第23頁共23頁中國古代寓言故事：楚人學(xué)齊語〔精選8篇〕篇1：中國古代寓言故事：楚人學(xué)齊語中國古代寓言故事精選：楚人學(xué)齊語孟子對宋國大臣戴不勝說：“假如有個楚國的大夫(dàfū)，想讓他的兒子學(xué)說齊國的語言，那么是讓齊國人教他呢，還是讓楚國人教他呢?”戴不勝答復(fù)：“當(dāng)然是讓齊國人教他。”孟子說：“一個齊國人教他，但卻有許多楚國人在干擾他，跟他說楚語，那么，雖然天天鞭打他，逼他學(xué)齊語，也是不可能的;假如把他領(lǐng)到齊國國都臨淄(zī)城內(nèi)最繁華的街市，讓他在那里住上幾年，那么，盡管天天責(zé)打他，要他講楚語，那也做不到了。”[提示]周圍環(huán)境對人的'影響是很大的。學(xué)習(xí)語言是這樣，培養(yǎng)品德也是這樣。家長要為孩子的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，青少年自己也要注意從周圍的環(huán)境中汲取好的精神養(yǎng)料，抵抗消極的影響。[原文]有楚大夫于此，欲其子之齊語也①。……一齊人傅之②，眾楚人咻之③，雖日撻而求其齊也④，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年⑤，雖日撻而求其楚，亦不可得矣!——《孟子》[注釋]①欲其子之齊語也——想讓他的兒子學(xué)齊國的語言。②傅——教。③咻(xiū)——吵，亂說話，這里有用說話干擾的意思。④撻(tà)——用鞭子或棍子打。⑤莊岳——莊是街名，岳是里名，都在齊國國都臨淄城內(nèi)繁華區(qū)。篇2：楚人學(xué)齊語經(jīng)典寓言故事楚人學(xué)齊語經(jīng)典寓言故事春秋時期，在如今河南省境內(nèi)有一個小國叫“宋”。宋國大夫戴不勝比擬開通，很關(guān)心國事，很想讓宋國國君多理朝政，就是不知道該怎樣勸說宋王才好。戴不勝知道孟子很有見識，很佩服孟子，也很想向孟子請教。有一次孟子到宋國旅行，戴不勝大夫很恭敬地接待了孟子，向孟子請教說：“您是很有學(xué)問的人。請您告訴我，怎樣才能勸說一個國家的國君把自己的全部精力用來管理自己的國家，多為國家辦些好事呢？”孟子想了一會兒，微笑著不緊不慢地說道：“這話看怎么說，比方說，有位楚國大夫很想讓自己的兒子學(xué)說齊國話，您看是請齊國人教他好呢，還是請楚國人教他好呢？”戴不勝亦笑著答復(fù)說：“那當(dāng)然是請齊國人教他好啊！”孟子笑了一下，接著說；“即使請來一個齊國人教他，并且很耐心地教他說齊國話，然而他周圍的人覺得很希奇，整天來干擾他，吵吵鬧鬧難得安靜，到了這種情形之下，哪怕用鞭子來抽打他，逼迫他學(xué)齊國話，他仍然是學(xué)不會的。假如把他帶引到齊國去，并且住在齊國都城最有名、最繁華的街巷里，住下來學(xué)講齊國話。幾年以后，他的齊國話學(xué)會了，講得很好了，到那時再要他說楚國話，假假設(shè)也用鞭子天天抽打他，要他說楚國話，那也是很困難的了。”聽了孟子一席話以后，戴不勝終于明白過來：在宋國，國王周圍的大夫少有好人，在太多的`壞大夫的讒言欺騙下，也難怪宋國國君會變得無道啊！這篇寓言的寓意是：不可無視客觀環(huán)境、周圍風(fēng)氣對人的影響。篇3：寓言故事：楚人學(xué)齊語春秋時期，在如今河南省境內(nèi)有一個小國叫“宋”。宋國大夫戴不勝比擬開通，很關(guān)心國事，很想讓宋國國君多理朝政，就是不知道該怎樣勸說宋王才好。戴不勝知道孟子很有見識，很佩服孟子，也很想向孟子請教。有一次孟子到宋國旅行，戴不勝大夫很恭敬地接待了孟子，向孟子請教說：“您是很有學(xué)問的人。請您告訴我，怎樣才能勸說一個國家的國君把自己的全部精力用來管理自己的國家，多為國家辦些好事呢?”孟子想了一會兒，微笑著不緊不慢地說道：“這話看怎么說，比方說，有位楚國大夫很想讓自己的兒子學(xué)說齊國話，您看是請齊國人教他好呢，還是請楚國人教他好呢?”戴不勝亦笑著答復(fù)說：“那當(dāng)然是請齊國人教他好啊!”孟子笑了一下，接著說;“即使請來一個齊國人教他，并且很耐心地教他說齊國話，然而他周圍的人覺得很希奇，整天來干擾他，吵吵鬧鬧難得安靜，到了這種情形之下，哪怕用鞭子來抽打他，逼迫他學(xué)齊國話，他仍然是學(xué)不會的。假如把他帶引到齊國去，并且住在齊國都城最有名、最繁華的街巷里，住下來學(xué)講齊國話。幾年以后，他的齊國話學(xué)會了，講得很好了，到那時再要他說楚國話，假假設(shè)也用鞭子天天抽打他，要他說楚國話，那也是很困難的了。”聽了孟子一席話以后，戴不勝終于明白過來：在宋國，國王周圍的大夫少有好人，在太多的壞大夫的讒言欺騙下，也難怪宋國國君會變得無道啊!這篇寓言的寓意是：不可無視客觀環(huán)境、周圍風(fēng)氣對人的影響。[知識拓展]寓言故事是什么?寓言是什么?照字面來解釋，就是“寓意于言”。一個人想要把自己認(rèn)為正確的道理，說給別人聽的時候，就編一個詳細(xì)形象的小故事，讓聽的人從故事里體會道理。這故事就叫寓言。寓言成為一種獨立的文學(xué)體裁(款式)，比小說劇本都早。早在二千多年前，印度就有《五卷書》(有的學(xué)者認(rèn)為它是最早的寓言集子)，希臘有《伊索寓言》，我國先秦諸子文集中都有豐富精湛的.寓言。《伊索寓言》是奠定寓言這種文學(xué)體裁的基石，給其他種文學(xué)的影響非常廣泛、宏大，小說、詩歌、戲劇無不如此，甚至馬列經(jīng)典著作中也引用了《伊索寓言》。《龜兔賽跑》、《狐貍和葡萄》、《狐貍和烏鴉》等，已成為金世界家喻戶曉的故事。至于后來外國的寓言作家，如法國的拉·封登、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫，更無不是繼承了《伊索寓言》的傳統(tǒng)，作品里明顯地有伊索寓言的影子。我國先秦諸子的寓言，在文學(xué)史上同樣有著光芒的地位，深遠(yuǎn)的影響。有的寓言因人民長期運用成了有固定意義的成語，如“守株待兔”、“揠苗助長”、“掩耳盜鈴”、“狐假虎威”、“刻舟求劍”、“畫蛇添足”等等，成為人民語言中的精粹。寓言創(chuàng)作成為我國文學(xué)史上的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，直到明清的文學(xué)作品，如《郁離子》、《雪濤小說》、《譚概》、《笑府》里面，也都有不少寓意深入、文筆鋒利、發(fā)人深省的寓言。寓言故事的主要特點寓言和神話傳說、民間故事、民歌、笑話、諺語，最早都是勞動人民的口頭創(chuàng)作。它們之間，在主題和題材上，在表現(xiàn)手法上，都有雷同或相似之處。例如笑話《鋸竿進(jìn)城》、《瞎子摸象》，也可以稱為寓言。因為它除了使人啞然失笑之外，還啟發(fā)人明白一個道理。寓言就是借助比喻來說明道理。寓言離不開比喻，特別是教育兒童，運用寓言的比喻故事來進(jìn)展，可以收到事半功倍的效果。這就是寓言的特殊功能，也就是寓言的主要特點。寓言是適應(yīng)人們生活和消費的需要而產(chǎn)生的。它是勞動人民生活經(jīng)歷的概括和總結(jié)。是奉勸、教育人民的很好的形式，又是打擊敵人的銳利武器。對于人民內(nèi)部缺點的批評，應(yīng)該是同情的好心的，以懲前毖后，治病救人。它是一種特殊形式的批評，往往帶有睹默感，令人發(fā)出會心的微笑，從中憬悟，改正缺點。而對敵人的挖苦和打擊那么是越鋒利越好，要淋漓盡致，無情鞭撻，擊中要害。因此，我們說寓言對于人民是一面鏡子，而對敵人是一支利劍。不管古今，寓言都不是無的放矢、無病呻吟的空洞文章，而是和現(xiàn)實生活緊相聯(lián)絡(luò)的。從歷史來看，寓言創(chuàng)作始終保持著鮮明的現(xiàn)實傳統(tǒng)。然而寓言的表現(xiàn)技巧(運用夢想、比喻、象征、夸大等手法)，卻是浪漫的。因此可以說寓吉是現(xiàn)實和浪漫相結(jié)合的文學(xué)作品，在瑰麗輝煌的藝術(shù)宮殿中始終有著光芒的地位。為什么會出現(xiàn)寓言寓言大抵是挖苦的，但也是歌頌的。寓言挖苦黑暗，就是歌頌光明;挖苦邪惡，就是歌頌仁慈;挖苦虛偽，就是歌頌真誠。所以，寓言不僅要深惡痛絕地鞭撻和揭露偽、惡、丑，而且要熱情地贊揚和歌頌真、善、美。寓言作者應(yīng)該大膽追求、英勇探究更高的思想境界和藝術(shù)境界，創(chuàng)造出嶄新的為.人民群眾喜歡的寓言。有人認(rèn)為如今不需要寓言了，因為在專制統(tǒng)治時代，言論不自由，心里有話不能直截了當(dāng)?shù)卣f出，必須轉(zhuǎn)彎抹角，旁敲側(cè)擊，隱約其詞，所以產(chǎn)生了寓言。如今是社會民主時代，講話可以開誠布公，知無不言，言無不盡，何必還要什么寓言。這是他們不理解寓言這種文學(xué)形式的特點與作用的緣故。即使在社會社會，民主也不是一下子可以完全實行的，人們的思想還需要經(jīng)過艱辛的斗爭和鍛煉。何況寓言還有著其它任何形式的文學(xué)代替不了的藝術(shù)特色。那么如今需要不需要寓言?我們的答復(fù)是肯定的：需要。不僅如今需要，將來也需要。只要生活里還有不合理的事情，寓言就會存在，即使到了共產(chǎn)社會，還有先進(jìn)和落后的矛盾，也就需要寓言。只要人們需要更豐富多采的藝術(shù)欣賞，也就需要寓言。篇4：文言文《楚人學(xué)齊語》閱讀理解【原文】孟子謂戴不勝曰：子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，那么使齊人傅諸？使楚人傅諸？曰：使齊人傅之。曰：一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊、岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？〔選自《孟子·滕文公下》〕【參考譯文】孟子對戴不勝說：你是想要你的國王到達(dá)善的境地嗎？讓我明確地告訴你，在這里有一位楚國的大夫，希望他的兒子能說齊國話，那么是讓齊國人來教他呢，還是讓楚國人來教他？戴不勝說：讓齊國人來教他。孟子說：一個齊國人教他，眾多楚國人吵擾他，即使天天鞭打他，而要他學(xué)會齊國話，也不可能。假設(shè)是帶他到齊國的大街小巷住上幾年，即使天天鞭打他，要他說楚國話也不可能。你說薛居州是一個善士，讓他居住在國王的身邊，在國王身邊的'人無論年紀(jì)大小，地位上下都是薛居州那樣的善人。國王和誰去做壞事呢？假如在國王身邊的人無論年紀(jì)大小，地位上下都不是薛居州那樣的善人，國王和誰一起去做好事呢？一個薛居州，能把宋王怎么樣呢？【閱讀訓(xùn)練】1.解釋：①善：向善，成為善人②明：明白地，清楚地③使：讓④撻：鞭打⑤引：帶，帶著⑥居：居住3.本文給人的啟示是：環(huán)境對人有很大的影響。篇5：《楚人學(xué)齊語》閱讀答案及原文《楚人學(xué)齊語》閱讀答案及原文【原文】孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，那么使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。”子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”〔選自《孟子滕文公下》〕【注釋】1.善：向善，成為善人。2.明：明白地、清楚地。3.使：讓。4.撻：鞭打。5.引：帶，帶著。6.居：居住。7.戴不勝：人名，宋國大臣。8.傅諸：給他做師傅。傅，教。諸，“之于”的'合音。9.咻：吵鬧，亂說話。10.薛居州：人名，宋國的善士。11.王所：王居住的地方，即王宮。12.引而置之莊、岳之間數(shù)年：〔假設(shè)〕帶著他在莊、岳鬧市區(qū)住上幾年。莊、岳之間，指齊國國都臨淄著名的鬧市區(qū)。13.與：通“歟”，語氣詞。【參考譯文】孟子對戴不勝說：“你是想要你的國王到達(dá)善的境地嗎？讓我明確地告訴你，在這里有一位楚國的大夫，希望他的兒子能說齊國話，那么是讓齊國人來教他呢，還是讓楚國人來教他？”戴不勝說：“讓齊國人來教他。”孟子說：“一個齊國人教他，眾多楚國人吵擾他，即使天天鞭打他，而要他學(xué)會齊國話，也不可能。假設(shè)是帶他到齊國的大街小巷住上幾年，即使天天鞭打他，要他說楚國話也不可能。你說薛居州是一個善士，讓他居住在國王的身邊，在王身邊的人無論年紀(jì)大小，地位上下都是薛居州那樣的善人。王和誰去做壞事呢？假如在國王身邊的人無論年紀(jì)大小，地位上下都不是薛居州那樣的善人，國王和誰一起去做好事呢？一個薛居州，能把宋王怎么樣呢？”【啟示】1、什么樣的環(huán)境下培育什么樣的人。2、周圍環(huán)境對人的影響是很大的。學(xué)習(xí)語言是這樣，培養(yǎng)品德也是這樣。家長要為孩子的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，青少年自己也要注意從周圍的環(huán)境中汲取好的精神養(yǎng)料，抵抗消極的影響。〔同孟母三遷〕3、環(huán)境可以改變一個人的語言、風(fēng)俗、習(xí)慣、品德和修養(yǎng)，可以使人改變很多。【閱讀訓(xùn)練】1．解釋〔1〕善：向善，成為善人〔2〕明：明白地，清楚地〔3〕使：讓〔4〕撻：鞭打〔5〕引：帶，帶著〔6〕居：居住2．翻譯〔1〕使齊人傅之。讓齊國人來教他。〔2〕王誰與為善？大王和誰一起做好事呢？3．本文給人的啟示是什么？答：環(huán)境對人有很大的影響。篇6：齊人學(xué)彈瑟寓言故事古時候，有一種樂器叫作瑟，發(fā)出的聲音非常悅耳動聽。趙國有很多人都精通彈瑟，使得別的國家的人羨慕不已。有一個齊國人也非常欣賞趙國人彈瑟的技藝，特別希望自己也能有這樣的好本領(lǐng)，于是就決心到趙國去拜師學(xué)彈瑟。這個齊國人拜了一位趙國的彈瑟能手做師傅，開場跟他學(xué)習(xí)。可是這個齊國人沒學(xué)幾天就厭煩了，上課的時候經(jīng)常開小差，不是找借口遲到早退，就是偷偷琢磨自己的事情，不專心聽講，平時也總不愿意好好練習(xí)。學(xué)了一年多，這個齊國人仍彈不了成調(diào)的曲子，教師責(zé)備他，他自己也有點慌了，心里想：我到趙國來學(xué)了這么久的彈瑟，假如什么都沒學(xué)到，就這樣回去哪里有什么臉面見人呢?想雖這樣想，可他還是不抓緊時間認(rèn)真研習(xí)彈瑟的根本要領(lǐng)和技巧，一天到晚都只想著投機(jī)取巧。他注意到師傅每次彈瑟之前都要先調(diào)音，然后才能演奏出好聽的曲子。于是他琢磨開了：看來只要調(diào)好了音就能彈好瑟了。假如我把調(diào)音用的瑟弦上的那些小柱子在調(diào)好音后都用膠粘牢，固定起來，可不就能一勞永逸了嗎?想到這里，他不禁為自己的“聰明”而暗自得意。于是，他請師傅為他調(diào)好了音，然后真的用膠把那些調(diào)好的小柱子都粘了起來，帶著瑟高快樂興地回家了。回家以后，他逢人就夸耀說：“我學(xué)成回來了，如今已經(jīng)是彈瑟的高手了!”大家信以為真，紛紛懇求他彈一首曲子來聽聽，這個齊國人欣然容許，可是他哪里知道，他的瑟再也無法調(diào)音，是彈不出完好的`曲子來的。于是他在家鄉(xiāng)父老面前出了個大洋相。這個齊國人奇怪極了：明明固定好了的音，怎么就是彈不好呢?他不知道，音即使能調(diào)好，也只是彈好瑟的條件之一。學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，沒有捷徑可走。我們只有堅持不懈地認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力鉆研，才不會重蹈這個齊國人的覆轍。【蛤蟆的擔(dān)憂】一天，艾子乘船在海上遨游。天漸漸黑下來了，艾子將船停泊在一個島嶼附近，在船上休息。夜深了，四周很安靜，沒有風(fēng)，月亮照在水面上，艾子感到非常愜意，坐在船頭毫無睡意。突然，艾子聽到有哭聲，他感到非常奇怪，這周圍空蕩蕩的，并無其他什么人。艾子仔細(xì)聆聽，原來，聲音是從水底下傳來的，伴著哭泣聲，還有陣陣說話聲。艾子清楚地聽到一個聲音說：“小兄弟，你聽說了嗎?龍王昨天傳出命令，水族中但凡有尾巴的，都一律要斬首。我是一條鯉魚，我有尾巴，也在被斬首之列，我想，龍王決不會放過我的，他一定會要殺了我呀!我該怎么辦呢?”說完，鯉魚傷心地又嗚嗚大哭起來，邊哭還邊痛苦地?fù)u著尾巴，好似是恨不得一下子將這煩人的尾巴甩掉才好似的。接著，那個被鯉魚稱做小兄弟的蛤蟆也哭起來了，哭得那么悲傷、絕望。鯉魚奇怪地問：“小兄弟，你哭什么呢?你是蛤蟆，又沒長尾巴，龍王又不會殺掉你，你為什么傷心呢?”只聽蛤蟆答復(fù)說：“鯉魚大哥，你看我如今好似很幸運，我沒有尾巴，可是你有所不知，我原來可是有尾巴的呀。要是龍王追查我當(dāng)蝌蚪時的情況，那我不也難逃一死嗎?”看來，蛤蟆的擔(dān)憂并非是多余的，假如龍王真的是個殘酷無情、昏庸暴戾(li)的家伙，蛤蟆恐怕也真是在劫難逃的了。【各有所長】甘戊出使齊國，前去游說齊王，走了幾天來到一條大河邊，甘戊無法向前，他只好求助于船夫。船夫劃著船靠近岸邊，見甘戊一副士人打扮，便問：“你要過河去干什么?”甘戊說：“我要到齊國去，替我的國君游說齊王。”船夫滿不在乎地指著河水說：“這條河只不過是個小小的縫隙而已，您都不能靠自己的本領(lǐng)渡過去，您怎么能替國君充當(dāng)說客呢?”甘戊反駁船夫說：“您說的并不對呀。您不理解世上的萬事萬物，它們各有各的道理，各有各的規(guī)律，各有各的長處，也各有各的短處。比方說，兢兢業(yè)業(yè)的人忠厚老實，他可以輔佐君王，但卻不能替君王帶兵打仗;千里馬日行千里，為天下騎士所看重，可是假如把它放在室內(nèi)捕捉老鼠，那它還不如一只小貓頂用。寶劍干將，是天下少有的寶物，它鋒利無比削鐵如泥，可是給木匠拿去砍木頭的話，它還比不上一把普通的斧頭。就像你我，要說掄槳劃船，在江上行駛，我確實遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上你;可是假設(shè)論出使大小國家，游說各國君主，你能跟我比嗎?”船夫聽了甘戊一席話，頓時無言以對，也似乎長了不少知識。他心悅誠服地請甘戊上船，送甘戊過河。假設(shè)只是拿自己的長處去指責(zé)別人的短處，那就太片面了。篇7：寓言故事齊人學(xué)彈瑟古時候，有一種樂器叫作瑟，發(fā)出的聲音非常悅耳動聽。趙國有很多人都精通彈瑟，使得別的國家的人羨慕不已。有一個齊國人也非常欣賞趙國人彈瑟的技藝，特別希望自己也能有這樣的好本領(lǐng)，于是就決心到趙國去拜師學(xué)彈瑟。這個齊國人拜了一位趙國的彈瑟能手做師傅，開場跟他學(xué)習(xí)。可是這個齊國人沒學(xué)幾天就厭煩了，上課的時候經(jīng)常開小差，不是找借口遲到早退，就是偷偷琢磨自己的事情，不專心聽講，平時也總不愿意好好練習(xí)。學(xué)了一年多，這個齊國人仍彈不了成調(diào)的曲子，教師責(zé)備他，他自己也有點慌了，心里想：我到趙國來學(xué)了這么久的彈瑟，假如什么都沒學(xué)到，就這樣回去哪里有什么臉面見人呢?想雖這樣想，可他還是不抓緊時間認(rèn)真研習(xí)彈瑟的根本要領(lǐng)和技巧，一天到晚都只想著投機(jī)取巧。他注意到師傅每次彈瑟之前都要先調(diào)音，然后才能演奏出好聽的曲子。于是他琢磨開了：看來只要調(diào)好了音就能彈好瑟了。假如我把調(diào)音用的瑟弦上的那些小柱子在調(diào)好音后都用膠粘牢，固定起來，可不就能一勞永逸了嗎?想到這里，他不禁為自己的“聰明”而暗自得意。于是，他請師傅為他調(diào)好了音，然后真的用膠把那些調(diào)好的小柱子都粘了起來，帶著瑟高快樂興地回家了。拓展：心不在馬趙襄王向王子期學(xué)習(xí)駕車技巧，剛剛?cè)腴T不久，他就要與王子期比賽，看誰的馬車跑得快。可是，他一連換了三次馬，比賽三場，每次都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在王子期的后面。趙襄王這下可不快樂了，他于是叫來王子期，責(zé)問道：“你既然教我駕車，為什么不將真本領(lǐng)完全教給我呢?你難道還想留一手嗎?”王子期答復(fù)說：“駕車的方法、技巧，我已經(jīng)全部教給大王了。只是您在運用的時候有些舍本逐末，忘卻了要領(lǐng)。一般說來，駕車時最重要的是使馬在車轅里松緊適度，自在舒適;而駕車人的注意力那么要集中在馬的身上，沉住氣，駕好車，讓人與馬的動作配合協(xié)調(diào)，這樣才可以使車跑得快，跑得遠(yuǎn)。可是剛剛您在與我賽車的時候，只要是稍有落后，你的心里就著急，使勁鞭打奔馬，拼命要超過我;而一旦跑到了我的前面，又時常回頭觀望，生怕我再趕上您。總之，您是不顧馬的死活，總是要跑到我的前面才放心。其實，在遠(yuǎn)間隔的比賽中，有時在前，有時落后，都是很正常的;而您呢，不管領(lǐng)先還是落后，始終心情非常緊張，您的注意力幾乎全都集中在比賽的`勝負(fù)上了，又怎么可能去調(diào)好馬、駕好車呢?這就是您三次比賽、三次落后的根本原因啊。”趙襄王賽車時心不在馬，終致失敗的教訓(xùn)說明：我們無論做什么事，都要專心致志，集中精力，掌握要領(lǐng)，不計功利，努力將每一件事情做好。假如過于患得患失，為名利所累，往往會事與愿違，把事情的結(jié)果弄糟。回家以后，他逢人就夸耀說：“我學(xué)成回來了，如今已經(jīng)是彈瑟的高手了!”大家信以為真，紛紛懇求他彈一首曲子來聽聽，這個齊國人欣然容許，可是他哪里知道，他的瑟再也無法調(diào)音，是彈不出完好的曲子來的。于是他在家鄉(xiāng)父老面前出了個大洋相。這個齊國人奇怪極了：明明固定好了的音，怎么就是彈不好呢?他不知道，音即使能調(diào)好，也只是彈好瑟的條件之一。學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，沒有捷徑可走。我們只有堅持不懈地認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力鉆研，才不會重蹈這個齊國人的覆轍。篇8：中國古代寓言故事：齊威王的禮物中國古代寓言故事：齊威王的禮物寓言故事總是通過一些小事情來告訴我們一些小道理，給與我們啟示。《齊威王的禮物》齊威王在位的時候，有一年，楚國出兵大舉進(jìn)犯齊國。齊國的兵力遠(yuǎn)不是楚國的對手，齊威王情急之下，只好派人向趙國求救。齊王撥出黃金100兩，車馬10輛作為禮物交給淳于髡(kun)，讓他帶上這些禮物去趙國換取救兵。淳于髡看著這100兩黃金和10輛車馬，突然大笑不止，把頭上的帽纓都笑斷了。齊威王被笑得摸頭不知腦，問淳于髡說：“你這樣狂笑，是為什么呢?是不是覺得禮物太薄了呢?”淳于髡忍住笑，答復(fù)說：“我怎么敢呢!”齊威王又問：“那你為什么如此大笑不止呢?”淳于髡答復(fù)說：“我想起了今天早上看到的一件事，覺得非常好笑。”齊威王問：“什么事?”淳于髡說：“今天一早，我在來上朝的路上，看到一個農(nóng)夫正跪在路旁祭田。他面前焚著3根香，擺著一小盅酒;他右手舉起一只小豬爪，左手打著揖，祈求說：‘土地爺啊，請您保佑我好運，讓我肥豬滿圈，五谷滿倉，金銀滿箱，長命百歲，兒孫滿堂，還要保佑我的兒孫個個富裕無比。’我見他祭品寒酸微薄，奢望卻比天還高，不由得越想越好笑。”齊威王聽了，頓時恍然大悟，感到很是慚愧。于是，他趕緊命人備好黃金1000鎰(yi)，白壁10對，車馬100乘，交給淳于髡前往趙國。淳于髡帶上這些東西，連夜奔赴趙國向趙王求援。趙王接到禮物，迅速派出精兵10萬，戰(zhàn)車千輛，增援齊國。楚國得知趙國出兵的消息，星夜撤兵回國，齊國因此防止了一次戰(zhàn)爭的'損失。本來，齊威王企圖以一點微缺乏道的禮物去換取趙國兵馬救援，這跟那個吝嗇農(nóng)夫的行為沒有什么兩樣。假設(shè)不是淳于髡的智慧，齊國遭到的損失就遠(yuǎn)不是那些禮物的價值了。所以一個人假如對別人不大方，卻希望別人對自己非常大方，這其實只是一廂情愿。《說話要看對象》孔子帶著他的幾名學(xué)生出外講學(xué)、游覽，一路上非常辛苦。這一天，孔子一行人來到一個村莊，他們在一片樹蔭下休息，正準(zhǔn)備吃點干糧、喝點水，不料，孔子的馬掙脫了韁繩，跑到莊稼地里去吃了人家的麥苗。一個農(nóng)夫上前抓住馬嚼子，將馬扣下了。子貢是孔子最得意的學(xué)生之一，一貫?zāi)苎陨妻q。他憑著非凡的口才，自告奮勇地上前去企圖說服那個農(nóng)夫，爭取和解。可是，他說話文縐縐，滿口之乎者也，天上地下，將大道理講了一串又一串，盡管費盡口舌，可農(nóng)夫就是聽不進(jìn)去。有一位剛剛跟隨孔子不久的新學(xué)生，論學(xué)識、才干遠(yuǎn)不如子貢。當(dāng)他看到子貢與農(nóng)夫僵持不下的情景時，便對孔子說：“教師，請讓我去試試看。”于是他走到農(nóng)夫面前，笑著對