“城市社區(qū)研究”的基本理論與方法

昆明理工大學(xué)建筑學(xué)系王冬2013年10月1PPT課件“城市社區(qū)研究”的基本理論與方法昆明理工大學(xué)建筑學(xué)系前言城市社區(qū)研究之意義

1、“社區(qū)”community：通常指一個(gè)地方社會(huì)單元，也可指某一特征人群，或某一種族人群。與家庭一樣，社區(qū)是人類最重要的社會(huì)組織單位。2、產(chǎn)業(yè)革命引發(fā)的工業(yè)化和城市化進(jìn)程使城市社會(huì)問題日益復(fù)雜，城市社區(qū)研究有助于這一問題的解決。3、在我國目前經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型期及迅速城市化的背景下，新的社區(qū)發(fā)展問題應(yīng)運(yùn)而生。4、社區(qū)是城市中最重要和最普遍的場所，新時(shí)期城市規(guī)劃的發(fā)展演變需要城市社區(qū)研究。2PPT課件前言城市社區(qū)研究之意義2PPT課件一、“社區(qū)”概念的溯源與辨析

1．1社區(qū)的概念1．2社區(qū)的主要特征與構(gòu)成1．3社區(qū)發(fā)展（以下主要指城市社區(qū)）

3PPT課件一、“社區(qū)”概念的溯源與辨析3PPT課件1．1社區(qū)的概念1．

1．

1社區(qū)是一個(gè)社會(huì)學(xué)范疇的概念

英國學(xué)者H·S·梅因1871年在《東西方村落社區(qū)》一書中首次使用“community”一詞。而較有影響的理解是德國社會(huì)學(xué)家F·騰尼斯1887年在《禮俗社會(huì)與法理社會(huì)》一書中的論述——社區(qū)是基于親族血緣關(guān)系而結(jié)成的社會(huì)聯(lián)合。他認(rèn)為“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”代表了兩種極端的社區(qū)組織類型。4PPT課件1．1社區(qū)的概念4PPT課件1．

1．

2社區(qū)概念溯源1．普遍定義：

牛津高級(jí)現(xiàn)代英文詞典對(duì)“社區(qū)”的解釋是：同住于一地、一區(qū)域或一國家并可視為為一體的人群；由同一宗教、同一種族、同一職業(yè)或其他共同利益的人所構(gòu)成的人群；共享、共有、共同、相同，如種族的、宗教的、利益相同的、共同參與的。在很多大詞典中都有類似的定義，故可以將社區(qū)的一般定義歸納為：（1）指居住于某一特定地區(qū)的一群人及這些人生活的地區(qū)；（2）指一群具有共同經(jīng)濟(jì)利益或共同文化傳統(tǒng)的人群；（3）指共同利益、共享價(jià)值觀念，能夠互相認(rèn)同或共同參與事物等情況。

5PPT課件1．1．2社區(qū)概念溯源5PPT課件2、學(xué)術(shù)定義

學(xué)術(shù)界對(duì)“社區(qū)”定義莫衷一是，主要問題為內(nèi)涵相對(duì)準(zhǔn)確而外延到現(xiàn)實(shí)則相對(duì)難以確定。如社會(huì)學(xué)詞典中認(rèn)為：社區(qū)一詞在社會(huì)學(xué)上的主要用法是指空間或領(lǐng)域的社會(huì)組織單位。其次指一定地域內(nèi)具有心理凝聚力或感情歸屬的人群的集合。如：社會(huì)學(xué)家伯納德（GessieBernard）和桑德斯（IrwinT.Sanders）等對(duì)社區(qū)的定義：居住于法定地區(qū)邊界內(nèi)的人口；以地域?yàn)榻绲木哂姓瞎δ艿纳鐣?huì)體系；具有地方性的自治自決的行動(dòng)單位。6PPT課件2、學(xué)術(shù)定義6PPT課件

在學(xué)術(shù)研究意義上，可將“社區(qū)”概念歸納為：

地域的概念——指社區(qū)為一定地理界限的人口集合；體系的概念——指社區(qū)為相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)體系；行動(dòng)的概念——指社區(qū)為基層自治的行動(dòng)單位。徐震（臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家）將社區(qū)概念基本分為三大類：結(jié)構(gòu)（structure）的概念——關(guān)注社區(qū)的地理、結(jié)構(gòu)、空間等有形的因素；互動(dòng)（interaction）的概念——關(guān)注社區(qū)的心理、過程、互動(dòng)等無形的因素；行動(dòng)（action）的概念——關(guān)注社區(qū)的社會(huì)、組織、行動(dòng)等發(fā)展的因素。7PPT課件在學(xué)術(shù)研究意義上，可將“社區(qū)”概念歸納為：7PPT課1．

1．

3社區(qū)概念辨析1．社區(qū)與社會(huì)：前者的社會(huì)關(guān)系為自愿，而后者的社會(huì)關(guān)系更為理性和帶有契約性。2．社區(qū)與居住區(qū)：前者更強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)意義上的人的關(guān)系、人群之間的互動(dòng)、人的主觀能動(dòng)，而后者更多的是空間意義上的、物質(zhì)形態(tài)的、對(duì)象的。（導(dǎo)致了住區(qū)規(guī)劃的自上而下）。3．社區(qū)與中國的行政社區(qū)：前者強(qiáng)調(diào)自愿與自治，后者更多地是一種管理體制，行政色彩較強(qiáng)。8PPT課件1．1．3社區(qū)概念辨析8PPT課件1．2城市社區(qū)的主要特征與構(gòu)成1．2．1城市社區(qū)的主要特征1．高密度的異質(zhì)生活單元聚居、人口數(shù)量、流動(dòng)人口、城市社會(huì)分工——社會(huì)差異2．多元的社會(huì)關(guān)系及文化聚居、流動(dòng)——多元化，非人格化、程序化、效率和效能，理性化、功利化3．復(fù)雜的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)規(guī)模、數(shù)量、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜；政治組織、經(jīng)濟(jì)組織、教科文組織、衛(wèi)生組織、福利組織等；功能專業(yè)化、組織結(jié)構(gòu)科層化、次屬群體（不同社會(huì)角色的非人格化交往）9PPT課件1．2城市社區(qū)的主要特征與構(gòu)成9PPT課件1．2．2社區(qū)的構(gòu)成1．社區(qū)的要素

希萊里（G.A.Hillery）等人，1995年建構(gòu)的社區(qū)四要素POET：人口（population）、組織（organization）、環(huán)境（environment）、技術(shù)（technology）何肇發(fā)在《社區(qū)概論》中有關(guān)廣義社區(qū)的五要素：地域、人口、區(qū)位、結(jié)構(gòu)、社會(huì)心理。趙民等在《社區(qū)發(fā)展規(guī)劃》中有關(guān)城市居住社區(qū)的五項(xiàng)構(gòu)成要素：地域、成員、共同意識(shí)、空間、組織結(jié)構(gòu)。10PPT課件1．2．2社區(qū)的構(gòu)成10PPT課件2．社區(qū)的結(jié)構(gòu)

在社會(huì)學(xué)與人類學(xué)研究中，結(jié)構(gòu)表示社會(huì)系統(tǒng)的較為持久的特征。在結(jié)構(gòu)—功能主義者看來，結(jié)構(gòu)可以理解成為社會(huì)關(guān)系及社會(huì)現(xiàn)象的某種“范型化”。

社區(qū)外部結(jié)構(gòu)：社區(qū)與外部區(qū)域范圍中各類社會(huì)組織的相互關(guān)系。

社區(qū)內(nèi)部結(jié)構(gòu)：社區(qū)成員結(jié)構(gòu)（數(shù)量、分布、構(gòu)成）、社區(qū)空間結(jié)構(gòu)（用地、空間、建筑、設(shè)施）、社區(qū)文化結(jié)構(gòu)（信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范、生活方式、地方語言等）、社區(qū)組織結(jié)構(gòu)（垂直式、水平式）。11PPT課件2．社區(qū)的結(jié)構(gòu)11PPT課件3．社區(qū)的結(jié)構(gòu)化變遷（1）空間結(jié)構(gòu)化變遷道路交通變化、社區(qū)周邊城市的變化、社區(qū)更新改造的變化（2）成員結(jié)構(gòu)化變遷成員自然結(jié)構(gòu)（年齡、性別等）、成員社會(huì)階層、職業(yè)結(jié)構(gòu)（3）組織結(jié)構(gòu)化變遷政府組織、屬地單位組織、街道群眾組織（居民委員會(huì)）、地區(qū)黨政組織（特質(zhì)）三種變遷之間是有密切聯(lián)系的、互動(dòng)的，變遷往往是三者整體的變遷。12PPT課件3．社區(qū)的結(jié)構(gòu)化變遷12PPT課件4．社區(qū)的領(lǐng)域從社會(huì)人文與空間角度分析，社區(qū)構(gòu)成中可明顯劃分為公共領(lǐng)域（publicsphere）和私人領(lǐng)域（privatesphere）。社區(qū)發(fā)展規(guī)劃應(yīng)主要考慮公共領(lǐng)域范疇內(nèi)的各類事物。但公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的界限是模糊的，故社區(qū)事物中“可為”與“不可為”就非常重要。公共領(lǐng)域：有空間、意識(shí)、組織三個(gè)方面。13PPT課件4．社區(qū)的領(lǐng)域13PPT課件1．3社區(qū)發(fā)展1．3．1社區(qū)發(fā)展與社區(qū)發(fā)展工作1．社會(huì)發(fā)展

美國社會(huì)學(xué)家F·法林頓1915年在《社區(qū)發(fā)展：將小城鎮(zhèn)建成更加適宜生活和經(jīng)營的地方》一書中，提出“社區(qū)發(fā)展”（CommunityDevelopment）的概念。F·H·舒耐特認(rèn)為社區(qū)發(fā)展是一種以研究、訓(xùn)練、教育、規(guī)劃、組織與行動(dòng)，來達(dá)成社區(qū)目標(biāo)的過程。T·R·巴頓認(rèn)為社區(qū)發(fā)展是一種“與公眾共同工作而不是替代他們工作”的方式。R·L·華倫認(rèn)為社區(qū)發(fā)展是一種為加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)在聯(lián)系而做的有計(jì)劃的與持續(xù)的努力。總體看，社區(qū)發(fā)展強(qiáng)調(diào)是一個(gè)自我教化與組織的工作過程。

14PPT課件1．3社區(qū)發(fā)展14PPT課件2．社會(huì)發(fā)展工作將社區(qū)公共領(lǐng)域作為工作對(duì)象，通過社區(qū)組織與社區(qū)發(fā)展建設(shè)來解決社區(qū)中的社會(huì)問題。建構(gòu)兩個(gè)系統(tǒng)：水平系統(tǒng)、能力系統(tǒng)

（水平系統(tǒng)：社區(qū)發(fā)展的狀態(tài)表現(xiàn)和外部特征；能力系統(tǒng)：社區(qū)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素和潛在動(dòng)力。）3．社區(qū)發(fā)展的幾種學(xué)說（1）過程說（2）方法說（3）社會(huì)運(yùn)動(dòng)說（4）工作方案說15PPT課件2．社會(huì)發(fā)展工作15PPT課件社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容1．3．

2社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容社會(huì)發(fā)展物質(zhì)環(huán)境社區(qū)成員共同意識(shí)社會(huì)組織物質(zhì)環(huán)境與設(shè)施——載體因子

社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容即是上述四個(gè)部分的協(xié)調(diào)共進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展社會(huì)成員——主體因子共同意識(shí)及社區(qū)文化——隱體因子社區(qū)組織管理機(jī)制——連體因子16PPT課件社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容1．3．2社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容社會(huì)發(fā)展物質(zhì)環(huán)二、城市社區(qū)研究的基本理論與方法2．1社會(huì)學(xué)取向的社區(qū)理論研究

2．2城市規(guī)劃學(xué)取向的社區(qū)理論研究

2．3城市社區(qū)研究的基本方法

17PPT課件二、城市社區(qū)研究的基本理論與方法17PPT課件2．1社會(huì)學(xué)取向的社區(qū)理論研究2．1．1研究取向（1）功能主義：認(rèn)為所有行為都有功能作用，以此角度分析社會(huì)需求、社會(huì)行為、社會(huì)力量、社會(huì)結(jié)構(gòu)；（2）生物進(jìn)化理論：將生物進(jìn)化思想引入社會(huì)理論，以分析動(dòng)態(tài)社會(huì)發(fā)展過程；（3）沖突理論：主要研究社會(huì)不平等如何在不同社會(huì)力量間系統(tǒng)地產(chǎn)生沖突；（4）交換理論：將個(gè)人和集體行動(dòng)者之間的社會(huì)過程視為一種有價(jià)值的資源交換；（5）互動(dòng)理論：試圖解釋與研究人與人之間的交往互動(dòng)過程；（6）結(jié)構(gòu)理論：認(rèn)為人類社會(huì)及社會(huì)關(guān)系被潛在的范式所引導(dǎo)，因而要研究內(nèi)在的結(jié)構(gòu)；（7）批判理論：以批判、質(zhì)疑的方式去看待人類世界的組織方式。18PPT課件2．1社會(huì)學(xué)取向的社區(qū)理論研究18PPT課件2．1．2相關(guān)理論1．人類生態(tài)理論：20年代芝加哥學(xué)派，借助生物進(jìn)化原理，最初研究為人們對(duì)環(huán)境和文化做出反應(yīng)而組織起來的社區(qū)，后又逐漸運(yùn)用生物進(jìn)化原理進(jìn)行當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中沖突、競爭、非人情化的研究。2．社會(huì)體系理論：將社區(qū)作為一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)分析，考察系統(tǒng)內(nèi)部各部分間的關(guān)系及系統(tǒng)與外部其他系統(tǒng)之間的關(guān)系，反映了功能—結(jié)構(gòu)主義理論思想。3．社會(huì)互動(dòng)理論：以社區(qū)居民的互動(dòng)行為及其與家庭、宗教、政治、教育、經(jīng)濟(jì)等制度的關(guān)系為研究對(duì)象。4．社區(qū)沖突理論：以1957年美國學(xué)者科爾曼的《社區(qū)沖突》一書為代表，通過研究地方社區(qū)內(nèi)的各種沖突，來理解和揭示社區(qū)的變遷及其推動(dòng)力量。5．社區(qū)行動(dòng)理論：注重研究社區(qū)的社會(huì)動(dòng)態(tài)及其實(shí)際問題，與社區(qū)發(fā)展工作有較多滲透。19PPT課件2．1．2相關(guān)理論19PPT課件2．1．3國外重要相關(guān)學(xué)術(shù)思想1．社會(huì)變遷對(duì)城市社區(qū)的影響(1)社區(qū)消失論

以F·騰尼斯、E·迪爾凱姆、G·齊美爾和M·韋伯等古典社會(huì)學(xué)者為代表主要觀點(diǎn)：不同于前工業(yè)社會(huì)的聚落社區(qū)，產(chǎn)業(yè)革命及城市化后的社區(qū)失去了家庭、朋友這樣的首屬關(guān)系，社會(huì)分異使生活方式、價(jià)值觀等方面失去共同意識(shí)，社會(huì)認(rèn)同感削弱，社區(qū)失去原有的存在基礎(chǔ)。美國學(xué)者L·沃思對(duì)城市化與社區(qū)運(yùn)行的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)研究，認(rèn)為：城市化是生活方式的變革過程，城市的本質(zhì)是“異質(zhì)化”，由此而建立的社區(qū)沒有原來傳統(tǒng)聚落認(rèn)同和道德為基礎(chǔ)的公共秩序，社會(huì)將產(chǎn)生“失范”。20PPT課件2．1．3國外重要相關(guān)學(xué)術(shù)思想20PPT課件(2)社區(qū)發(fā)現(xiàn)論和社區(qū)轉(zhuǎn)變論60年代以來，對(duì)沃思理論進(jìn)行批判，代表人物為H·J·甘斯、C·S·費(fèi)謝爾、M·斯塔塞等。主要觀點(diǎn)：通過研究發(fā)現(xiàn)，人類城市都存在有內(nèi)聚性和認(rèn)同感的“都市村莊”。鄰里關(guān)系也并非如沃思所說是次屬關(guān)系，而是“準(zhǔn)首屬關(guān)系”。因此，城市化不會(huì)使社區(qū)消失，城市化帶來的是生活方式的多元化和豐富多彩。因此，要有傳統(tǒng)社區(qū)或禮俗社會(huì)向現(xiàn)代社區(qū)的轉(zhuǎn)變，應(yīng)重塑社區(qū)精神，培育社區(qū)意識(shí)。21PPT課件(2)社區(qū)發(fā)現(xiàn)論和社區(qū)轉(zhuǎn)變論21PPT課件2．城市社區(qū)運(yùn)行機(jī)制與過程（1）城市社區(qū)變遷的特點(diǎn)20年代美國芝加哥人類生態(tài)學(xué)學(xué)派為代表，代表人物R·E·帕克、E·W·伯吉斯、R·D·麥肯齊。

主要觀點(diǎn)：從城市社會(huì)空間組織角度入手理解城市社區(qū)變遷。以人類生態(tài)學(xué)研究人類對(duì)環(huán)境和文化做出反應(yīng)而組織起來的空間關(guān)系及其支持關(guān)系。把城市社區(qū)理解成為在“生態(tài)”和“社會(huì)”過程中產(chǎn)生的自然、經(jīng)濟(jì)和文化特征的地域單元。社區(qū)的空間秩序是通過優(yōu)勢(shì)、隔離、非人情化競爭和演替過程中顯現(xiàn)出來的。60—70年代以后有新發(fā)展，如：分散化、內(nèi)城衰落和中產(chǎn)階級(jí)化等西方城市化進(jìn)程對(duì)社區(qū)變遷產(chǎn)生的影響；從城市居民及家庭的居住區(qū)位變動(dòng)角度來研究社區(qū)變遷的規(guī)律與特點(diǎn)等。伯吉斯的“同心圓帶城市空間結(jié)構(gòu)模式—從圓心到邊緣分別為：1、CBD2、過渡帶3、低級(jí)住宅區(qū)4、高級(jí)住宅區(qū)、輕工業(yè)區(qū)5、市郊居住區(qū)6、通勤區(qū)22PPT課件2．城市社區(qū)運(yùn)行機(jī)制與過程22PPT課件（2）城市社區(qū)互動(dòng)的環(huán)境因素與一般過程以G·齊美爾、桑德斯為其代表人物。齊美爾在1905年就指出社會(huì)組織的本質(zhì)可以從互動(dòng)中得以發(fā)現(xiàn)。1982年美國學(xué)者桑德斯提出的社會(huì)互動(dòng)模式是這方面具有重要影響的理論成果。桑德斯將社區(qū)視為特定地域范圍內(nèi)比較持久的社會(huì)互動(dòng)系統(tǒng)，認(rèn)為社區(qū)是一個(gè)復(fù)雜的開放系統(tǒng)，社區(qū)內(nèi)人與人、人與群體、群體與群體的互動(dòng)將表現(xiàn)為合作、合并、競爭、同化、沖突、適應(yīng)等各種形式，而社區(qū)正是在各種類型和形式的互動(dòng)中運(yùn)行的，桑德斯將社區(qū)運(yùn)行的一般過程分解為10個(gè)環(huán)節(jié)。23PPT課件（2）城市社區(qū)互動(dòng)的環(huán)境因素與一般過程23PPT課件3．城市社區(qū)類型（1）內(nèi)城的社區(qū)類型及其特征內(nèi)城通常指同心圓帶模式中緊鄰中央商務(wù)區(qū)的過渡帶；內(nèi)城居住吸引力降低，大量有色人種和窮人涌入，功能混雜、人口稠密、環(huán)境退化。60年代城市更新后，這里出現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)化，社會(huì)結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。內(nèi)城的4中社區(qū)類型：

寄宿區(qū)：世界主義者、未婚者、無小孩者居住。高度異質(zhì)性、高度流動(dòng)性、匿名性、非人情化、表面化。

種族區(qū)：有色人種大量居住。重親屬關(guān)系和首屬集團(tuán)、缺乏匿名性和次屬性、與社區(qū)外城市設(shè)施聯(lián)系弱。

貧民窟（黑區(qū)）：窮人、失業(yè)者、喪失就業(yè)能力者和移民大量居住。居民收入低微，住房擁擠、衛(wèi)生教育設(shè)施差，社區(qū)內(nèi)往往有一套自己的價(jià)值觀、行為規(guī)范并形成一種亞文化，吸毒、酗酒、犯罪的溫床。

灰區(qū)（greyarea）：陷入困境者和地位下降者（原居住地受到入侵、因生命周期等因素導(dǎo)致地位下降），主體是依靠撫恤生活的退休老人。24PPT課件3．城市社區(qū)類型24PPT課件（2）郊區(qū)的社區(qū)類型及其特征

馬勒（Muller）1981年根據(jù)郊區(qū)居民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征和社會(huì)互動(dòng)方式，把美國郊區(qū)分為4種類型：

高收入社區(qū)：城市遠(yuǎn)郊、低密度、居民日常交往少，教堂、會(huì)所成為社區(qū)聯(lián)系的場所和基礎(chǔ)。

中產(chǎn)階層社區(qū)：城市郊區(qū)，排他性強(qiáng)，鄰里接觸少，社區(qū)內(nèi)聚性難以形成。

郊區(qū)世界主義者社區(qū)：各類知識(shí)分子和志愿者組成，居民來自于五湖四海，社區(qū)社團(tuán)組織多，內(nèi)聚性強(qiáng)。

工人階級(jí)社區(qū)或藍(lán)領(lǐng)階級(jí)社區(qū)：公共戶外空間利用度高，社會(huì)互動(dòng)性強(qiáng)，內(nèi)聚性強(qiáng)。成員流動(dòng)性小，社區(qū)居民聯(lián)系密切，歸屬性強(qiáng)。總之，郊區(qū)社區(qū)差異性大，社區(qū)受經(jīng)濟(jì)收入影響而分化較大。也有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)問題。25PPT課件（2）郊區(qū)的社區(qū)類型及其特征25PPT課件2．2城市規(guī)劃學(xué)取向的社區(qū)理論研究2．2．1空想主義時(shí)期（19世紀(jì)）西方國家對(duì)城市居住社區(qū)的研究可追溯到法國空想主義者歐文（RobertOwen）1817年提出并實(shí)施的“新協(xié)和村”。1829年傅利葉（CharkesFourier）提出并開始實(shí)踐基于公有制的、勾勒了新型居住空間的“共營村莊”。這是西方居住社區(qū)理論與實(shí)踐的起源。1898年英國社會(huì)活動(dòng)家霍華德（EbenezerHoward）在對(duì)近代英國城市全面調(diào)查的基礎(chǔ)上，基于分散主義的思想原則，提出了新建城市的理想模式——田園城市。1903年在倫敦附近的萊奇華斯（Letchworth）建立了第一個(gè)田園城市，1920年又建設(shè)了韋林（Welwyn）田園城市。雖田園城市未獲成功。但改善生態(tài)環(huán)境，解決日益惡化的城市環(huán)境，將城鄉(xiāng)結(jié)合起來作為整體研究等，設(shè)想了帶有先驅(qū)性的城市模式和城市規(guī)劃思想體系，是現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的啟蒙。26PPT課件2．2城市規(guī)劃學(xué)取向的社區(qū)理論研究26PPT課件2．2．2重技派時(shí)期（20世紀(jì)初）

與分散主義相反，重技派倡導(dǎo)“集中主義”。1922年柯布西耶（LeCoebusier）發(fā)表《明日的城市》（TheCityofTomorrow），1933年發(fā)表《陽光城》（TheRadiantCity），提出發(fā)揮城市積聚效應(yīng)，以摩天大樓換取城市大片綠地。服務(wù)功能齊全的單體建筑為基本的居住社區(qū)單元（馬塞公寓1925年）。“現(xiàn)代城市”理論、掃除現(xiàn)有城市結(jié)構(gòu)、代之以一種嶄新的理性秩序。上述思想在二站后城市重建中得到體現(xiàn)，也釀成了后來城市發(fā)展的苦果。

27PPT課件2．2．2重技派時(shí)期（20世紀(jì)初）27PPT課件2．2．3有機(jī)主義時(shí)期（20世紀(jì)20—30年代）一種更為理性和折衷的理論；1918年芬蘭建筑師沙里寧（ElielSaarinen）提出有機(jī)分散主義（OrganicDecentralization）思想；符合人類工作與交往、親近自然、城鄉(xiāng)優(yōu)點(diǎn)并蓄的居住環(huán)境；城市是有機(jī)體、不能凝成一塊，將城市人口和工作崗位分散到可供合理發(fā)展、離開城市中心的地域上去。芒福德（L·Mumford）的地區(qū)城市規(guī)劃理論，在城市居住社區(qū)建設(shè)中加強(qiáng)社會(huì)學(xué)研究，規(guī)劃學(xué)與建筑學(xué)結(jié)合。20年代末佩里（C·Perry）提出城市居住社區(qū)的“鄰里單元”（NeighbourhoodUnit）模式，將社區(qū)交往關(guān)系用空間的方式明確下來，既是一個(gè)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)觀念、也是一項(xiàng)社會(huì)工程、能產(chǎn)生一種鄉(xiāng)土觀念，成為影響至今的居住社區(qū)規(guī)劃原型。1933年斯泰因（C·Stein）提出街坊規(guī)劃的人車分流的居住區(qū)交通體系，營造了宜人的社區(qū)空間。上述內(nèi)容：探討了建筑空間與人的團(tuán)體性的關(guān)系。但只是“居住區(qū)規(guī)劃”，還不是“居住社區(qū)規(guī)劃”因?yàn)楹笳甙ǎ鹤匀挥?jì)劃、社會(huì)計(jì)劃、人力計(jì)劃。但奠定了以后居住社區(qū)物質(zhì)空間規(guī)劃的基礎(chǔ)。

28PPT課件2．2．3有機(jī)主義時(shí)期（20世紀(jì)20—30年代）282．2．4社會(huì)生態(tài)主義時(shí)期（20世紀(jì)30—40年代）20年代以后，在城市地理學(xué)中大量引進(jìn)生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)的方法與規(guī)劃學(xué)的空間分析思想。代表者為美國的芝加哥城市生態(tài)學(xué)派。代表人物帕克（E·Park）、沃斯（L·With）。將生態(tài)學(xué)原理——競爭、淘汰、演替、優(yōu)劣用于城市研究，從社會(huì)學(xué)角度研究城市空間結(jié)構(gòu)。1925年，伯吉斯（W·Burges）的城市土地利用結(jié)構(gòu)的同心圓模型；1936年，霍伊特（H·Hoyt）的扇形模型；1945年，哈里斯（D·Harris）和烏爾曼（E·L·Ullman）的多核心模型并稱“城市空間結(jié)構(gòu)的三大經(jīng)典模型”，對(duì)城市居住社區(qū)空間分異作了重點(diǎn)描述，反映了西方城市居住社區(qū)空間地域演進(jìn)的一般規(guī)律。系統(tǒng)地以因子生態(tài)分析法（FactorialEcologyAnalysis）取代社會(huì)區(qū)域分析法。將城市作為動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)有機(jī)體和整體環(huán)境進(jìn)行研究的思想，有劃時(shí)代意義。29PPT課件2．2．4社會(huì)生態(tài)主義時(shí)期（20世紀(jì)30—40年代）2．2．5社會(huì)工程時(shí)期（20世紀(jì)50—70年代）二戰(zhàn)后，歐美國家基于城市重建、解決大城市問題的迫切需求；大規(guī)模的以空間疏解（郊區(qū)化、城市化）為特征的新城建設(shè)；經(jīng)歷了一、二、三代衛(wèi)星城建設(shè)，社區(qū)理論有了極大的提高，具體的環(huán)境設(shè)計(jì)手法也有了很大提高。歐美國家的社區(qū)規(guī)劃在自然計(jì)劃的基礎(chǔ)上，更加重視社會(huì)計(jì)劃和人力計(jì)劃，如：社區(qū)的成長與更新、社區(qū)情感、社區(qū)精神培育等。以社區(qū)為單位進(jìn)行城市更新成為主流。居住區(qū)規(guī)劃日益偏重社會(huì)分析與內(nèi)在社會(huì)機(jī)能的建構(gòu)，重視居民和公眾參與居住社區(qū)建設(shè)。城市居住社區(qū)被理解成為一種綜合性的社會(huì)場所，其建設(shè)被看成是一項(xiàng)社會(huì)工程。在此期間，圍繞居住問題的理論主要有環(huán)境—行為學(xué)的研究，代表為凱文林奇在《城市意象》中提出的對(duì)居住社區(qū)整體地域概念的心理認(rèn)知圖式，建立了穩(wěn)定性的社區(qū)物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，即城市意象五要素：路徑（Paths）、界限（Edges）、范域（Districts）、樞紐（Nodes）、標(biāo)志（Landmark）。

30PPT課件2．2．5社會(huì)工程時(shí)期（20世紀(jì)50—70年代）302．2．6全面建設(shè)時(shí)期（20世紀(jì)70年代以后）70年代以后，城市居住社區(qū)的建設(shè)與環(huán)境已成為世界性課題、可持續(xù)發(fā)展的課題，進(jìn)入全面建設(shè)階段。1976年，聯(lián)合國在溫哥華舉行了有132個(gè)國家參加的“世界人居會(huì)議”，達(dá)成一項(xiàng)改進(jìn)人居環(huán)境的綜合性計(jì)劃，包括6個(gè)主要方面的領(lǐng)域：人居政策與策略，人居規(guī)劃，機(jī)構(gòu)與管理，住房與基礎(chǔ)設(shè)施公用事業(yè)服務(wù)，土地，公眾參與。城市居住社區(qū)的建設(shè)參與主體已由個(gè)人、團(tuán)體、政府拓展為超越國家的世界性組織。另一方面，城市居住社區(qū)已由單一的建設(shè)行為轉(zhuǎn)向研究、資助、建設(shè)、協(xié)調(diào)合作的全面過程。

31PPT課件2．2．6全面建設(shè)時(shí)期（20世紀(jì)70年代以后）31P目前西方國家對(duì)城市居住社區(qū)的研究，大致在兩個(gè)層面上進(jìn)行：1．城市中社會(huì)組織的基本單元，研究社區(qū)的演替與更新。如70年代美國的“鄰里復(fù)興”（NeighbourhoodRevitalization）取代大規(guī)模的城市更新，就是把城市居住社區(qū)作為城市更新的基本單位。2．將居住社區(qū)看作一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，研究其內(nèi)部的運(yùn)行機(jī)制，如：社區(qū)整合、社區(qū)分化、社區(qū)成分變遷、社區(qū)發(fā)展等，宗旨在于充分利用社區(qū)人力、物力資源，培育社區(qū)成員的自治與互動(dòng)精神，創(chuàng)造更美好的生活環(huán)境。32PPT課件目前西方國家對(duì)城市居住社區(qū)的研究，大致在兩個(gè)層2．3城市社區(qū)研究的基本方法2．3．1社區(qū)發(fā)展規(guī)劃研究的方法1．研究設(shè)計(jì)研究框架研究路線：①問題的提出②前期準(zhǔn)備③研究方法選擇④實(shí)施安排⑤成果應(yīng)用研究計(jì)劃書2．社區(qū)調(diào)查調(diào)查的特點(diǎn)調(diào)查準(zhǔn)則的確定：①目標(biāo)確定②縱橫向度確定③調(diào)查單元確定④調(diào)查方法確定調(diào)查的方法及比較：①訪談②實(shí)地觀察③抽樣問卷調(diào)查④文獻(xiàn)檢索調(diào)查的設(shè)計(jì)：①調(diào)查計(jì)劃書②調(diào)查提綱設(shè)計(jì)③問卷內(nèi)容設(shè)計(jì)調(diào)查的程序

33PPT課件2．3城市社區(qū)研究的基本方法33PPT課件2．3．2社區(qū)發(fā)展規(guī)劃的分析方法1．分析的目的確定2．分析的層面與邏輯程序3．單變項(xiàng)分析—社區(qū)現(xiàn)象描述分析指標(biāo)與參數(shù)

主體：社區(qū)成員的特征隱體：社區(qū)意識(shí)與互動(dòng)連體：社區(qū)組織管理載體：社區(qū)物質(zhì)空間單變項(xiàng)分析小結(jié)4．多變項(xiàng)分析—深層次求證

多變項(xiàng)聚類分析多變項(xiàng)相關(guān)性分析要素相關(guān)趨勢(shì)及主線34PPT課件2．3．2社區(qū)發(fā)展規(guī)劃的分析方法34PPT課件2．3．3社區(qū)發(fā)展規(guī)劃制定的方法1．基本方法類型的確定2．規(guī)劃方案的階段性及多方案比較3．操作程序(1)初步交流(2)確定規(guī)劃目標(biāo)(3)研究設(shè)計(jì)并擬訂工作計(jì)劃(4)各方協(xié)調(diào)會(huì)議(5)實(shí)地調(diào)查(6)資料統(tǒng)計(jì)整理分析、形成社區(qū)調(diào)查報(bào)告(7)制定規(guī)劃方案(8)方案評(píng)價(jià)(9)5、6階段的循環(huán)，形成階段成果(10)社區(qū)發(fā)展的持續(xù)追蹤4．公眾參與5．技術(shù)方法的發(fā)展(1)資料收集過程中的技術(shù)(2)資料處理過程中的技術(shù)35PPT課件2．3．3社區(qū)發(fā)展規(guī)劃制定的方法35PPT課件三、若干“城市問題”的認(rèn)識(shí)與解析3．1“城市空間等級(jí)”問題3．2“城市違章”等問題3．3“城市社區(qū)主體性”問題36PPT課件三、若干“城市問題”的認(rèn)識(shí)與解析36PPT課件3．1“城市空間等級(jí)”問題1、政治、經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會(huì)群體的分異，形成社會(huì)分層。2、在特定的地域、有同類的成員、具有共同意識(shí)、擁有特定的空間、有內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)3、與外部社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生著密切的聯(lián)系，給社會(huì)帶來影響4、社會(huì)階層分異在中國城市發(fā)展的現(xiàn)階段被“經(jīng)濟(jì)動(dòng)力”進(jìn)一步拉大。5、貴族高檔社區(qū)、城中村——“貧民窟”“藏污納垢”、學(xué)生村、藝術(shù)家村、浙江村等6、造成社會(huì)混亂和社會(huì)不公平現(xiàn)象37PPT課件3．1“城市空間等級(jí)”問題37PPT課件社會(huì)等級(jí)空間等級(jí)38PPT課件社會(huì)等級(jí)38PPT課件所謂“高尚社區(qū)”——貴族社區(qū)39PPT課件所謂“高尚社區(qū)”——貴族社區(qū)39PPT課件40PPT課件40PPT課件十九世紀(jì)巴黎工人在街頭和酒館的生活41PPT課件十九世紀(jì)巴黎工人在街頭和酒館的生活41PP武漢熊家嘴城中村—學(xué)生村42PPT課件武漢熊家嘴城中村—學(xué)生村42PPT課件43PPT課件43PPT課件城中村現(xiàn)象

已經(jīng)成為一種“落腳城市”，底層人們遷徙過程中的落腳地。這里不只是供人居住、工作、睡覺、吃飯、購物，而是具有社會(huì)最重要的過渡功能作用。這里的市容充滿了臨時(shí)拼湊的色彩，總是變化不休。這里的每一條街道、每一間住家和每一個(gè)工作場所，都不斷聯(lián)系著兩個(gè)方向：一是它們與來源地鄉(xiāng)村長久而緊密的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村保持著一種“寄生”的繁榮；二是它們與既有城市有著深切的聯(lián)系，目的在于讓來自鄉(xiāng)村的新進(jìn)人口能夠在主流城市的邊緣站住腳跟，從而謀求把自己和下一代推向都市的核心，以求獲得社會(huì)的接納，成為世界的一部分。“落腳城市”不是一種暫時(shí)的異常現(xiàn)象，在中國的城市，這些扮演落腳城市角色的村莊雖然不受承認(rèn)，但它們卻已經(jīng)成為城市生長、生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可或缺的部分。44PPT課件城中村現(xiàn)象44PPT課件空間演變——新老轉(zhuǎn)換的螺螄灣

45PPT課件空間演變——新老轉(zhuǎn)換的螺螄灣45PPT課件變臉的順城街

變臉的順城街

資本、商業(yè)、市場、權(quán)利運(yùn)作對(duì)空間產(chǎn)生根本的變化。46PPT課件變臉的順城街變臉的順城街資本、商業(yè)、市場老的尚義街花市

于堅(jiān)的《尚義街六號(hào)》……那是熱鬧的年代，許多臉都在這里出現(xiàn)，今天你去城里問問，他們都大名鼎鼎。……大家終于走散，剩下一片空地板，像一張空唱片再也不響，在別的地方，我們常常提到尚義街六號(hào)，說是很多年后的一天，孩子們要來參觀。47PPT課件老的尚義街花市于堅(jiān)的《尚義街六號(hào)》47PPT課件曼哈頓的空間變遷……48PPT課件曼哈頓的空間變遷……48PPT課件1609年曼哈頓：森林、峽谷、丘陵、濕地、鹽沼、池塘、溪流……49PPT課件1609年曼哈頓：森林、峽谷、丘陵、濕地、鹽沼、池塘、溪流…

這一東西向稱為“街”，南北向稱為“道”的幾何網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)形成于1811年。這體現(xiàn)了人工對(duì)自然改造的力量。

以第14街作為分界，以南為“下城”，以北為“中城”（14街—59街），59街以北為“上城”。50PPT課件這一東西向稱為“街”，南北向稱為“道”的幾何網(wǎng)下城中城上城十九世紀(jì)：商埠、碼頭、倉庫、工廠，新移民、赤貧區(qū)顯貴地帶、富人區(qū)、歐洲巴黎時(shí)尚情調(diào)土生土長的本土住戶51PPT課件下城中城上城十九世紀(jì)：商埠、碼頭、倉庫、工廠，新移民、赤貧區(qū)1928年的曼哈頓下城52PPT課件1928年的曼哈頓下城52PPT課件下城中城上城十九世紀(jì)末～二十世紀(jì)：不再令人卻步，異軍突起，貧民窟搖身一變成為世界金融之都金融資本掃蕩了老歐洲的智性優(yōu)雅土生土長的本土住戶也逐漸變異為有色人種族街區(qū)53PPT課件下城中城上城十九世紀(jì)末～二十世紀(jì)：不再令人卻步，異軍突起，貧1980年的曼哈頓1995年的曼哈頓54PPT課件1980年的曼哈頓54PPT課件9.11后的曼哈頓55PPT課件9.11后的曼哈頓55PPT課件下城中城上城十九世紀(jì)末～二十世紀(jì)，從族群、膚色角度：黃色調(diào)：亞洲移民街區(qū)白色調(diào)：老紐約白種人黑色調(diào)：非洲移民街區(qū)56PPT課件下城中城上城十九世紀(jì)末～二十世紀(jì)，從族群、膚色角度：黃色調(diào)：

1863年，“百老匯大街的經(jīng)典時(shí)段”：

早晨7：00：勞工、店員、工廠女工出行，開始一天的忙碌；上午9：00：商人、公司職員行色匆匆，奔向商埠；中午12：00—下午3：00：窈窕淑女、時(shí)尚佳人粉墨登場；晚上19：00點(diǎn)以后：夜色下的百老匯大街魚龍混雜，底層妓女、乞丐、游蕩者出沒于昏暗的骯臟街道。

——《紐約新聞畫報(bào)》1863、01下城57PPT課件1863年，“百老匯大街的經(jīng)典時(shí)段”：下城57PPT如今，從人的行為上看：早晨8：00—9：00：白領(lǐng)上班族從市郊四面八方涌入，公路、地鐵、火車、巴士人滿為患，這些人被稱為“通勤族”；白天：百物飛騰、心浮氣躁晚上：這幫“通勤族”又退潮般涌出，回到郊區(qū)的家中，安靜地度過中產(chǎn)階層的生活。而底層人及土著們則被拋棄在市區(qū)的夜色中，盡嘗都市的虛無和玄幻。下城58PPT課件如今，從人的行為上看：下城58PPT課件3．2“城市違章”等問題1、這是一個(gè)“空間的社會(huì)生產(chǎn)問題”2、城市并不按照某種預(yù)期的方式、或權(quán)力者的“偉大意圖”來呈現(xiàn)自身3、就有“誰違章”和“違了什么章”的問題4、現(xiàn)在所說的違章——城市權(quán)力者的“章”、違背的是他們的意愿和政績5、自然狀態(tài)——權(quán)力空間：把人和空間分成不同等級(jí)，將自然狀態(tài)化為等級(jí)狀態(tài)6、權(quán)力者們是否有對(duì)“自然生長狀態(tài)”的違章7、我們的城市在去除“違章”的同時(shí)，也在制造“違章”8、強(qiáng)制、粗暴的拆遷問題——權(quán)力、資本結(jié)合的結(jié)果9、強(qiáng)勢(shì)的建造——技術(shù)的附和：規(guī)劃師？建筑師？59PPT課件3．2“城市違章”等問題59PPT課件拆遷中長春城管局執(zhí)法人員遭圍攻60PPT課件拆遷中長春城管局執(zhí)法人員遭圍攻60PPT課件湖南嘉禾縣強(qiáng)行拆遷“誰影響嘉禾一陣子我就影響他一輩子”61PPT課件湖南嘉禾縣強(qiáng)行拆遷“誰影響嘉禾一陣子61PPT課件62PPT課件62PPT課件成都市金牛區(qū)女企業(yè)家唐福珍

63PPT課件成都市金牛區(qū)女企業(yè)家63PPT課件深圳城市/建筑雙年展深圳崗廈村改造深圳福新村改造

深圳大興村改造64PPT課件深圳城市/建筑雙年展深圳崗廈村改造

重慶忠縣黃金鎮(zhèn)政府辦公樓

“至少不能說庫哈斯是錯(cuò)的，有一點(diǎn)他看得非常明白，那就是在一個(gè)利益大規(guī)模重新分配的新的經(jīng)濟(jì)改革的權(quán)力格局中，混亂絕對(duì)不等于非理性，恰恰相反，是理性選擇了表面的混亂”。CCTV總部大樓65PPT課件重慶忠縣黃金鎮(zhèn)政府辦公樓“至少不能說庫哈紅河州政府樓群66PPT課件紅河州政府樓群66PPT課件3．3“城市社區(qū)主體性”問題1、在中國，社區(qū)有兩個(gè)系統(tǒng)：自下而上：民間、自治、族群、社團(tuán)、禮俗、約定自上而下：行政、政府、管理2、誰是社區(qū)的主體？政府、開發(fā)商、社區(qū)居民、合作組織3、社區(qū)成員沒有成為“主體因子”，社區(qū)組織管理機(jī)制呈現(xiàn)斷裂，社區(qū)意識(shí)與社區(qū)文化變形4、中國目前社區(qū)：主體缺失，形成社區(qū)居民一方的弱勢(shì)群體與邊緣化狀態(tài)67PPT課件3．3“城市社區(qū)主體性”問題67PPT課件68PPT課件68PPT課件69PPT課件69PPT課件主要參考文獻(xiàn)：1、趙民，社區(qū)發(fā)展規(guī)劃——理論與實(shí)踐，中國建筑工業(yè)出版社，20032、〔加〕簡·雅個(gè)布森，美國大城市的死與生3、張京祥，西方城市規(guī)劃思想史綱，東南大學(xué)出版社，20054、秦紅嶺，城市規(guī)劃——一種倫理學(xué)批判，中國建筑工業(yè)出版社，20105、〔日〕西村幸夫，再造魅力故鄉(xiāng)，清華大學(xué)出版社，2007

6、社區(qū)營造，時(shí)代建筑，2009（02）7、走向公民建筑，新建筑，2009（03）70PPT課件主要參考文獻(xiàn)：70PPT課件完?????71PPT課件完?????71PPT課件“城市社區(qū)研究”的基本理論與方法

昆明理工大學(xué)建筑學(xué)系王冬2013年10月72PPT課件“城市社區(qū)研究”的基本理論與方法昆明理工大學(xué)建筑學(xué)系前言城市社區(qū)研究之意義

1、“社區(qū)”community：通常指一個(gè)地方社會(huì)單元，也可指某一特征人群，或某一種族人群。與家庭一樣，社區(qū)是人類最重要的社會(huì)組織單位。2、產(chǎn)業(yè)革命引發(fā)的工業(yè)化和城市化進(jìn)程使城市社會(huì)問題日益復(fù)雜，城市社區(qū)研究有助于這一問題的解決。3、在我國目前經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型期及迅速城市化的背景下，新的社區(qū)發(fā)展問題應(yīng)運(yùn)而生。4、社區(qū)是城市中最重要和最普遍的場所，新時(shí)期城市規(guī)劃的發(fā)展演變需要城市社區(qū)研究。73PPT課件前言城市社區(qū)研究之意義2PPT課件一、“社區(qū)”概念的溯源與辨析

1．1社區(qū)的概念1．2社區(qū)的主要特征與構(gòu)成1．3社區(qū)發(fā)展（以下主要指城市社區(qū)）

74PPT課件一、“社區(qū)”概念的溯源與辨析3PPT課件1．1社區(qū)的概念1．

1．

1社區(qū)是一個(gè)社會(huì)學(xué)范疇的概念

英國學(xué)者H·S·梅因1871年在《東西方村落社區(qū)》一書中首次使用“community”一詞。而較有影響的理解是德國社會(huì)學(xué)家F·騰尼斯1887年在《禮俗社會(huì)與法理社會(huì)》一書中的論述——社區(qū)是基于親族血緣關(guān)系而結(jié)成的社會(huì)聯(lián)合。他認(rèn)為“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”代表了兩種極端的社區(qū)組織類型。75PPT課件1．1社區(qū)的概念4PPT課件1．

1．

2社區(qū)概念溯源1．普遍定義：

牛津高級(jí)現(xiàn)代英文詞典對(duì)“社區(qū)”的解釋是：同住于一地、一區(qū)域或一國家并可視為為一體的人群；由同一宗教、同一種族、同一職業(yè)或其他共同利益的人所構(gòu)成的人群；共享、共有、共同、相同，如種族的、宗教的、利益相同的、共同參與的。在很多大詞典中都有類似的定義，故可以將社區(qū)的一般定義歸納為：（1）指居住于某一特定地區(qū)的一群人及這些人生活的地區(qū)；（2）指一群具有共同經(jīng)濟(jì)利益或共同文化傳統(tǒng)的人群；（3）指共同利益、共享價(jià)值觀念，能夠互相認(rèn)同或共同參與事物等情況。

76PPT課件1．1．2社區(qū)概念溯源5PPT課件2、學(xué)術(shù)定義

學(xué)術(shù)界對(duì)“社區(qū)”定義莫衷一是，主要問題為內(nèi)涵相對(duì)準(zhǔn)確而外延到現(xiàn)實(shí)則相對(duì)難以確定。如社會(huì)學(xué)詞典中認(rèn)為：社區(qū)一詞在社會(huì)學(xué)上的主要用法是指空間或領(lǐng)域的社會(huì)組織單位。其次指一定地域內(nèi)具有心理凝聚力或感情歸屬的人群的集合。如：社會(huì)學(xué)家伯納德（GessieBernard）和桑德斯（IrwinT.Sanders）等對(duì)社區(qū)的定義：居住于法定地區(qū)邊界內(nèi)的人口；以地域?yàn)榻绲木哂姓瞎δ艿纳鐣?huì)體系；具有地方性的自治自決的行動(dòng)單位。77PPT課件2、學(xué)術(shù)定義6PPT課件

在學(xué)術(shù)研究意義上，可將“社區(qū)”概念歸納為：

地域的概念——指社區(qū)為一定地理界限的人口集合；體系的概念——指社區(qū)為相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)體系；行動(dòng)的概念——指社區(qū)為基層自治的行動(dòng)單位。徐震（臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家）將社區(qū)概念基本分為三大類：結(jié)構(gòu)（structure）的概念——關(guān)注社區(qū)的地理、結(jié)構(gòu)、空間等有形的因素；互動(dòng)（interaction）的概念——關(guān)注社區(qū)的心理、過程、互動(dòng)等無形的因素；行動(dòng)（action）的概念——關(guān)注社區(qū)的社會(huì)、組織、行動(dòng)等發(fā)展的因素。78PPT課件在學(xué)術(shù)研究意義上，可將“社區(qū)”概念歸納為：7PPT課1．

1．

3社區(qū)概念辨析1．社區(qū)與社會(huì)：前者的社會(huì)關(guān)系為自愿，而后者的社會(huì)關(guān)系更為理性和帶有契約性。2．社區(qū)與居住區(qū)：前者更強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)意義上的人的關(guān)系、人群之間的互動(dòng)、人的主觀能動(dòng)，而后者更多的是空間意義上的、物質(zhì)形態(tài)的、對(duì)象的。（導(dǎo)致了住區(qū)規(guī)劃的自上而下）。3．社區(qū)與中國的行政社區(qū)：前者強(qiáng)調(diào)自愿與自治，后者更多地是一種管理體制，行政色彩較強(qiáng)。79PPT課件1．1．3社區(qū)概念辨析8PPT課件1．2城市社區(qū)的主要特征與構(gòu)成1．2．1城市社區(qū)的主要特征1．高密度的異質(zhì)生活單元聚居、人口數(shù)量、流動(dòng)人口、城市社會(huì)分工——社會(huì)差異2．多元的社會(huì)關(guān)系及文化聚居、流動(dòng)——多元化，非人格化、程序化、效率和效能，理性化、功利化3．復(fù)雜的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)規(guī)模、數(shù)量、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜；政治組織、經(jīng)濟(jì)組織、教科文組織、衛(wèi)生組織、福利組織等；功能專業(yè)化、組織結(jié)構(gòu)科層化、次屬群體（不同社會(huì)角色的非人格化交往）80PPT課件1．2城市社區(qū)的主要特征與構(gòu)成9PPT課件1．2．2社區(qū)的構(gòu)成1．社區(qū)的要素

希萊里（G.A.Hillery）等人，1995年建構(gòu)的社區(qū)四要素POET：人口（population）、組織（organization）、環(huán)境（environment）、技術(shù)（technology）何肇發(fā)在《社區(qū)概論》中有關(guān)廣義社區(qū)的五要素：地域、人口、區(qū)位、結(jié)構(gòu)、社會(huì)心理。趙民等在《社區(qū)發(fā)展規(guī)劃》中有關(guān)城市居住社區(qū)的五項(xiàng)構(gòu)成要素：地域、成員、共同意識(shí)、空間、組織結(jié)構(gòu)。81PPT課件1．2．2社區(qū)的構(gòu)成10PPT課件2．社區(qū)的結(jié)構(gòu)

在社會(huì)學(xué)與人類學(xué)研究中，結(jié)構(gòu)表示社會(huì)系統(tǒng)的較為持久的特征。在結(jié)構(gòu)—功能主義者看來，結(jié)構(gòu)可以理解成為社會(huì)關(guān)系及社會(huì)現(xiàn)象的某種“范型化”。

社區(qū)外部結(jié)構(gòu)：社區(qū)與外部區(qū)域范圍中各類社會(huì)組織的相互關(guān)系。

社區(qū)內(nèi)部結(jié)構(gòu)：社區(qū)成員結(jié)構(gòu)（數(shù)量、分布、構(gòu)成）、社區(qū)空間結(jié)構(gòu)（用地、空間、建筑、設(shè)施）、社區(qū)文化結(jié)構(gòu)（信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范、生活方式、地方語言等）、社區(qū)組織結(jié)構(gòu)（垂直式、水平式）。82PPT課件2．社區(qū)的結(jié)構(gòu)11PPT課件3．社區(qū)的結(jié)構(gòu)化變遷（1）空間結(jié)構(gòu)化變遷道路交通變化、社區(qū)周邊城市的變化、社區(qū)更新改造的變化（2）成員結(jié)構(gòu)化變遷成員自然結(jié)構(gòu)（年齡、性別等）、成員社會(huì)階層、職業(yè)結(jié)構(gòu)（3）組織結(jié)構(gòu)化變遷政府組織、屬地單位組織、街道群眾組織（居民委員會(huì)）、地區(qū)黨政組織（特質(zhì)）三種變遷之間是有密切聯(lián)系的、互動(dòng)的，變遷往往是三者整體的變遷。83PPT課件3．社區(qū)的結(jié)構(gòu)化變遷12PPT課件4．社區(qū)的領(lǐng)域從社會(huì)人文與空間角度分析，社區(qū)構(gòu)成中可明顯劃分為公共領(lǐng)域（publicsphere）和私人領(lǐng)域（privatesphere）。社區(qū)發(fā)展規(guī)劃應(yīng)主要考慮公共領(lǐng)域范疇內(nèi)的各類事物。但公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的界限是模糊的，故社區(qū)事物中“可為”與“不可為”就非常重要。公共領(lǐng)域：有空間、意識(shí)、組織三個(gè)方面。84PPT課件4．社區(qū)的領(lǐng)域13PPT課件1．3社區(qū)發(fā)展1．3．1社區(qū)發(fā)展與社區(qū)發(fā)展工作1．社會(huì)發(fā)展

美國社會(huì)學(xué)家F·法林頓1915年在《社區(qū)發(fā)展：將小城鎮(zhèn)建成更加適宜生活和經(jīng)營的地方》一書中，提出“社區(qū)發(fā)展”（CommunityDevelopment）的概念。F·H·舒耐特認(rèn)為社區(qū)發(fā)展是一種以研究、訓(xùn)練、教育、規(guī)劃、組織與行動(dòng)，來達(dá)成社區(qū)目標(biāo)的過程。T·R·巴頓認(rèn)為社區(qū)發(fā)展是一種“與公眾共同工作而不是替代他們工作”的方式。R·L·華倫認(rèn)為社區(qū)發(fā)展是一種為加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)在聯(lián)系而做的有計(jì)劃的與持續(xù)的努力。總體看，社區(qū)發(fā)展強(qiáng)調(diào)是一個(gè)自我教化與組織的工作過程。

85PPT課件1．3社區(qū)發(fā)展14PPT課件2．社會(huì)發(fā)展工作將社區(qū)公共領(lǐng)域作為工作對(duì)象，通過社區(qū)組織與社區(qū)發(fā)展建設(shè)來解決社區(qū)中的社會(huì)問題。建構(gòu)兩個(gè)系統(tǒng)：水平系統(tǒng)、能力系統(tǒng)

（水平系統(tǒng)：社區(qū)發(fā)展的狀態(tài)表現(xiàn)和外部特征；能力系統(tǒng)：社區(qū)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)因素和潛在動(dòng)力。）3．社區(qū)發(fā)展的幾種學(xué)說（1）過程說（2）方法說（3）社會(huì)運(yùn)動(dòng)說（4）工作方案說86PPT課件2．社會(huì)發(fā)展工作15PPT課件社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容1．3．

2社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容社會(huì)發(fā)展物質(zhì)環(huán)境社區(qū)成員共同意識(shí)社會(huì)組織物質(zhì)環(huán)境與設(shè)施——載體因子

社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容即是上述四個(gè)部分的協(xié)調(diào)共進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展社會(huì)成員——主體因子共同意識(shí)及社區(qū)文化——隱體因子社區(qū)組織管理機(jī)制——連體因子87PPT課件社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容1．3．2社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容社會(huì)發(fā)展物質(zhì)環(huán)二、城市社區(qū)研究的基本理論與方法2．1社會(huì)學(xué)取向的社區(qū)理論研究

2．2城市規(guī)劃學(xué)取向的社區(qū)理論研究

2．3城市社區(qū)研究的基本方法

88PPT課件二、城市社區(qū)研究的基本理論與方法17PPT課件2．1社會(huì)學(xué)取向的社區(qū)理論研究2．1．1研究取向（1）功能主義：認(rèn)為所有行為都有功能作用，以此角度分析社會(huì)需求、社會(huì)行為、社會(huì)力量、社會(huì)結(jié)構(gòu)；（2）生物進(jìn)化理論：將生物進(jìn)化思想引入社會(huì)理論，以分析動(dòng)態(tài)社會(huì)發(fā)展過程；（3）沖突理論：主要研究社會(huì)不平等如何在不同社會(huì)力量間系統(tǒng)地產(chǎn)生沖突；（4）交換理論：將個(gè)人和集體行動(dòng)者之間的社會(huì)過程視為一種有價(jià)值的資源交換；（5）互動(dòng)理論：試圖解釋與研究人與人之間的交往互動(dòng)過程；（6）結(jié)構(gòu)理論：認(rèn)為人類社會(huì)及社會(huì)關(guān)系被潛在的范式所引導(dǎo)，因而要研究內(nèi)在的結(jié)構(gòu)；（7）批判理論：以批判、質(zhì)疑的方式去看待人類世界的組織方式。89PPT課件2．1社會(huì)學(xué)取向的社區(qū)理論研究18PPT課件2．1．2相關(guān)理論1．人類生態(tài)理論：20年代芝加哥學(xué)派，借助生物進(jìn)化原理，最初研究為人們對(duì)環(huán)境和文化做出反應(yīng)而組織起來的社區(qū)，后又逐漸運(yùn)用生物進(jìn)化原理進(jìn)行當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中沖突、競爭、非人情化的研究。2．社會(huì)體系理論：將社區(qū)作為一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)分析，考察系統(tǒng)內(nèi)部各部分間的關(guān)系及系統(tǒng)與外部其他系統(tǒng)之間的關(guān)系，反映了功能—結(jié)構(gòu)主義理論思想。3．社會(huì)互動(dòng)理論：以社區(qū)居民的互動(dòng)行為及其與家庭、宗教、政治、教育、經(jīng)濟(jì)等制度的關(guān)系為研究對(duì)象。4．社區(qū)沖突理論：以1957年美國學(xué)者科爾曼的《社區(qū)沖突》一書為代表，通過研究地方社區(qū)內(nèi)的各種沖突，來理解和揭示社區(qū)的變遷及其推動(dòng)力量。5．社區(qū)行動(dòng)理論：注重研究社區(qū)的社會(huì)動(dòng)態(tài)及其實(shí)際問題，與社區(qū)發(fā)展工作有較多滲透。90PPT課件2．1．2相關(guān)理論19PPT課件2．1．3國外重要相關(guān)學(xué)術(shù)思想1．社會(huì)變遷對(duì)城市社區(qū)的影響(1)社區(qū)消失論

以F·騰尼斯、E·迪爾凱姆、G·齊美爾和M·韋伯等古典社會(huì)學(xué)者為代表主要觀點(diǎn)：不同于前工業(yè)社會(huì)的聚落社區(qū)，產(chǎn)業(yè)革命及城市化后的社區(qū)失去了家庭、朋友這樣的首屬關(guān)系，社會(huì)分異使生活方式、價(jià)值觀等方面失去共同意識(shí)，社會(huì)認(rèn)同感削弱，社區(qū)失去原有的存在基礎(chǔ)。美國學(xué)者L·沃思對(duì)城市化與社區(qū)運(yùn)行的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)研究，認(rèn)為：城市化是生活方式的變革過程，城市的本質(zhì)是“異質(zhì)化”，由此而建立的社區(qū)沒有原來傳統(tǒng)聚落認(rèn)同和道德為基礎(chǔ)的公共秩序，社會(huì)將產(chǎn)生“失范”。91PPT課件2．1．3國外重要相關(guān)學(xué)術(shù)思想20PPT課件(2)社區(qū)發(fā)現(xiàn)論和社區(qū)轉(zhuǎn)變論60年代以來，對(duì)沃思理論進(jìn)行批判，代表人物為H·J·甘斯、C·S·費(fèi)謝爾、M·斯塔塞等。主要觀點(diǎn)：通過研究發(fā)現(xiàn)，人類城市都存在有內(nèi)聚性和認(rèn)同感的“都市村莊”。鄰里關(guān)系也并非如沃思所說是次屬關(guān)系，而是“準(zhǔn)首屬關(guān)系”。因此，城市化不會(huì)使社區(qū)消失，城市化帶來的是生活方式的多元化和豐富多彩。因此，要有傳統(tǒng)社區(qū)或禮俗社會(huì)向現(xiàn)代社區(qū)的轉(zhuǎn)變，應(yīng)重塑社區(qū)精神，培育社區(qū)意識(shí)。92PPT課件(2)社區(qū)發(fā)現(xiàn)論和社區(qū)轉(zhuǎn)變論21PPT課件2．城市社區(qū)運(yùn)行機(jī)制與過程（1）城市社區(qū)變遷的特點(diǎn)20年代美國芝加哥人類生態(tài)學(xué)學(xué)派為代表，代表人物R·E·帕克、E·W·伯吉斯、R·D·麥肯齊。

主要觀點(diǎn)：從城市社會(huì)空間組織角度入手理解城市社區(qū)變遷。以人類生態(tài)學(xué)研究人類對(duì)環(huán)境和文化做出反應(yīng)而組織起來的空間關(guān)系及其支持關(guān)系。把城市社區(qū)理解成為在“生態(tài)”和“社會(huì)”過程中產(chǎn)生的自然、經(jīng)濟(jì)和文化特征的地域單元。社區(qū)的空間秩序是通過優(yōu)勢(shì)、隔離、非人情化競爭和演替過程中顯現(xiàn)出來的。60—70年代以后有新發(fā)展，如：分散化、內(nèi)城衰落和中產(chǎn)階級(jí)化等西方城市化進(jìn)程對(duì)社區(qū)變遷產(chǎn)生的影響；從城市居民及家庭的居住區(qū)位變動(dòng)角度來研究社區(qū)變遷的規(guī)律與特點(diǎn)等。伯吉斯的“同心圓帶城市空間結(jié)構(gòu)模式—從圓心到邊緣分別為：1、CBD2、過渡帶3、低級(jí)住宅區(qū)4、高級(jí)住宅區(qū)、輕工業(yè)區(qū)5、市郊居住區(qū)6、通勤區(qū)93PPT課件2．城市社區(qū)運(yùn)行機(jī)制與過程22PPT課件（2）城市社區(qū)互動(dòng)的環(huán)境因素與一般過程以G·齊美爾、桑德斯為其代表人物。齊美爾在1905年就指出社會(huì)組織的本質(zhì)可以從互動(dòng)中得以發(fā)現(xiàn)。1982年美國學(xué)者桑德斯提出的社會(huì)互動(dòng)模式是這方面具有重要影響的理論成果。桑德斯將社區(qū)視為特定地域范圍內(nèi)比較持久的社會(huì)互動(dòng)系統(tǒng)，認(rèn)為社區(qū)是一個(gè)復(fù)雜的開放系統(tǒng)，社區(qū)內(nèi)人與人、人與群體、群體與群體的互動(dòng)將表現(xiàn)為合作、合并、競爭、同化、沖突、適應(yīng)等各種形式，而社區(qū)正是在各種類型和形式的互動(dòng)中運(yùn)行的，桑德斯將社區(qū)運(yùn)行的一般過程分解為10個(gè)環(huán)節(jié)。94PPT課件（2）城市社區(qū)互動(dòng)的環(huán)境因素與一般過程23PPT課件3．城市社區(qū)類型（1）內(nèi)城的社區(qū)類型及其特征內(nèi)城通常指同心圓帶模式中緊鄰中央商務(wù)區(qū)的過渡帶；內(nèi)城居住吸引力降低，大量有色人種和窮人涌入，功能混雜、人口稠密、環(huán)境退化。60年代城市更新后，這里出現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)化，社會(huì)結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。內(nèi)城的4中社區(qū)類型：

寄宿區(qū)：世界主義者、未婚者、無小孩者居住。高度異質(zhì)性、高度流動(dòng)性、匿名性、非人情化、表面化。

種族區(qū)：有色人種大量居住。重親屬關(guān)系和首屬集團(tuán)、缺乏匿名性和次屬性、與社區(qū)外城市設(shè)施聯(lián)系弱。

貧民窟（黑區(qū)）：窮人、失業(yè)者、喪失就業(yè)能力者和移民大量居住。居民收入低微，住房擁擠、衛(wèi)生教育設(shè)施差，社區(qū)內(nèi)往往有一套自己的價(jià)值觀、行為規(guī)范并形成一種亞文化，吸毒、酗酒、犯罪的溫床。

灰區(qū)（greyarea）：陷入困境者和地位下降者（原居住地受到入侵、因生命周期等因素導(dǎo)致地位下降），主體是依靠撫恤生活的退休老人。95PPT課件3．城市社區(qū)類型24PPT課件（2）郊區(qū)的社區(qū)類型及其特征

馬勒（Muller）1981年根據(jù)郊區(qū)居民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征和社會(huì)互動(dòng)方式，把美國郊區(qū)分為4種類型：

高收入社區(qū)：城市遠(yuǎn)郊、低密度、居民日常交往少，教堂、會(huì)所成為社區(qū)聯(lián)系的場所和基礎(chǔ)。

中產(chǎn)階層社區(qū)：城市郊區(qū)，排他性強(qiáng)，鄰里接觸少，社區(qū)內(nèi)聚性難以形成。

郊區(qū)世界主義者社區(qū)：各類知識(shí)分子和志愿者組成，居民來自于五湖四海，社區(qū)社團(tuán)組織多，內(nèi)聚性強(qiáng)。

工人階級(jí)社區(qū)或藍(lán)領(lǐng)階級(jí)社區(qū)：公共戶外空間利用度高，社會(huì)互動(dòng)性強(qiáng)，內(nèi)聚性強(qiáng)。成員流動(dòng)性小，社區(qū)居民聯(lián)系密切，歸屬性強(qiáng)。總之，郊區(qū)社區(qū)差異性大，社區(qū)受經(jīng)濟(jì)收入影響而分化較大。也有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)問題。96PPT課件（2）郊區(qū)的社區(qū)類型及其特征25PPT課件2．2城市規(guī)劃學(xué)取向的社區(qū)理論研究2．2．1空想主義時(shí)期（19世紀(jì)）西方國家對(duì)城市居住社區(qū)的研究可追溯到法國空想主義者歐文（RobertOwen）1817年提出并實(shí)施的“新協(xié)和村”。1829年傅利葉（CharkesFourier）提出并開始實(shí)踐基于公有制的、勾勒了新型居住空間的“共營村莊”。這是西方居住社區(qū)理論與實(shí)踐的起源。1898年英國社會(huì)活動(dòng)家霍華德（EbenezerHoward）在對(duì)近代英國城市全面調(diào)查的基礎(chǔ)上，基于分散主義的思想原則，提出了新建城市的理想模式——田園城市。1903年在倫敦附近的萊奇華斯（Letchworth）建立了第一個(gè)田園城市，1920年又建設(shè)了韋林（Welwyn）田園城市。雖田園城市未獲成功。但改善生態(tài)環(huán)境，解決日益惡化的城市環(huán)境，將城鄉(xiāng)結(jié)合起來作為整體研究等，設(shè)想了帶有先驅(qū)性的城市模式和城市規(guī)劃思想體系，是現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的啟蒙。97PPT課件2．2城市規(guī)劃學(xué)取向的社區(qū)理論研究26PPT課件2．2．2重技派時(shí)期（20世紀(jì)初）

與分散主義相反，重技派倡導(dǎo)“集中主義”。1922年柯布西耶（LeCoebusier）發(fā)表《明日的城市》（TheCityofTomorrow），1933年發(fā)表《陽光城》（TheRadiantCity），提出發(fā)揮城市積聚效應(yīng)，以摩天大樓換取城市大片綠地。服務(wù)功能齊全的單體建筑為基本的居住社區(qū)單元（馬塞公寓1925年）。“現(xiàn)代城市”理論、掃除現(xiàn)有城市結(jié)構(gòu)、代之以一種嶄新的理性秩序。上述思想在二站后城市重建中得到體現(xiàn)，也釀成了后來城市發(fā)展的苦果。

98PPT課件2．2．2重技派時(shí)期（20世紀(jì)初）27PPT課件2．2．3有機(jī)主義時(shí)期（20世紀(jì)20—30年代）一種更為理性和折衷的理論；1918年芬蘭建筑師沙里寧（ElielSaarinen）提出有機(jī)分散主義（OrganicDecentralization）思想；符合人類工作與交往、親近自然、城鄉(xiāng)優(yōu)點(diǎn)并蓄的居住環(huán)境；城市是有機(jī)體、不能凝成一塊，將城市人口和工作崗位分散到可供合理發(fā)展、離開城市中心的地域上去。芒福德（L·Mumford）的地區(qū)城市規(guī)劃理論，在城市居住社區(qū)建設(shè)中加強(qiáng)社會(huì)學(xué)研究，規(guī)劃學(xué)與建筑學(xué)結(jié)合。20年代末佩里（C·Perry）提出城市居住社區(qū)的“鄰里單元”（NeighbourhoodUnit）模式，將社區(qū)交往關(guān)系用空間的方式明確下來，既是一個(gè)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)觀念、也是一項(xiàng)社會(huì)工程、能產(chǎn)生一種鄉(xiāng)土觀念，成為影響至今的居住社區(qū)規(guī)劃原型。1933年斯泰因（C·Stein）提出街坊規(guī)劃的人車分流的居住區(qū)交通體系，營造了宜人的社區(qū)空間。上述內(nèi)容：探討了建筑空間與人的團(tuán)體性的關(guān)系。但只是“居住區(qū)規(guī)劃”，還不是“居住社區(qū)規(guī)劃”因?yàn)楹笳甙ǎ鹤匀挥?jì)劃、社會(huì)計(jì)劃、人力計(jì)劃。但奠定了以后居住社區(qū)物質(zhì)空間規(guī)劃的基礎(chǔ)。

99PPT課件2．2．3有機(jī)主義時(shí)期（20世紀(jì)20—30年代）282．2．4社會(huì)生態(tài)主義時(shí)期（20世紀(jì)30—40年代）20年代以后，在城市地理學(xué)中大量引進(jìn)生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)的方法與規(guī)劃學(xué)的空間分析思想。代表者為美國的芝加哥城市生態(tài)學(xué)派。代表人物帕克（E·Park）、沃斯（L·With）。將生態(tài)學(xué)原理——競爭、淘汰、演替、優(yōu)劣用于城市研究，從社會(huì)學(xué)角度研究城市空間結(jié)構(gòu)。1925年，伯吉斯（W·Burges）的城市土地利用結(jié)構(gòu)的同心圓模型；1936年，霍伊特（H·Hoyt）的扇形模型；1945年，哈里斯（D·Harris）和烏爾曼（E·L·Ullman）的多核心模型并稱“城市空間結(jié)構(gòu)的三大經(jīng)典模型”，對(duì)城市居住社區(qū)空間分異作了重點(diǎn)描述，反映了西方城市居住社區(qū)空間地域演進(jìn)的一般規(guī)律。系統(tǒng)地以因子生態(tài)分析法（FactorialEcologyAnalysis）取代社會(huì)區(qū)域分析法。將城市作為動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)有機(jī)體和整體環(huán)境進(jìn)行研究的思想，有劃時(shí)代意義。100PPT課件2．2．4社會(huì)生態(tài)主義時(shí)期（20世紀(jì)30—40年代）2．2．5社會(huì)工程時(shí)期（20世紀(jì)50—70年代）二戰(zhàn)后，歐美國家基于城市重建、解決大城市問題的迫切需求；大規(guī)模的以空間疏解（郊區(qū)化、城市化）為特征的新城建設(shè)；經(jīng)歷了一、二、三代衛(wèi)星城建設(shè)，社區(qū)理論有了極大的提高，具體的環(huán)境設(shè)計(jì)手法也有了很大提高。歐美國家的社區(qū)規(guī)劃在自然計(jì)劃的基礎(chǔ)上，更加重視社會(huì)計(jì)劃和人力計(jì)劃，如：社區(qū)的成長與更新、社區(qū)情感、社區(qū)精神培育等。以社區(qū)為單位進(jìn)行城市更新成為主流。居住區(qū)規(guī)劃日益偏重社會(huì)分析與內(nèi)在社會(huì)機(jī)能的建構(gòu)，重視居民和公眾參與居住社區(qū)建設(shè)。城市居住社區(qū)被理解成為一種綜合性的社會(huì)場所，其建設(shè)被看成是一項(xiàng)社會(huì)工程。在此期間，圍繞居住問題的理論主要有環(huán)境—行為學(xué)的研究，代表為凱文林奇在《城市意象》中提出的對(duì)居住社區(qū)整體地域概念的心理認(rèn)知圖式，建立了穩(wěn)定性的社區(qū)物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，即城市意象五要素：路徑（Paths）、界限（Edges）、范域（Districts）、樞紐（Nodes）、標(biāo)志（Landmark）。

101PPT課件2．2．5社會(huì)工程時(shí)期（20世紀(jì)50—70年代）302．2．6全面建設(shè)時(shí)期（20世紀(jì)70年代以后）70年代以后，城市居住社區(qū)的建設(shè)與環(huán)境已成為世界性課題、可持續(xù)發(fā)展的課題，進(jìn)入全面建設(shè)階段。1976年，聯(lián)合國在溫哥華舉行了有132個(gè)國家參加的“世界人居會(huì)議”，達(dá)成一項(xiàng)改進(jìn)人居環(huán)境的綜合性計(jì)劃，包括6個(gè)主要方面的領(lǐng)域：人居政策與策略，人居規(guī)劃，機(jī)構(gòu)與管理，住房與基礎(chǔ)設(shè)施公用事業(yè)服務(wù)，土地，公眾參與。城市居住社區(qū)的建設(shè)參與主體已由個(gè)人、團(tuán)體、政府拓展為超越國家的世界性組織。另一方面，城市居住社區(qū)已由單一的建設(shè)行為轉(zhuǎn)向研究、資助、建設(shè)、協(xié)調(diào)合作的全面過程。

102PPT課件2．2．6全面建設(shè)時(shí)期（20世紀(jì)70年代以后）31P目前西方國家對(duì)城市居住社區(qū)的研究，大致在兩個(gè)層面上進(jìn)行：1．城市中社會(huì)組織的基本單元，研究社區(qū)的演替與更新。如70年代美國的“鄰里復(fù)興”（NeighbourhoodRevitalization）取代大規(guī)模的城市更新，就是把城市居住社區(qū)作為城市更新的基本單位。2．將居住社區(qū)看作一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，研究其內(nèi)部的運(yùn)行機(jī)制，如：社區(qū)整合、社區(qū)分化、社區(qū)成分變遷、社區(qū)發(fā)展等，宗旨在于充分利用社區(qū)人力、物力資源，培育社區(qū)成員的自治與互動(dòng)精神，創(chuàng)造更美好的生活環(huán)境。103PPT課件目前西方國家對(duì)城市居住社區(qū)的研究，大致在兩個(gè)層2．3城市社區(qū)研究的基本方法2．3．1社區(qū)發(fā)展規(guī)劃研究的方法1．研究設(shè)計(jì)研究框架研究路線：①問題的提出②前期準(zhǔn)備③研究方法選擇④實(shí)施安排⑤成果應(yīng)用研究計(jì)劃書2．社區(qū)調(diào)查調(diào)查的特點(diǎn)調(diào)查準(zhǔn)則的確定：①目標(biāo)確定②縱橫向度確定③調(diào)查單元確定④調(diào)查方法確定調(diào)查的方法及比較：①訪談②實(shí)地觀察③抽樣問卷調(diào)查④文獻(xiàn)檢索調(diào)查的設(shè)計(jì)：①調(diào)查計(jì)劃書②調(diào)查提綱設(shè)計(jì)③問卷內(nèi)容設(shè)計(jì)調(diào)查的程序

104PPT課件2．3城市社區(qū)研究的基本方法33PPT課件2．3．2社區(qū)發(fā)展規(guī)劃的分析方法1．分析的目的確定2．分析的層面與邏輯程序3．單變項(xiàng)分析—社區(qū)現(xiàn)象描述分析指標(biāo)與參數(shù)

主體：社區(qū)成員的特征隱體：社區(qū)意識(shí)與互動(dòng)連體：社區(qū)組織管理載體：社區(qū)物質(zhì)空間單變項(xiàng)分析小結(jié)4．多變項(xiàng)分析—深層次求證

多變項(xiàng)聚類分析多變項(xiàng)相關(guān)性分析要素相關(guān)趨勢(shì)及主線105PPT課件2．3．2社區(qū)發(fā)展規(guī)劃的分析方法34PPT課件2．3．3社區(qū)發(fā)展規(guī)劃制定的方法1．基本方法類型的確定2．規(guī)劃方案的階段性及多方案比較3．操作程序(1)初步交流(2)確定規(guī)劃目標(biāo)(3)研究設(shè)計(jì)并擬訂工作計(jì)劃(4)各方協(xié)調(diào)會(huì)議(5)實(shí)地調(diào)查(6)資料統(tǒng)計(jì)整理分析、形成社區(qū)調(diào)查報(bào)告(7)制定規(guī)劃方案(8)方案評(píng)價(jià)(9)5、6階段的循環(huán)，形成階段成果(10)社區(qū)發(fā)展的持續(xù)追蹤4．公眾參與5．技術(shù)方法的發(fā)展(1)資料收集過程中的技術(shù)(2)資料處理過程中的技術(shù)106PPT課件2．3．3社區(qū)發(fā)展規(guī)劃制定的方法35PPT課件三、若干“城市問題”的認(rèn)識(shí)與解析3．1“城市空間等級(jí)”問題3．2“城市違章”等問題3．3“城市社區(qū)主體性”問題107PPT課件三、若干“城市問題”的認(rèn)識(shí)與解析36PPT課件3．1“城市空間等級(jí)”問題1、政治、經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會(huì)群體的分異，形成社會(huì)分層。2、在特定的地域、有同類的成員、具有共同意識(shí)、擁有特定的空間、有內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)3、與外部社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生著密切的聯(lián)系，給社會(huì)帶來影響4、社會(huì)階層分異在中國城市發(fā)展的現(xiàn)階段被“經(jīng)濟(jì)動(dòng)力”進(jìn)一步拉大。5、貴族高檔社區(qū)、城中村——“貧民窟”“藏污納垢”、學(xué)生村、藝術(shù)家村、浙江村等6、造成社會(huì)混亂和社會(huì)不公平現(xiàn)象108PPT課件3．1“城市空間等級(jí)”問題37PPT課件社會(huì)等級(jí)空間等級(jí)109PPT