān)窗都是死，相顧無(wú)言，惟有淚千行。劉勰說(shuō)“賦者鋪也，鋪采摛chī文（鋪敘文采），體物寫(xiě)志也。C．行文講究，既保留了傳統(tǒng)賦體的特質(zhì)與情韻，又吸取了散文的筆調(diào)和手法，使文章兼具詩(shī)歌的深致韻味和散文的透辟理念。西漢前期，形成以抒情為主的騷體賦，如賈誼《吊屈原賦》。狼籍jí：亦作“狼藉”，凌亂。從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)、樂(lè)觀、超脫的態(tài)度，闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。不絕如縷：形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微。再后來(lái)，賦或向駢文方向發(fā)展，或進(jìn)一步散文化，接近于散文的為“文賦”，接近于駢文的為“駢賦”。我連忙以他生病為由請(qǐng)假。以…為伴侶（朋友），名詞作意動(dòng)。C．侶魚(yú)蝦而友麋鹿從不變的角度看，天地與我永恒，又何必羨慕不已。蘇軾（1037-1101）字子瞻，號(hào)東坡，謚號(hào)文忠，四川眉山52《赤壁》(最新版)部編版3課件53蘇軾《枯木竹石圖》蘇軾《枯木竹石圖》54《赤壁》(最新版)部編版3課件55江城子蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。改編版十年生死兩茫茫，禽流感，非常強(qiáng)。有專(zhuān)家說(shuō)，開(kāi)窗迎太陽(yáng)。打開(kāi)窗戶(hù)更悲涼，塵滿(mǎn)面，霧霾強(qiáng)。專(zhuān)家說(shuō)，關(guān)窗止沙揚(yáng)。開(kāi)窗關(guān)窗都是死，相顧無(wú)言，惟有淚千行。（紀(jì)念亡妻王弗所作）兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫。克制自己的思念，卻本來(lái)難忘。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒(méi)有地方跟她訴說(shuō)心中的凄涼悲傷。即使相逢也料想不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾ǎ覊m滿(mǎn)面，鬢發(fā)如霜。晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)，只見(jiàn)妻子正在小窗前對(duì)鏡梳妝。兩人互相望著，千言萬(wàn)語(yǔ)不知從何說(shuō)起，只有相對(duì)無(wú)言淚落千行。料想那明月照耀著、長(zhǎng)著小松樹(shù)的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。江城子蘇軾56變與不變動(dòng)與不動(dòng)變與不變動(dòng)與不動(dòng)57則物與我皆無(wú)盡也學(xué)者吳小如《讀蘇軾》認(rèn)為，“無(wú)盡”就是不朽的意思。并用“太上有立德，其次有立功，其次有立言”這句話進(jìn)一步做了說(shuō)明，還說(shuō)“蘇軾追求的正是這個(gè)不朽”。一個(gè)“我”消失了，還有其他的“我”（傳世作品，精神內(nèi)涵）在；年長(zhǎng)的“我”死去了，還有年輕的“我”在。則物與我皆無(wú)盡也58八仙之一鐵拐李一葉扁舟八仙之一一葉扁舟59北方有佳人,

絕世而獨(dú)立。

一顧傾人城，

再顧傾人國(guó)。

寧不知傾城與傾國(guó)？

佳人難再得！

——漢李延年絕世獨(dú)立遺世獨(dú)立遺世高蹈北方有佳人,

絕世而獨(dú)立。

一顧傾人城，

再顧傾人國(guó)。

寧不60舳艫千里，旌旗蔽空舳艫千里，旌旗蔽空61橫槊賦詩(shī)橫槊賦詩(shī)62寄蜉蝣于天地人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客人生如逆旅，我亦是行人人生如寄寄蜉蝣于天地人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客63有沽酒處便為家，菱芡四時(shí)足明日又乘風(fēng)去，任江南江北——2010年湖南卷陸游《好事近》縱一葦之所如有沽酒處便為家，菱芡四時(shí)足縱一葦之所如64侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶魚(yú)蝦而友麋鹿65洞簫洞簫66鮑國(guó)安鮑國(guó)安67子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥甲乙丙丁戊己庚辛壬癸紀(jì)年1911年辛亥年2016年2017年丙申年鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬丁酉年子甲紀(jì)年1911年辛亥年丙申年鼠丁酉年68紀(jì)時(shí)地支紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)為子時(shí)

1-3點(diǎn)為丑時(shí)

3-5點(diǎn)為寅時(shí)

5-7點(diǎn)為卯時(shí)

7-9點(diǎn)為辰時(shí)

9-11點(diǎn)為巳時(shí)

11-13點(diǎn)為午時(shí)

13-15點(diǎn)為未時(shí)

15-17點(diǎn)為申時(shí)

17-19點(diǎn)為酉時(shí)

19-21點(diǎn)為戌時(shí)

21-23點(diǎn)為亥時(shí)

紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)為子時(shí)

1-3點(diǎn)為丑時(shí)

3-5點(diǎn)為寅時(shí)

69《赤壁》(最新版)部編版3課件70

我趕忙去接，沒(méi)聽(tīng)清是誰(shuí)打來(lái)的，只聽(tīng)到對(duì)方找錢(qián)鍾書(shū)去開(kāi)會(huì)。我連忙以他生病為由請(qǐng)假。對(duì)方不理，只命令說(shuō)：“明天報(bào)道，不帶包，不帶筆記本，上午九點(diǎn)有車(chē)來(lái)接。”第二天將近九點(diǎn)，開(kāi)來(lái)一輛大黑汽車(chē)，接走了鍾書(shū)。我不識(shí)汽車(chē)是什么牌子，也沒(méi)注意車(chē)牌的號(hào)碼。車(chē)走了，留我一個(gè)人在家里等待，而等待是很煩心的。

機(jī)票、車(chē)票被那些想趁早坐頭排的人搶光了，鍾書(shū)選了一條沒(méi)人要的水道：坐船。我趕忙去接，沒(méi)聽(tīng)清是誰(shuí)打來(lái)的，只聽(tīng)到對(duì)方找錢(qián)71

阿圓站定了說(shuō)：“媽媽?zhuān)茨侵淮矣刑?hào)碼，311，是爸爸的船。”第二天早餐后，我們輾轉(zhuǎn)奔波，走了好遠(yuǎn)的路才到“古驛道”。一路上的客棧是連鎖的，提供一條龍服務(wù)，旅客離開(kāi)房間時(shí)把自己的行李收拾好交給柜臺(tái)，客棧負(fù)責(zé)把行李轉(zhuǎn)交給下一家旅店。但住客棧的過(guò)客，得遵守客棧的規(guī)則。阿圓站定了說(shuō)：“媽媽?zhuān)茨侵淮矣刑?hào)碼，31172《赤壁》(最新版)部編版3課件73

制作行威昱北制作行威昱北74賦體流變

劉勰說(shuō)“賦者鋪也，鋪采摛chī文（鋪敘文采），體物寫(xiě)志也。”。前者說(shuō)賦的形式，后者指賦的內(nèi)容。

漢賦的一般寫(xiě)法是以豐富辭藻大肆鋪陳，著力描寫(xiě)宮苑富麗、京邑繁華以及田獵聲色，只結(jié)尾處微露諷諫之意。賦體流變劉勰說(shuō)“賦者鋪也，鋪采摛chī文（鋪敘文采75

西漢前期，形成以抒情為主的騷體賦，如賈誼《吊屈原賦》。西漢中期的漢大賦，演變完備為一種以夸張鋪陳為特征、以狀物言事為主要內(nèi)容且介于詩(shī)文之間的文體，如司馬相如《子虛賦》。再后來(lái)，賦或向駢文方向發(fā)展，或進(jìn)一步散文化，接近于散文的為“文賦”，接近于駢文的為“駢賦”。三國(guó)到隋的六朝，賦對(duì)仗工穩(wěn)，辭藻華麗，叫做律賦。西漢前期，形成以抒情為主的騷體賦，如賈誼《吊屈76第三段中，“客人”抒發(fā)了怎樣的情懷？知不可乎驟得C．此非孟德之困于周郎者乎被動(dòng)句主客對(duì)答是核心內(nèi)容，表達(dá)了在新派與舊黨之間，書(shū)生意氣的蘇軾多次上書(shū)，提出“豐財(cái)”“強(qiáng)兵”的建議，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高；仁宗嘉佑元年（1056），蘇軾赴京考試，以一篇前者說(shuō)賦的形式，后者指賦的內(nèi)容。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客體物，眼前景惟妙惟肖；A．正襟危坐而問(wèn)客曰蓋文王拘而演《周易》；我不識(shí)汽車(chē)是什么牌子，也沒(méi)注意車(chē)牌的號(hào)碼。詞：與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”——2010年湖南卷陸游《好事近》無(wú)盡藏zàng：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏學(xué)者吳小如《讀蘇軾》認(rèn)為，“無(wú)盡”就是不朽的意思。后賦：“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。神宗本就賞識(shí)蘇軾，王安石也以圣朝不宜誅名士勸神宗。侶：伴侶體物，眼前景惟妙惟肖；

賦發(fā)展到唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，出現(xiàn)了散文化趨勢(shì)，不講駢偶音律，句式參差，押韻自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)鋪陳浮華、堆砌詞藻的文風(fēng)，造境寫(xiě)志，為千古不朽的名作。第三段中，“客人”抒發(fā)了怎樣的情懷？賦發(fā)展到唐，在古77《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名，授大理評(píng)事等。軾、轍兄弟同榜進(jìn)士，被仁宗贊為相佐之才，名動(dòng)京華，蘇軾時(shí)年21歲。后逢其父病故汴京，扶喪歸里。神宗熙寧二年服滿(mǎn)還朝，仍授本職。

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號(hào)東坡，謚號(hào)文忠，四川眉山人。“唐宋八大家”之一。又工書(shū)畫(huà)。蘇軾早年“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”。仁宗嘉佑元年（1056），蘇軾赴京考試，以一篇作者介紹《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名，授78

神宗即位，任王安石為相變法。蘇軾不容于朝廷，自請(qǐng)外放，任杭州通判。三年任滿(mǎn)，先后任密州、徐州、湖州等地知州。北宋內(nèi)憂(yōu)外患積貧積弱，有政治抱負(fù)的士大夫要求變法。在新派與舊黨之間，書(shū)生意氣的蘇軾多次上書(shū)，提出“豐財(cái)”“強(qiáng)兵”的建議，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)烏臺(tái)詩(shī)案的旋渦。神宗元豐二年（1079），蘇軾到任湖州不到三個(gè)月，因作詩(shī)諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名下獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。坐牢103天，瀕臨被砍頭境地。神宗即位，任王安石為相變法。蘇軾不容于朝廷，自請(qǐng)外放79

蘇軾獄中與弟蘇轍訣別，寫(xiě)絕命詩(shī)兩首。蘇軾系于獄中“自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩(shī)授獄吏，以遺子由”。神宗本就賞識(shí)蘇軾，王安石也以圣朝不宜誅名士勸神宗。太皇太后曹氏更是為蘇軾詩(shī)案落淚，故蘇軾被從輕發(fā)落，貶為黃州團(tuán)練副使。仕途失意，使蘇軾到道學(xué)佛理和山水田園中尋求解脫，千古傳唱的《念奴嬌》和《赤壁賦》等凝聚人生哲思的名篇由此產(chǎn)生。此后，蘇軾又被貶惠州，儋州，卒于常州。蘇軾獄中與弟蘇轍訣別，寫(xiě)絕命詩(shī)兩首。蘇軾系于獄80三蘇：蘇洵、蘇軾（子瞻）、蘇轍（子由）

唐宋八大家：韓愈、柳宗元、三蘇、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅(jiān)秦觀晁補(bǔ)之張耒（《送秦少章赴臨安薄序》2009年湖南卷）

其他合稱(chēng)：詩(shī)：與黃庭堅(jiān)合稱(chēng)“蘇黃”

詞：與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”

散文：與歐陽(yáng)修合稱(chēng)“歐蘇”

書(shū)法：與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱(chēng)“宋四家”

蘇軾存詩(shī)2700首，詞300首，文章4800篇。三蘇：蘇洵、蘇軾（子瞻）、蘇轍（子由）唐宋八大家：蘇門(mén)四81會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼人有悲歡離合，月有陰晴圓缺不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中竹外桃花三兩枝，_____________大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物_____________，不思量，自難忘枝上柳綿吹又少，_____________

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑

笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱揀盡寒枝不肯棲，__________誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生人生如逆旅，我亦是行人_____________，淡妝濃抹總相宜舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知粗繒大布裹生涯，_____________蘇軾名句腹有詩(shī)書(shū)氣自華寂寞沙洲冷天涯何處無(wú)芳草欲把西湖比西子欲把西湖比西子考考你十年生死兩茫茫會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼蘇腹有詩(shī)書(shū)氣自華寂寞沙洲冷天涯82《赤壁》(最新版)部編版3課件83

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿猓环N不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。——余秋雨心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

——蘇軾《自題金山畫(huà)像》

東坡何罪？獨(dú)以名太高。——蘇轍經(jīng)典評(píng)價(jià)成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響84朗讀朗讀85少shǎo焉：一會(huì)兒。斗宿dǒuxiù：二十八星宿之一。馮虛御風(fēng)：píng

通“憑”桂棹zhào：桂樹(shù)做的棹（船槳）。倚歌而和之hè和，同聲相應(yīng)，唱和。愀然qiǎo：容色改變的樣子。釃shī酒：斟酒橫槊shuò：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。扁piān舟：小船。挾xié：偕同。無(wú)盡藏zàng：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏狼籍jí：亦作“狼藉”，凌亂。枕藉jiè：枕著墊著。字詞積累鮑國(guó)安少shǎo焉：一會(huì)兒。字詞積累鮑國(guó)安86成語(yǔ)遺世獨(dú)立：遺世：遺棄世間之事。脫離人士，不和任何人來(lái)往。羽化登仙：身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛

正襟危坐：整衣服，端坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)。如泣如訴：好象在哭泣，又象在訴說(shuō)。形容聲音悲切。余音裊裊：音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)。裊裊：繚繞不絕如縷：形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微。滄海一粟：粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。

杯盤(pán)狼籍：象狼窩里的草那樣散亂。杯子盤(pán)子亂七八糟地放著。形容吃喝以后桌面雜亂的樣子。

成遺世獨(dú)立：遺世：遺棄世間之事。脫離人士，不和任何人來(lái)往。87制作行威昱北得到它們不必禁用，享用它們沒(méi)有窮盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共享的。一個(gè)“我”消失了，還有其他的“我”（傳世作品，精神內(nèi)涵）在；文章以泛舟夜游赤壁作為線索，采用漢賦問(wèn)答體的形式，展示作者內(nèi)心的矛盾和苦悶，以及排解過(guò)程。北方有佳人,

絕世而獨(dú)立。而自己作為小人物更感“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，從而抒發(fā)了人生短促無(wú)常的悲觀情懷。月時(shí)圓時(shí)缺，卻最終沒(méi)有增減。【答案】D/狼籍jí枕藉jiè政治上的失意，精神上的苦悶。屈原放逐，乃賦《離騷》；世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。有主宰，莫作非分之取。蘇軾獄中與弟蘇轍訣別，寫(xiě)絕命詩(shī)兩首。年長(zhǎng)的“我”死去了，還有年輕的“我”在。東坡何罪？獨(dú)以名太高。“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”，聲色相對(duì)，無(wú)禁和不竭意思相近。從不變的角度看，天地與我永恒，又何必羨慕不已。東坡何罪？獨(dú)以名太高。心似已灰之木，身如不系之舟。人生如寄扁piān舟嫠lí婦無(wú)盡藏zànɡ舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦漁樵于江渚之上侶魚(yú)蝦而友麋鹿舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

使…舞（泣），動(dòng)詞作使動(dòng)；漁樵于江渚之上

捕魚(yú)砍柴，名詞作動(dòng)詞；侶魚(yú)蝦而友麋鹿

以…為伴侶（朋友），名詞作意動(dòng)。詞類(lèi)活用制作行威昱北舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之88而今安在哉而又何羨乎渺渺兮予懷徘徊于斗牛之間凌萬(wàn)頃之茫然客有吹洞簫者此非孟德之困于周郎者乎文言句式而今安在哉賓語(yǔ)前置而又何羨乎賓語(yǔ)前置渺渺兮予懷主謂倒裝徘徊于斗牛之間狀語(yǔ)后置凌萬(wàn)頃之茫然

定語(yǔ)后置客有吹洞簫者定語(yǔ)后置此非孟德之困于周郎者乎被動(dòng)句狀語(yǔ)后置而今安在哉文言句式而今安在哉賓語(yǔ)前置89

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人乘著船來(lái)到赤壁下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，吟詠《月出》詩(shī)“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在北斗星、牽斗星之間徘徊。白濛濛的霧氣籠罩江面，波光與天相連。任憑小船自由漂流，浮起在那茫茫無(wú)邊的江面上。多么浩遠(yuǎn)啊，像凌空駕風(fēng)飛行，不知道將停留在什么地方；多么飄逸啊，像脫離塵世，全無(wú)牽掛，羽化飛升登臨仙境。譯文參考壬戌年秋天，七月十六日，我和客人乘著船來(lái)到赤壁下。清90

在這時(shí)喝著酒十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木蘭木做棹和槳，劃擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江上逆流而行。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”有個(gè)會(huì)吹洞簫的客人，依著歌聲節(jié)拍，吹著洞簫應(yīng)和，簫聲嗚咽，象哀怨，像懷戀，像哭泣，像傾訴。余音悠長(zhǎng)，像絲縷細(xì)長(zhǎng)延綿不斷。這聲音，能使?jié)摬厣顪Y的蛟龍起舞，使孤處

船上的寡婦悲泣。在這時(shí)喝著酒十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂91

我不禁憂(yōu)傷起來(lái)，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么吹出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月明亮星稀少，烏鳥(niǎo)向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江向東的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？非……乎（與，歟，哉）獨(dú)……乎豈……乎我不禁憂(yōu)傷起來(lái)，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為92

何況我和你在江中洲上捕魚(yú)打柴，與魚(yú)蝦、麋鹿為伴侶、朋友，駕著一只小船，舉起（葫蘆做的）酒杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一顆谷粒，哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿相伴神仙來(lái)遨游，持守明月來(lái)長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現(xiàn)，就把這洞簫余音寄托在悲涼的秋風(fēng)中。”何況我和你在江中洲上捕魚(yú)打柴，與魚(yú)蝦、麋鹿為伴侶、朋93

我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但并沒(méi)有流失；月時(shí)圓時(shí)缺，卻最終沒(méi)有增減。如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；從那不變的方面去看它們，那么萬(wàn)物和我們都是沒(méi)有窮盡（都是永恒）的，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不獲取。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了便是聲音，眼睛看到了便是色彩，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷94得到它們不必禁用，享用它們沒(méi)有窮盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共享的。”

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂放著。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。得到它們不必禁用，享用它們沒(méi)有窮盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是95轉(zhuǎn)悲為喜，杯盤(pán)狼籍

1月夜泛舟

2歌簫相和3客心傷懷4蘇子寬解5客人釋?xiě)逊褐鄢啾冢b詩(shī)歌詠馮虛御風(fēng)，遺世獨(dú)立飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌客吹洞簫，泣訴心曲悲嘆人生短促無(wú)常物我無(wú)盡，與子共適情感變化：樂(lè)——悲——喜文章結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)悲為喜，杯盤(pán)狼籍泛舟赤壁，誦詩(shī)96《赤壁賦》采用虛擬的主客對(duì)答形式行文。主客對(duì)答是賦體的傳統(tǒng)手法，主與客其實(shí)都是作者的化身。對(duì)話中表現(xiàn)出的憂(yōu)傷與喜樂(lè)，都是作者在被貶黃州之后，內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。課文分析文章采用“________”的形式行文主客對(duì)答《赤壁賦》采用虛擬的主客對(duì)答形式行文。主客對(duì)答是賦體的97第三段中，“客人”抒發(fā)了怎樣的情懷？

客人由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，而英雄已杳然長(zhǎng)逝，化為陳?ài)E。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。而自己作為小人物更顯渺小，更加“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，從而抒發(fā)了人生短促無(wú)常（人生如寄）的悲觀、感傷、消極的情懷。

這是蘇軾仕途遭重創(chuàng)后內(nèi)心傷感的體現(xiàn)。第三段中，“客人”抒發(fā)了怎樣的情懷？客人由眼前98第四段中，蘇軾闡述了怎樣的人生觀？

蘇軾闡釋變與不變的道理，認(rèn)為“物我無(wú)盡”（物我永恒），可以共享“造物者之無(wú)盡藏”，說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。蘇軾主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，他不甘于沉淪，他欲從老莊“天人合一”的思想中尋找人生之路，試圖解讀生命，開(kāi)闊胸襟，從而表現(xiàn)出一種樂(lè)觀豁達(dá)（曠達(dá)超脫）、積極豪邁的氣度。第四段中，蘇軾闡述了怎樣的人生觀？蘇軾闡釋變與不變的99

他的這種樂(lè)觀與灑脫，源于莊子天人合一的理想人格。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。道家的文化浸潤(rùn)使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前得以自我調(diào)適。《赤壁賦》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾假老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。他的這種樂(lè)觀與灑脫，源于莊子天人合一的理想人格100閱讀賞析

《赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年七月，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫居黃州近四年。“烏臺(tái)詩(shī)案”是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折。政治上的失意，精神上的苦悶。生性曠達(dá)的詩(shī)人便在佛道和山水中求得解脫，因而《赤壁賦》凝聚了作者的人生思考而充滿(mǎn)哲理意味。文章以泛舟夜游赤壁作為線索，采用漢賦問(wèn)答體的形式，展示作者內(nèi)心的矛盾和苦悶，以及排解過(guò)程。《赤壁賦》從泛舟而游、飲酒而感寫(xiě)到枕舟而臥，主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的悟得。主客對(duì)答是核心內(nèi)容，表達(dá)了作者達(dá)悟的精神和超脫的胸懷。閱讀賞析《赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年七月，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)101

月下泛舟赤壁，意境如詩(shī)如畫(huà)：清風(fēng)水霧交織，明月星輝相映。主客蕩舟，把酒誦詩(shī)。浩浩茫茫，如此良辰美景當(dāng)前，油然而生“遺世”“羽化”的奇想，飄飄欲仙。由是，蘇子泛舟赤壁，被涂抹了一層令人悠然神往的色彩。樽前悲慨人生，客心如波如潮：船上簫聲忽起，心中悲意頓生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，傾訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，渲染了蕭聲的悲涼，透露出心境的變化。其中客人的悲慨如三疊浪：一是赤壁尚存，英雄安在；二是江海無(wú)窮，人生苦短；三是天地堪羨，飛仙不得。借此，蘇子的辯詞得以蓄勢(shì)。月下泛舟赤壁，意境如詩(shī)如畫(huà)：清風(fēng)水霧交織，明月星輝相102

江上達(dá)觀造物，蘇子如思如悟：作者就水月之態(tài)，縱論宇宙變化、人生哲理。從變化的角度看，天地瞬間在變，人之寄生亦在變，變是常態(tài)；從不變的角度看，天地與我永恒，又何必羨慕不已。況且天地間萬(wàn)物各有主宰，莫作非分之取。如此，丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，到大自然中尋求精神寄托，則世間榮辱、得失便不足為念。江上達(dá)觀造物，蘇子如思如悟：作者就水月之態(tài)，縱論宇宙103人教版新課標(biāo)選修教材收錄《六國(guó)論》蘇軾獄中與弟蘇轍訣別，寫(xiě)絕命詩(shī)兩首。制作行威昱北婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它來(lái)準(zhǔn)備你臨時(shí)的需要。神宗元豐二年（1079），蘇軾到任湖州不到三個(gè)月，因作詩(shī)諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名下獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。東坡何罪？獨(dú)以名太高。滄海一粟：粟：谷子，即小米。枝上柳綿吹又少，_____________

墻里秋千墻外道。得到它們不必禁用，享用它們沒(méi)有窮盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共享的。杯子盤(pán)子亂七八糟地放著。體物，眼前景惟妙惟肖；并用“太上有立德，其次有立功，其次有立言”這句話進(jìn)一步做了說(shuō)明，還說(shuō)“蘇軾追求的正是這個(gè)不朽”。仁宗嘉佑元年（1056），蘇軾赴京考試，以一篇唱道：“桂木蘭木做棹和槳，劃擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江上逆流而行。孫子臏腳，《兵法》修列；無(wú)盡藏zàng：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏由是，蘇子泛舟赤壁，被涂抹了一層令人悠然神往的色彩。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉完全脫落了，看見(jiàn)人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊唱，互相應(yīng)和。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。他的這種樂(lè)觀與灑脫，源于莊子天人合一的理想人格。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。

行文跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐，且景、情、理始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。景則水月相映，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物，眼前景惟妙惟肖；言志，由衷情如慕如訴。文章創(chuàng)造出一種景、情、理高度相融的藝術(shù)效果，使行文所到之處充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，縹緲多姿，又蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理。情景結(jié)合人教版新課標(biāo)選修教材收錄《六國(guó)論》行文跌宕變化，熔寫(xiě)104電視劇欣賞33分鐘開(kāi)始電視劇欣賞33分鐘開(kāi)始105一、背誦課文，試分析在夜游赤壁的過(guò)程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化；結(jié)合第3、4段，說(shuō)說(shuō)作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理。清風(fēng)明月之美——玩賞之樂(lè)主客問(wèn)答——?dú)v史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”——作者闡明變與不變的道理尋求解脫——?dú)w于豁達(dá)樂(lè)觀。課后練習(xí)一、背誦課文，試分析在夜游赤壁的過(guò)程中，主客的感情發(fā)生了哪些106問(wèn)題探究：本文的感情基調(diào)是怎樣的？

前文略有感傷，流露了“人生無(wú)常”的消極情緒，但作者能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已杳然長(zhǎng)逝，化為陳?ài)E。世間萬(wàn)物，英雄豪杰也不過(guò)是過(guò)眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。而自己作為小人物更感“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，從而抒發(fā)了人生短促無(wú)常的悲觀情懷。問(wèn)題探究：本文的感情基調(diào)是怎樣的？前文略有感傷107

第4段，蘇軾丟開(kāi)個(gè)人愁懷，以江水明月作比，說(shuō)明世間萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)、樂(lè)觀、超脫的態(tài)度，闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。第4段，蘇軾丟開(kāi)個(gè)人愁懷，以江水明月作比108二、在賦體文章中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同、或相反，這種現(xiàn)象叫做“對(duì)文”。注意下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和相互關(guān)系，請(qǐng)你從本文中再找出幾例加以說(shuō)明，并仔細(xì)品味句子的韻味。二、在賦體文章中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義109“白露橫江，水光接天”結(jié)構(gòu)相同，“橫”和“接”都是動(dòng)詞，意義相近，都有寬闊、廣遠(yuǎn)的意味。“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”結(jié)構(gòu)相似，“縱”和“凌”都有任意飄動(dòng)的意味。“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，“侶”和“友”是近義詞，都是名詞用做動(dòng)詞。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義是相反的，蜉蝣渺小，滄海博大；須臾短暫，無(wú)窮永恒。“白露橫江，水光接天”結(jié)構(gòu)相同，“橫”和“接110

“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭”，聲色相對(duì)，無(wú)禁和不竭意思相近。韻味相同、相對(duì)或相反的詞語(yǔ)和句子，構(gòu)成形式和意義上的對(duì)舉，起到對(duì)比、突出、強(qiáng)調(diào)的作用，讀起來(lái)也音韻鏗鏘，瑯瑯上口。“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之111三、下面是《后赤壁賦》中的一段文字，仔細(xì)閱讀，體會(huì)它與本文所描繪的景色有什么不同。是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。三、下面是《后赤壁賦》中的一段文字，仔細(xì)閱讀，體會(huì)它與本文所112

參考譯文：這一年的十月十五日晚上，我從雪堂步行出發(fā)，準(zhǔn)備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去，走過(guò)黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉完全脫落了，看見(jiàn)人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊唱，互相應(yīng)和。接著，我不禁嘆口氣，說(shuō)：“有客沒(méi)有酒，有酒沒(méi)有菜，月這么亮，風(fēng)這么清，怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢？”一位客人說(shuō)：“剛才黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚(yú)，很大的嘴巴，小小的魚(yú)鱗，樣子好象松江的鱸魚(yú)。但是，到哪里去弄到酒呢？”我回家去和妻子商量。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它來(lái)準(zhǔn)備你臨時(shí)的需要。”于是帶了酒和魚(yú)，再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的，水位低了，原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。才過(guò)了多久呀，以前風(fēng)景竟再也認(rèn)不出來(lái)了。參考譯文：這一年的十月十五日晚上，我從雪113

兩《賦》寫(xiě)景的主要句子是：前賦“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。后賦：“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。”“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。”

前賦所寫(xiě)之景，限于舟中，字字初秋之色；后賦所寫(xiě)之景，多觀于岸上，句句初冬之狀。兩《賦》寫(xiě)景的主要句子是：114四、中國(guó)古代有詩(shī)文“窮而后工”的說(shuō)法，蘇軾正是在貶謫黃州期間創(chuàng)作了大量名作。如何看待“窮而后工”這種現(xiàn)象？你還能從古代文學(xué)家中舉出類(lèi)似的例子嗎？蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所作為也。杜甫、白居易四、中國(guó)古代有詩(shī)文“窮而后工”的說(shuō)法，蘇軾正是在貶謫黃州期間1151．加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是A．正襟危坐而問(wèn)客曰危：端正B．侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶：同伴C．舉匏樽以相屬屬：勸請(qǐng)D．是造物者之無(wú)盡藏也藏：寶藏【答案】B/與……結(jié)伴檢測(cè)練習(xí)1．加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是【答案】B/與……結(jié)伴檢測(cè)練習(xí)1162．指出下列加點(diǎn)的字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)A.釃shī酒桂棹zhào

余音裊裊niǎoB.扁piān舟嫠lí婦無(wú)盡藏zànɡC.匏páo樽愀qiǎo然山川相繆liáoD.狼籍jiè

枕藉jí

舳艫zhúlú千里【答案】D/狼籍jí

枕藉jiè2．指出下列加點(diǎn)的字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)【答案】D/狼籍jí1173．指出下列句式說(shuō)明不正確的一項(xiàng)A．客有吹洞簫者定語(yǔ)后置句B．渺渺兮予懷主謂倒裝句C．此非孟德之困于周郎者乎被動(dòng)句D．而又何羨乎判斷句【答案】D/疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置3．指出下列句式說(shuō)明不正確的一項(xiàng)【答案】D/疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置1184．下列各項(xiàng)解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是A．七月既望既望：農(nóng)歷十五日B．縱一葦之所如一葦：小船C．泣孤舟之嫠婦嫠婦：寡婦D．杯盤(pán)狼籍狼籍：杯盤(pán)散亂【答案】A/既望：指農(nóng)歷十六日。4．下列各項(xiàng)解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是【答案】A/既望：指農(nóng)歷十六日119

閱讀下面一段文言文，完成11—15題（6分，每小題2分）蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”閱讀下面一段文言文，完成11—15題（6分，1201句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．正襟危坐而問(wèn)客曰危：端正B．方其破荊州，下江陵下：攻占C．侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶：伴侶D．舉匏樽以相屬

屬：勸請(qǐng)C以為伴侶，意動(dòng)用法1句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是C1212下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．此非曹孟德之詩(shī)乎知不可乎驟得B．此非孟德之困于周郎者乎況吾與子漁樵于江渚之上C．固一世之雄也渺滄海