通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在正確理解愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化為效國(guó)之行。教學(xué)目的和要求第一頁(yè)，共85頁(yè)。課程導(dǎo)入—理性愛(ài)國(guó)釣魚(yú)島事件回顧：是釣魚(yú)島列嶼的主島，位于臺(tái)灣東北外海，戰(zhàn)略位置重要，資源豐富。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，釣魚(yú)島被日本從清政府手中搶了去，1945年日本戰(zhàn)敗后，釣魚(yú)島由美國(guó)監(jiān)管，1972年美國(guó)又將釣魚(yú)島移交給日本。此后，釣魚(yú)島風(fēng)波就一浪高過(guò)一浪，成為中美日及臺(tái)灣所關(guān)注的焦點(diǎn)。第二頁(yè)，共85頁(yè)。

愛(ài)國(guó)——該如何表達(dá)？

日本政府及某些右翼分子對(duì)待釣魚(yú)島的態(tài)度，激起了中國(guó)人的強(qiáng)烈憤慨，很多年輕人通過(guò)各種方式表達(dá)了不滿(mǎn)。

14年8月19日上午，北京、濟(jì)南、青島、廣州、深圳、太原、杭州等中國(guó)10多個(gè)城市均有規(guī)模不一的群眾聚集、游行，高喊抵制日貨的口號(hào)，抗議日本右翼分子當(dāng)天非法登上中國(guó)的釣魚(yú)島。第三頁(yè)，共85頁(yè)。愛(ài)國(guó)——該如何表達(dá)？西安9·15“打砸搶燒”拐點(diǎn)李昭—愛(ài)國(guó)，先愛(ài)我同胞他在自己站立的地方為這晦暗的一天留下了些許的亮色。

中華人民共和國(guó)刑法第二百七十五條規(guī)定：故意毀壞公私財(cái)物，數(shù)額較大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處三年以下有期徒刑、拘役或者罰金；數(shù)額巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑。第四頁(yè)，共85頁(yè)。

愛(ài)國(guó)主義作為一種思想理論和主張，是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集思想、情感、意志為一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則、人生價(jià)值規(guī)范和法律規(guī)范；是在人類(lèi)進(jìn)程中形成、發(fā)展和鞏固起來(lái)的一種團(tuán)結(jié)、凝聚國(guó)家、民族，推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，是民族精神的核心。第五頁(yè)，共85頁(yè)。

一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)二、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂三、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一第一節(jié)中國(guó)精神的傳承與價(jià)值第六頁(yè)，共85頁(yè)。重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求上。中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。第七頁(yè)，共85頁(yè)。一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)

愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己的故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系。

愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，

愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。

第八頁(yè)，共85頁(yè)。中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)凝聚中國(guó)力量的精神紐帶提升綜合國(guó)力的重要保證中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一第九頁(yè)，共85頁(yè)。民族精神：是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。時(shí)代精神：在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀(guān)念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系：中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要意義：第十頁(yè)，共85頁(yè)。

一、民族精神的基本內(nèi)容二、愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值三、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義四、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者第二節(jié)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神第十一頁(yè)，共85頁(yè)。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一子儀、李光弼團(tuán)結(jié)對(duì)敵唐玄宗時(shí)，郭子儀和李光弼曾同是朔方節(jié)度使安思順的屬下部將。兩人之間有矛盾，平時(shí)互不講話(huà)。后來(lái)安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節(jié)度使，統(tǒng)兵抵御。李光弼就成了郭子儀的部將。皇帝命令郭子儀率部出征，李光弼擔(dān)心郭子儀會(huì)利用手中權(quán)力尋機(jī)報(bào)復(fù)。李光弼硬著頭皮對(duì)郭子儀說(shuō)：“我過(guò)去得罪您，是我的不是，今后不管處置我，我無(wú)怨言，只希望高抬貴手放過(guò)我妻兒……”沒(méi)等李光弼說(shuō)完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿(mǎn)眼流淚地說(shuō)：“國(guó)家危急，百姓遭殃，正需要我們同心協(xié)力，眼下正需要你這樣人才，此時(shí)，怎能計(jì)較個(gè)人恩怨？”從此，郭李同心，將帥協(xié)力，在平息安史叛亂中，戰(zhàn)功卓越著。一、民族精神的基本內(nèi)容第十二頁(yè)，共85頁(yè)。愛(ài)好和平贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端——羅·勃朗寧只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平——薩盧斯特和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平——普坦?jié)h姆從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平——富蘭克林不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)——海塞戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為——克勞塞維茨戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束——馬基雅弗利包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意——薩盧斯特第十三頁(yè)，共85頁(yè)。勤勞勇敢傳說(shuō)在帝堯時(shí)期,黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水.為了制止洪水泛濫,保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),堯帝曾召集部落首領(lǐng)會(huì)議,征求治水能手來(lái)平息水害.鯀被推薦來(lái)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作.鯀接受任務(wù)后,采用堤工障水,作三仞之城,就是用簡(jiǎn)單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來(lái)以障洪水,九年而不得成功,最后被放逐羽山而死.舜帝繼位以后,任用鯀的兒子禹治水.禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn),改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法,就是利用水自高向低流的自然趨勢(shì),順地形把壅塞的川流疏通.把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊,然后合通四海,從而平息了水患,使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn).后來(lái)禹因此而成為夏朝的第一代君王,并被人們稱(chēng)為“神禹”而傳頌與后世.在大禹治水的過(guò)程中,留下了許多感人的事跡.相傳他借助自己發(fā)明的原始測(cè)量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩,走遍大河上下,用神斧劈開(kāi)龍門(mén)和伊撅,鑿?fù)ǚe石山和青銅峽,使河水暢通無(wú)阻.他治水居外13年,三過(guò)家門(mén)而不入,連自己剛出生的孩子都沒(méi)工夫去愛(ài)撫,不畏艱苦,身先士卒,腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了.他是中國(guó)歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄.第十四頁(yè)，共85頁(yè)。自強(qiáng)不息張海迪五歲時(shí)因患脊髓血管瘤，高位截癱。她因此沒(méi)進(jìn)過(guò)學(xué)校，童年起就開(kāi)始以頑強(qiáng)的毅力自學(xué)知識(shí)，她先后自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的專(zhuān)業(yè)課程。張海迪十五歲時(shí)隨父母下放聊城莘縣一個(gè)貧窮的小村子，但她沒(méi)有懼怕艱苦的生活，而是以樂(lè)觀(guān)向上的精神奉獻(xiàn)自己的青春。在那里她給村里小學(xué)的孩子們教書(shū)，并且克服種種困難學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，熱心地為鄉(xiāng)親們針灸治病。在莘縣期間她無(wú)償?shù)貫槿藗冎尾∫蝗f(wàn)多人次，受到人們的熱情贊譽(yù)。第十五頁(yè)，共85頁(yè)。二、愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值①社會(huì)意識(shí)形態(tài)②道德要求③政治原則④人生價(jià)值規(guī)范⑤民族精神的核心第十六頁(yè)，共85頁(yè)。愛(ài)國(guó)主義的特點(diǎn)：②階級(jí)性①時(shí)代性③豐富性(層次性)責(zé)任榮譽(yù)國(guó)家三個(gè)層次:情感、覺(jué)悟、行為沒(méi)有人的情感，就沒(méi)有人對(duì)于真理的追求。

——列寧第十七頁(yè)，共85頁(yè)。愛(ài)國(guó)主義的三種境界以自我為中心愛(ài)國(guó)主義是一種美德理性的愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義是以“自我”為中心的，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自己國(guó)家和同胞的特別關(guān)注。愛(ài)國(guó)是因?yàn)檫@是“我的”國(guó)家，這里的人民是“我的”同胞。愛(ài)祖國(guó)or愛(ài)人類(lèi)?——“仁者愛(ài)人”應(yīng)當(dāng)是普適的，即一個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)全人類(lèi)懷有一視同仁的愛(ài)。——愛(ài)國(guó)主義是道德的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)超越其他任何有可能與之沖突的價(jià)值。——如果一個(gè)人對(duì)本國(guó)的愛(ài)沒(méi)有強(qiáng)到超越對(duì)人類(lèi)的愛(ài)，那它就不是真正的愛(ài)國(guó)主義，而僅僅是空喊口號(hào)的愛(ài)國(guó)主義。第十八頁(yè)，共85頁(yè)。理性的愛(ài)國(guó)主義——每個(gè)人都有資格偏愛(ài)自己的國(guó)家。一個(gè)人可以強(qiáng)烈地?zé)釔?ài)自己的國(guó)家和同胞，而不是其他國(guó)家及其居民。——理性愛(ài)國(guó)才是真正的愛(ài)國(guó)。理性愛(ài)國(guó)首先必須合法愛(ài)國(guó)。

——一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和同胞有特殊的關(guān)愛(ài)，并不妨礙他對(duì)其他國(guó)家及其人民有一定程度的關(guān)愛(ài)。在特定的情況下，對(duì)整個(gè)人類(lèi)的關(guān)注可以超越對(duì)自己國(guó)家和同胞利益的關(guān)注，在這種情況下，愛(ài)國(guó)主義與人道主義是一致的。既愛(ài)自己的國(guó)家也愛(ài)人類(lèi)延伸閱讀—理性愛(ài)國(guó)第十九頁(yè)，共85頁(yè)。愛(ài)國(guó)主義的基本要求

1、愛(ài)祖國(guó)的大好河山

2、愛(ài)自己的骨肉同胞

3、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化第二十頁(yè)，共85頁(yè)。愛(ài)祖國(guó)的大好河山

祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的載體。愛(ài)國(guó)主義的基本要求第二十一頁(yè)，共85頁(yè)。“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川,飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”

第二十二頁(yè)，共85頁(yè)。愛(ài)自己的骨肉同胞

愛(ài)自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的濃厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。2010年4月16日，青海玉樹(shù)地震災(zāi)區(qū)，被埋54小時(shí)的13歲藏族小姑娘才珍拉姆被中國(guó)救援隊(duì)成功救出。愛(ài)國(guó)主義的基本要求第二十三頁(yè)，共85頁(yè)。第二十四頁(yè)，共85頁(yè)。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，或許會(huì)背井離鄉(xiāng)，或許會(huì)彼此隔絕，但對(duì)祖國(guó)燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同總會(huì)把人們的心聯(lián)系在一起。愛(ài)國(guó)主義的基本要求第二十五頁(yè)，共85頁(yè)。愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)1、熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝。

2、天下興亡、匹夫有責(zé)。

3、維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。

4、同仇敵愾、抗御外侮。第二十六頁(yè)，共85頁(yè)。1、熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝

刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，寫(xiě)滿(mǎn)了中華民族的光輝史冊(cè)。鄭成功第二十七頁(yè)，共85頁(yè)。

吉鴻昌，河南扶溝縣人，1895年生。1913年入馮玉祥部，因驍勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，從士兵遞升至軍長(zhǎng)。他為人正直，不畏權(quán)勢(shì)。對(duì)“圍剿”紅軍態(tài)度消極，1931年8月被蔣介石解除兵權(quán)，強(qiáng)令其攜眷出國(guó)“考察”。九一八事變后，吉鴻昌被迫在歐美等海外游歷期間，心系祖國(guó)安危，沿途多次發(fā)表抗日演說(shuō)，呼吁國(guó)人在日本出兵侵占我國(guó)東北、國(guó)家處危難之秋，皆抱寧為玉碎，不為瓦全之決心“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”，“一寸河山一寸血”，這是中華民族面對(duì)日本帝國(guó)主義野心，發(fā)出的怒吼。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)各族人民涌現(xiàn)出了許許多多為國(guó)捐軀的英雄人物。愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌就是其中之一。

“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭！”這是抗日名將吉鴻昌臨刑前寫(xiě)下的一首氣貫長(zhǎng)虹的就義詩(shī)。

第二十八頁(yè)，共85頁(yè)。2、天下興亡，匹夫有責(zé)

以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂(yōu)天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。第二十九頁(yè)，共85頁(yè)。

顧炎武是明末清初著名的愛(ài)國(guó)學(xué)者，他那“天下興亡、匹夫有責(zé)”的傳世名言，成為一代又一代旨在報(bào)國(guó)炎黃子孫的座右銘。顧炎武在故鄉(xiāng)千燈居住了39年，為了保護(hù)這一歷史遺存，1997年昆山市政府撥款對(duì)顧炎武故居進(jìn)行了修復(fù)，2002年千燈鎮(zhèn)人民政府投入巨資對(duì)故居、祠堂和墓再次進(jìn)行全面修繕。目前顧炎武紀(jì)念館占地60畝，建筑面積5450平方米。

顧亭林強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)必須先立人格：“禮義廉恥，是謂四維”，提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”。《日知錄》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”第三十頁(yè)，共85頁(yè)。3、維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂民族團(tuán)結(jié)鼎

民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。

第三十一頁(yè)，共85頁(yè)。4、同仇敵愾，抗御外侮

中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。戚繼光第三十二頁(yè)，共85頁(yè)。張自忠：第一名將。第33集團(tuán)軍總司令。張自忠當(dāng)選第一名將首先是由戰(zhàn)績(jī)決定的，他曾在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中重創(chuàng)日寇坂垣師團(tuán)，獲得臨沂大捷；收復(fù)棗陽(yáng)桐柏，獲得鄂北大捷；還獲得過(guò)襄東大捷，被老百姓稱(chēng)為活關(guān)公。同時(shí)還因?yàn)樗强箲?zhàn)時(shí)期犧牲的我軍最高將領(lǐng)。但最主要的，是因?yàn)槿藗儗?duì)張自忠悲劇經(jīng)歷的同情，這樣一位正直的、人格高尚的愛(ài)國(guó)者卻曾被誤認(rèn)為漢奸而人人喊打，簡(jiǎn)直是奇恥大辱。最后張自忠為這件恥辱主動(dòng)選擇了犧牲，以生命的代價(jià)表達(dá)自己的清白，真正是悲劇英雄。第三十三頁(yè)，共85頁(yè)。（二）愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉第三十四頁(yè)，共85頁(yè)。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展方向，代表了全國(guó)各族人民的共同心愿。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。第三十五頁(yè)，共85頁(yè)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力第三十六頁(yè)，共85頁(yè)。“一個(gè)人一定要有一個(gè)為國(guó)家、為社會(huì)的大目標(biāo)。有了大目標(biāo)，才不會(huì)在意一時(shí)的成就，才不會(huì)迷失生活的方向”。

——林毅夫?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉三、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義（一）愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化第三十七頁(yè)，共85頁(yè)。大致說(shuō)來(lái)，就是指世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸融為一體，商品、資本、信息、科技、人員在國(guó)際間流動(dòng)，各經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都與其他實(shí)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)互相影響。人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越必須按國(guó)際規(guī)則進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上，世界的政治、文化、社會(huì)生活越來(lái)越緊密相關(guān)。什么是經(jīng)濟(jì)全球化？第三十八頁(yè)，共85頁(yè)。

第一，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。①在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。②在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。③在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家是促使經(jīng)濟(jì)全球化正常發(fā)展的最有實(shí)力的制約力量。經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義第三十九頁(yè)，共85頁(yè)。第二，經(jīng)濟(jì)全球化的今天，怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？勇于、善于參與競(jìng)爭(zhēng)，加快發(fā)展，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。以寬廣的眼界觀(guān)察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，促進(jìn)國(guó)家更快更好的發(fā)展。要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。師夷長(zhǎng)技以制夷魏源第四十頁(yè)，共85頁(yè)。經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義當(dāng)代大學(xué)生需要著重樹(shù)立以下觀(guān)念：人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。第四十一頁(yè)，共85頁(yè)。

二者的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。社會(huì)主義在中國(guó)集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的利益。(二)愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義第四十二頁(yè)，共85頁(yè)。科學(xué)家錢(qián)學(xué)森——

愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的典范

錢(qián)學(xué)森:“中國(guó)航天之父”、“中國(guó)導(dǎo)彈之父”、“火箭之王”、“中國(guó)自動(dòng)化控制之父”，早年在美國(guó)學(xué)習(xí)和工作，新中國(guó)成立后，歷經(jīng)艱險(xiǎn)回到祖國(guó)，表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)和對(duì)新生的社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)。

1950年，錢(qián)學(xué)森同志開(kāi)始爭(zhēng)取回歸祖國(guó)，而當(dāng)時(shí)美國(guó)海軍次長(zhǎng)金布爾聲稱(chēng)：“錢(qián)學(xué)森無(wú)論走到哪里，都抵得上5個(gè)師的兵力，我寧可把他擊斃在美國(guó)，也不能讓他離開(kāi)。”錢(qián)學(xué)森同志由此受到美國(guó)政府迫害，遭到軟禁，失去自由。

1955年10月，經(jīng)過(guò)周恩來(lái)總理在與美國(guó)外交談判上的不斷努力——甚至不惜釋放15名在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的美軍高級(jí)將領(lǐng)作為交換，錢(qián)學(xué)森同志終于沖破種種阻力回到了祖國(guó)，自1958年4月起，他長(zhǎng)期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為中國(guó)火箭和導(dǎo)彈技術(shù)的發(fā)展提出了極為重要的實(shí)施方案——對(duì)中國(guó)火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。

第四十三頁(yè)，共85頁(yè)。（三）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。第四十四頁(yè)，共85頁(yè)。四、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者（一）推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。保持香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定大好形勢(shì)，解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是不可阻擋的歷史進(jìn)程，也是全中華兒女的共同心愿。推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須保持香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。和平統(tǒng)一最符合包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的根本利益。第四十五頁(yè)，共85頁(yè)。香港

我好比鳳閣階前守夜的黃豹，

母親呀，我身分雖微，地位險(xiǎn)要。

如今獰惡的海獅撲在我身上，

啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；

母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。

母親呀，快讓我躲入你的懷抱！

母親！我要回來(lái)，母親！

第四十六頁(yè)，共85頁(yè)。澳門(mén)

你可知‘Macau’不是我真姓？

我離開(kāi)你太久了，母親！

但是他們擄去的是我的肉體，

你依然保管我內(nèi)心的靈魂。

三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！

請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲‘澳門(mén)’！

母親！我要回來(lái)，母親！第四十七頁(yè)，共85頁(yè)。臺(tái)灣

我們是東海捧出的珍珠一串，

琉球是我的群弟我就是臺(tái)灣。

我胸中還氳氤著鄭氏的英魂，

精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。

母親，酷炎的夏日要曬死我了；

賜我個(gè)號(hào)令，我還能背城一戰(zhàn)。

母親！我要回來(lái)，母親！

臺(tái)南孔廟第四十八頁(yè)，共85頁(yè)。香港問(wèn)題的由來(lái)：“東方明珠”的丟失香港問(wèn)題形成的三個(gè)階段1842年，英國(guó)割占香港島1860年，英國(guó)割占九龍司地方一區(qū)

1898年，英國(guó)強(qiáng)租新界第四十九頁(yè)，共85頁(yè)。香港回歸的艱難之路1、1982年，中英會(huì)談。2、1984年，中英簽署關(guān)于香港問(wèn)題的聯(lián)合聲明。3、1997年7月1日，中國(guó)正式對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)，設(shè)立特別行政區(qū)。第五十頁(yè)，共85頁(yè)。1984年12月，中英兩國(guó)政府在北京正式簽署了關(guān)于香港問(wèn)題的聯(lián)合聲明。宣布：中國(guó)政府將于1997年7月1日對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。

第五十一頁(yè)，共85頁(yè)。聯(lián)合聲明宣布：中國(guó)政府決定于一九九七年七月一日對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)，英國(guó)政府聲明屆時(shí)將香港交還中國(guó)。香港回歸祖國(guó)以后，設(shè)立特別行政區(qū)，享有高度自治權(quán)，那里現(xiàn)行的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變，生活方式不變。第五十二頁(yè)，共85頁(yè)。香港終于回到了母親的懷抱經(jīng)過(guò)我國(guó)政府的努力，1997年香港回到祖國(guó)的懷抱，《97香港回歸》第五十三頁(yè)，共85頁(yè)。香港回歸的原因：1、中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高2、一國(guó)兩制的科學(xué)構(gòu)想3、法律依據(jù)——聯(lián)合聲明以及特別行政區(qū)基本法4、群眾基礎(chǔ)——渴望回歸后退第五十四頁(yè)，共85頁(yè)。紫荊花香蓮花開(kāi)1999年12月20日，中國(guó)正式對(duì)澳門(mén)恢復(fù)行使主權(quán)第五十五頁(yè)，共85頁(yè)。推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一包括：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則推進(jìn)兩岸合作交流促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀第五十六頁(yè)，共85頁(yè)。臺(tái)灣問(wèn)題的昨天：

自古是中國(guó)的神圣領(lǐng)土

（1）三國(guó)時(shí)，衛(wèi)溫率領(lǐng)船隊(duì)達(dá)到臺(tái)灣。（2）隋朝時(shí)，隋煬帝三次派人達(dá)到臺(tái)灣。（3）元朝時(shí)，設(shè)置澎湖巡檢司，管轄臺(tái)灣。（4）1662年，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復(fù)臺(tái)灣。（5）1683年，清兵入臺(tái)，

1684年，設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省（6）1885年，清設(shè)臺(tái)灣省，劉銘傳為第一任巡撫。（7）1895年《馬關(guān)條約》，日本割占臺(tái)灣，

1945年回歸祖國(guó)（8）1949年，蔣介石敗退臺(tái)灣，從此兩岸分離。第五十七頁(yè)，共85頁(yè)。海峽兩岸的交流海峽兩岸民間交往的堅(jiān)冰已經(jīng)打破（表現(xiàn)）1979年兩岸停火中央政府提倡兩岸直接實(shí)行“三通”；1987年開(kāi)始，臺(tái)灣當(dāng)局允許居民到大陸探親，并在經(jīng)濟(jì)，文化方面進(jìn)行交流1993年，舉行“汪辜會(huì)談”；1995年，江澤民提出“八項(xiàng)主張”。2005年3月《反分裂國(guó)家法》；

4月國(guó)民黨主席連戰(zhàn)訪(fǎng)問(wèn)大陸；

5月親民黨宋楚瑜訪(fǎng)問(wèn)大陸第五十八頁(yè)，共85頁(yè)。九二共識(shí)“九二共識(shí)”的緣起是為兩岸協(xié)商尋求與奠定政治基礎(chǔ)。兩岸授權(quán)民間團(tuán)體事務(wù)性協(xié)商開(kāi)啟后，需要雙方為協(xié)商奠定明確的政治基礎(chǔ)。1992年10月底至12月初，海協(xié)會(huì)與臺(tái)灣海基會(huì)在香港舉行會(huì)談，會(huì)談后又通過(guò)數(shù)次函電往來(lái)，最終形成了各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則”的共識(shí)，后被稱(chēng)為“九二共識(shí)”。“九二共識(shí)”的核心是堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)。“九二共識(shí)”的精髓是求同存異。第五十九頁(yè)，共85頁(yè)。隔絕近40年后,第一次回到大陸探親、祭掃祖墳的臺(tái)灣同胞到臺(tái)灣奔喪的大陸同胞到臺(tái)灣奔喪的大陸同胞第六十頁(yè)，共85頁(yè)。泉州與金門(mén)2003年1月11日首次實(shí)現(xiàn)客輪直航第六十一頁(yè)，共85頁(yè)。第六十二頁(yè)，共85頁(yè)。“相逢一笑泯恩仇，把酒言歡話(huà)明天”

胡宋會(huì)面第六十三頁(yè)，共85頁(yè)。（二）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)五千年的歷史證明，各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的最高利益，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的基礎(chǔ)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步是各民族每一個(gè)成員的神圣職責(zé)和共榮義務(wù)。第六十四頁(yè)，共85頁(yè)。（一）增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容

（三）增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

國(guó)防觀(guān)念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂(yōu)患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。第六十五頁(yè)，共85頁(yè)。確立總體國(guó)家安全觀(guān)習(xí)近平總書(shū)記在中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上提出總體國(guó)家安全觀(guān)，基本內(nèi)涵是以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。總體國(guó)家安全觀(guān)包括：政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國(guó)家安全體系。第六十六頁(yè)，共85頁(yè)。增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。第六十七頁(yè)，共85頁(yè)。履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)我國(guó)憲法明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)家安全的基本任務(wù)，國(guó)家安全法、保守國(guó)家秘密法、國(guó)防法、兵役法、反間諜法等法律明確規(guī)定了公民維護(hù)國(guó)家安全的各項(xiàng)具體的法律義務(wù)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟，做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行，為國(guó)家和民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。第六十八頁(yè)，共85頁(yè)。增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。（二）增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念的重要意義第六十九頁(yè)，共85頁(yè)。四、以振興中華為己任愛(ài)國(guó)不分先后，愛(ài)國(guó)也不在于做大事還是做小事。一個(gè)人只要盡己所能，為國(guó)家和人民做出了力所能及的貢獻(xiàn)，就可以無(wú)愧于愛(ài)國(guó)者的稱(chēng)號(hào)。在不同的歷史條件下，人們報(bào)效祖國(guó)的方式往往是不同的。

吉鴻昌以慷慨赴死表明自己的愛(ài)國(guó)之心，陳嘉庚則以?xún)A囊興辦教育的方式體現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)情感，焦裕祿以一心為民的實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)之心，鄧稼先則以默默獻(xiàn)身于國(guó)防建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)志愿。第七十頁(yè)，共85頁(yè)。“振興中華，從我做起”。在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。

當(dāng)代大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的方式更加多種多樣，路就在自己的腳下，關(guān)鍵是要腳踏實(shí)地地向前走。第七十一頁(yè)，共85頁(yè)。

一、時(shí)代精神及其主要體現(xiàn)二、改革創(chuàng)新的重要意義三、做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者第三節(jié)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神第七十二頁(yè)，共85頁(yè)。一、時(shí)代精神及其主要體現(xiàn)時(shí)代精神：時(shí)代精神集中表現(xiàn)于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)中，但并不是任何意識(shí)形態(tài)中的現(xiàn)象都表現(xiàn)著時(shí)代精神，只有那些代表時(shí)代發(fā)展潮流，標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的精神文明，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想才是時(shí)代精神的體現(xiàn)。時(shí)代的客觀(guān)潮流是第一性的，時(shí)代精神是第二性的，時(shí)代精神的能動(dòng)作用歸根結(jié)柢取決于它對(duì)時(shí)代潮流反映的程度。時(shí)代精神具有時(shí)代的、歷史的特點(diǎn)，它隨著時(shí)代的推移，而不斷變化發(fā)展，推陳出新。第七十三頁(yè)，共85頁(yè)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

1、改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；

2、改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件；

3、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。二、改革創(chuàng)新的重要意義改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心第七十四頁(yè)，共85頁(yè)。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于創(chuàng)新思想的論述

1959年,毛澤東：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；