Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000125822StartFragment:0000000127EndFragment:00001258042021-2022學年廣東省江門市統招專升本語文自考預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(5題)1.農歷五月的別稱是（）

A.杏月B.桃月C.榴月D.荷月

2.被楊倫稱贊為杜集七言律詩第一的是下列哪首詩（）

A.《蜀相》B.《登高》C.《行路難》D.《春望》

3.《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，引發怎一個愁字了得的景物是（）

A.淡酒B.晚風C.黃花憔悴D.梧桐細雨

4.《長亭送別》中的唱段，所運用的主要抒情方法是（）

A.借景抒情B.借事抒情C.借比喻抒情D.借典故抒情

5.下列作品體現了艾青憂郁、痛苦、悲哀情感的是（）

A.《神女峰》B.《雪落在中國的土地上》C.《我用殘損的手掌》D.《爐中煤》二、填空題(5題)6.馬致遠［雙調］《夜行船》：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，____

7.____，沈園非復舊池臺。《沈園二首》

8.《離騷》是戰國詩人____創作的文學作品，作品表現出積極的浪漫主義精神

9.駕彼四牡，____

10.雖之夷狄，____。《樊遲、仲弓問仁》

三、判斷題(5題)11.漢樂府民歌主要繼承并發展了《楚辭》的優良傳統（）

A.否B.是

12.錢鐘書《說笑》認為在生活中應該提倡幽默（）

A.否B.是

13.《詩經》里的詩歌分為風雅頌三類，《氓》屬于《詩經》中的小雅（）

A.否B.是

14.公告具有較強的嚴肅性，因此一般不適宜在新聞媒體上發布（）

A.否B.是

15.《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集（）

A.否B.是四、簡答題(2題)16.徐志摩《再別康橋》一詩的形式美，主要體現在哪三個方面？

17.根據《哈姆雷特》中生存還是毀滅這段獨白，分析哈姆雷特的內心世界

五、閱讀理解(2題)18.閱讀下面的文言文，按要求答題。

勿齋記

朱舜水

①世之學圣人者，視圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道，去之不知其幾千萬里已。

②古今之稱至圣者，莫盛于孔子，而聰明睿知，莫過于顏淵。及其問仁也，夫子宜告之以精微之妙理，方為圣賢傳心之秘①，何獨曰非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動？夫視聽言動者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，而勿者下學之持守。豈夫子不能說玄說妙、言高言遠哉？抑顏淵之才不能為玄為妙、騖高騖遠哉？夫以振古聰明睿知之顏淵，而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事、下學之工夫。其少有不及于顏淵者，從可知矣。故知道之至極者，在此而不在彼也。

③藤君素好學，有志于四勿也，以名其齋，因號勿齋，初見于太史所。士大夫之初遇，自有禮矣，不得輕有所請謁也，奈何以勿齋請余為之記也？余未知其人，亦何得輕為搦管，如賈人之炫其玉而求售也？抑其心久厭夫高遠玄虛之故習，茫如捕風，一旦幡然，欲得余言以證其生平之志、中庸之德乎？先民有言，詢于芻蕘②，勿齋有之矣！狂夫之言，圣人擇焉，余亦有之矣！

（有刪改）

【注】①傳心：傳授道統。②芻蕘：指割草砍柴的人

第②段以孔子、顏淵舉例，作用是什么？

19.既來之，則安之這句古語出自（）

A.《莊子》B.《論語》C.《尚書》D.《國語》六、現代文閱讀(2題)20.短文一：

考據、批評與欣賞

朱光潛

①把快感、聯想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所特有的，就是把考據和批評當作欣賞。

②拿我在國外大學讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講版本的批評：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對折本，各有幾次翻印，某一個字在第一次四折本怎樣寫，后來在對折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據哪些書寫的？他和戲院和同行的關系如何？哈姆雷特是不是作者現身說法？……為了解決這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國人說的考據學。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學觀點來說，我們該如何看待這種考據工作呢？

④考據所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領域。通常富于考據癖的學者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術是創造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據而忘欣賞。他們好比食品化學專家，把一席菜的來源、成分以及烹調方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領略領略它的滋味。

⑥在考據學者們自己看來，考據就是一種文學批評。但是一般人所謂的文學批評，意義實不僅如此。文學批評學者向來有派別的不同，所認識的文學批評的意義也不一致。區分起來，除開上述幫助了解的文學批評，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學批評。法官要有法，也便是紀律。法官式的學者心中預存幾條紀律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白？但文藝是創造的，誰能拿死紀律來限制活作品？

⑧第二類就是近代法國印象主義的文學批評。這一派學者可說是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法朗士說：依我看來，文學批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。這是印象派文學批評家的信條。他們主張，文學批評應當是藝術的、主體的，各人應以自己的嗜好為標準。

⑨法官式的文學批評所持的是批評的態度，印象派的文學批評所持的是欣賞的態度，它們是相反的。批評的態度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態度則注重我的情感和物的姿態的交流。批評的態度須用反省的理解；欣賞的態度則全憑直覺。批評的態度預存美丑的標準，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經驗。

⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點。比如看一幅畫，內行有內行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現在對呢？文藝雖無普遍的紀律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說我覺得好還不夠，還應說出覺得好的道理。

總之，考據、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據與批評。有的人太看重考據和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長篇小說，情調纏綿哀怨

第②段畫線的詞語現身說法在文中是指（）

A.用法官式的文學批評預存標準評判作品美丑

B.根據派別的不同來對文學進行批評

C.遇見一個作品，說出好的理由

D.將自己的經歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想

21.閱讀下文，完成第27—29題。

漢家寨

僅僅有一柱煙在悵悵升起，猛然間感到所謂大漠孤煙直并沒有寫出一種殘酷。

漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠方。因此，地圖上又標著另一個地名叫三岔口；這個地點在以后我的生涯中總是被我反復回憶咀嚼吟味，我總是無法忘記它。

仿佛它是我人生的答案。

我走進漢家寨時，天色昏暮了。太陽仍在肆虐，陽光射入眼簾時，一瞬間覺得疼痛。可是，那種將結束的白熾已經變了，漢家寨日落前的炫目白晝中已經有一種寒氣存在。

幾間破泥屋里，看來住著幾戶人。

真是異域——三道巨大空闊的戈壁灘一望無盡，前是無人煙的鹽堿低地，后是無植被的紅石高山；漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中。

三個方向都像可怕的暗示。我只敢張望，再也不敢朝那些入口催動一下馬匹了。

獨自佇立在漢家寨下午的陽光里，我看見自己的影子一直拖向地平線，又黑又長。

默立久了，突然意識到什么。轉過頭來，左右兩座泥屋門口，各有一個人盯著我。一個是位老漢，一個是七八歲的小女孩。

他們癡癡盯著我。我猜他們已經好久沒有見過外來人了。老少兩人都是漢人服飾，一瞬間我明白了，這地方確實叫作漢家寨。

那小姑娘一動不動，她一直凝視著我，不知是為了什么。她的眼睛黑亮——好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛。

在那塊絕地里，他們究竟怎樣生存下來，種什么，吃什么，至今仍是一個謎。但是這不是幻覺也不是神話。漢家寨可以在任何一張好一點的地圖上找到。《宋史·高昌傳》據使臣王延德旅行記，有又兩日至漢家砦之語。砦就是寨，都是人堅守的地方。從宋至今，漢家寨至少已經堅守著生存了一千多年了。

獨自面對著那三面絕境，我心里想：這里一定還是有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。

次日下午，我離開了漢家寨，繼續向吐魯番盆地行進。我走下第一道坡坎時，回轉身來想再看看漢家寨。它已經被起伏的戈壁灘遮住了一半，只露出泥屋的屋頂窗洞。

千年以來，人為著讓生命存活忍受了多少辛苦，像我這樣的人是無法揣測的。我只是隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風景一般蒼涼廣闊。

從那一日起，無論我走到哪里，都在不知不覺之間，堅守著什么。

（有刪改）

作者把漢家寨比作一枚被人丟棄的棋子一粒生銹的彈丸，文中哪些內容與這兩個比喻相照應？作者寫出了漢家寨的什么特點？

參考答案

1.C農歷五月又名榴月，得名于五月石榴花盛極，韓愈有五月榴花照眼明的詩句

2.B

3.DD《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，作者通過梧桐細雨對心靈的敲擊，將愁情推向高潮，引出這次第，怎一個愁字了得的呼告

4.A

5.B艾青的《雪落在中國的土地上》全詩通過描寫大雪紛揚下的農夫、少婦、母親的形象，表現了中華民族的苦痛與災難，表達了詩人深厚的愛國熱情。展現了舊中國的圖景，表現了詩人深沉的憂患意識與赤子之心

6.煮酒燒紅葉

7.城上斜陽畫角哀

8.屈原

9.四牡骙骙

10.不可棄也

11.N漢樂府民歌主要繼承和發展了《詩經》的現實主義藝術傳統

12.N錢鐘書在《說笑》中說:幽默不能提倡,幽默至多是一種脾氣，決不能標為主張，更不能當作職業

13.N《氓》屬于《詩經》中的風，屬于地方民歌

14.N

15.Y

16.（1）音樂美（音韻和諧）。（2）繪畫美（色彩艷麗）。（3）建筑美（形式整齊）

17.生存還是毀滅這段獨白，不僅是一首富于揭露性和哲理性的好詩，也是理解主人公性格的一把重要的鑰匙。哈姆雷特是一個富于理想、敢于行動的人，但身遭變故，理想破滅。他奉命復仇，但客觀上任務的艱巨和敵人的強大，主觀上反對暴力而又脫離群眾，造成他在積極行動之中常常產生力不從心和失敗的感覺，因而出現內心的矛盾。通過這段獨白，我們看到了他對人生的思索，他的煩惱和失望、苦悶和彷徨以及他對周圍現實的深刻揭露和批判

18.①以圣賢為例，具體典型，很有說服力。②交代四勿是圣賢道統傳授的秘訣。③借助圣賢之人的做法，引出文章觀點

19.BB《季氏將伐顓臾》一文出自《論語》，由該文引申出來的成語有既來之，則安之分崩離析禍起蕭墻開柙出虎季孫之憂等

20.DD回答這個問題，需要把握現身說法一詞的本義以及其前后文的意思，特別是作者要表達的觀點等。現身說法比喻用自己的經歷、經驗為例證，對人進行講解或勸導。現身說法前文講述的是作者在國外讀莎士比亞這門功課時，教授講解的內容，現身說法所在的