本文格式為Word版，下載可任意編輯——《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)

1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊湊相扣的寫(xiě)作方法。

2、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必需具有百折不撓的意志和"深思慎取'才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。

3、把握"各'、"極'、"觀'、"求'、"其'等文言詞的多種含義;辨析一些詞性活用;學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

王安石在一生從政、治學(xué)的道路上就是這樣堅(jiān)韌不拔地前進(jìn)的。他在宋神宗時(shí)作宰相，認(rèn)準(zhǔn)了"變法'于國(guó)有利，決心推行新法，盡管守舊派猛烈反對(duì)，他卻毫不動(dòng)搖，被列寧譽(yù)為"中國(guó)十一世紀(jì)的改革家'。

王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年淫靡的文風(fēng)，主張文章應(yīng)"'有補(bǔ)于世"'。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。了解的這些生平事跡，能更深刻地理解這篇游記體散文所蘊(yùn)含的深意。

這篇課文寫(xiě)的是一次未能盡興的游覽，深感懊悔和可惜，照理說(shuō)，這樣的游覽沒(méi)有多少值得寫(xiě)的東西，可是卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上奇妙雄偉、漂亮壯觀的風(fēng)景，往往在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必需不避艱險(xiǎn)，"'盡吾志"'以赴之，才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說(shuō)游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說(shuō)明不管研求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，都必需以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必需"'深思慎取"'。這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。

1、把握一詞多義：卒、文、道、陽(yáng)、悲、蓋、乃、極、以、其等。

2、理解詞性活用：舍、名、窮、謬、傳。

3、古今詞義不同：于是、十分。

4、把握文言句式："者'判斷句式。

1、第1自然段：

⑴這一段依次記述(每個(gè)空格只填一個(gè)字)：山之、山之、山之、山之。

⑵第1段寫(xiě)仆碑為什么要特別提及仆碑上的文字?

⑶這一段說(shuō)明事物方位明了，層次井然。交代空間的變化，其作用是(說(shuō)明文字不超過(guò)10個(gè)字)：。

2、第2自然段：

⑴用比較的方法寫(xiě)游洞，請(qǐng)分析：(有多少則寫(xiě)多少)

①。

②。

③。

④。

⑵略寫(xiě)前洞，詳寫(xiě)后洞并作比較的作用是什么?

3、第3自然段：

這段寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的"有嘆'。這一段可分5層意思，請(qǐng)概括：

⑴。

⑵。

⑶。

⑷。

⑸。

4、第4自然段：

在本段中表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的?

5、從過(guò)渡銜接和文字的前后呼應(yīng)的兩個(gè)方面分析本文的記敘部分和討論部分是怎樣緊湊聯(lián)系的?

〖參考答案〗

1：⑴山之名、山之寺、山之洞、山之碑。

⑵寫(xiě)仆碑認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的來(lái)源，為文章后面的討論"深思慎取'提供依據(jù)。

⑶光滑敞亮游褒禪山的蹤跡。

2：⑴寫(xiě)游洞用比較的方法，請(qǐng)分析(有多少則寫(xiě)多少)：

①前洞的平曠與后洞的窈然比較;

②前洞的記游者甚眾與后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少比較;

③"余所至'之淺與"好游者'所至相比;

④進(jìn)洞時(shí)"其見(jiàn)愈奇'的欣喜與出洞后因"不得極夫游之樂(lè)'的悔恨相比。

⑵詳寫(xiě)后洞并作比較的作用是為其次部分的討論作鋪墊。

3：這段寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的"有嘆'。這一段可分5層意思，請(qǐng)概括：

⑴用一"嘆'字緊承上文，領(lǐng)起全段。

⑵以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從"求思'的深度和廣度兩方面，分析了古人"往往有得'的原因。

⑶拿世人的避難就易，同古人的"求思'精神比較。

⑷闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和"志'、"力'、"物'三者的內(nèi)在聯(lián)系。

⑸強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以"無(wú)譏'、"無(wú)梅'。

4：認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)當(dāng)"深思慎取'，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后小心地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。從第一段的"有碑仆道，其文漫滅'，聯(lián)想到"古書(shū)之不存'，從"音謬'聯(lián)想到"謬其傳'，的狀況不可"勝道'，自然地得出治學(xué)必需"深思慎取'的結(jié)論，規(guī)律十分嚴(yán)密。

5：從過(guò)渡銜接和文字的前后呼應(yīng)的兩個(gè)方面分析本文的記敘部分和討論部分是怎樣緊湊聯(lián)系的?

⑴過(guò)渡銜接。兩部分之間使用了過(guò)渡句：其次段最終一句"不得極夫游之樂(lè)'開(kāi)啟下文，第三段第一句"于是余有嘆焉'緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

⑵兩部分在文字上的前后呼應(yīng)。文字上前后呼應(yīng)，意思貫穿，起照應(yīng)作用的句子有"夫夷以近，則游者眾'和"其下平曠記游者甚眾';"險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少'和"有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮'、"來(lái)而記之者已少';"奇?zhèn)?、瑰怪、十分之觀'和"其見(jiàn)愈奇';"非有志者'和"怠而欲出者';"隨以止'和"遂與之俱出';"可譏'和"