第三章大學生健康人格的塑造第一節人格的概述第二節人格的形成和發展第三節人格測驗第四節人格的矯正與完善第一節人格的概述社會就像一面鏡子，一個人所做的一切都可以通過它反映出來，是好還是惡、亦善亦惡、正常與反常、適應或不適應，都是就個人與社會比較而言。久而久之，個人形象就被社會反映出來了，個人在社會中的整體形象也就是你個人區別于別人的心理特征，被稱之為人格。一、人格的定義人格（Personality）一詞源于拉丁文的面具（Persona），意指演員在舞臺上扮演角色所戴的特殊臉譜。把“面具”指定為“人格”，實際上說明兩層含義：①一個人在生活舞臺上演出的種種行為（外部特征）；②一個人真實的自我（內部特征）。人格是一個內容豐富、歷史久遠的概念，它是一個充滿歧義而又為多種學科所廣泛運用的術語。在法學上，它是作為權利和義務主體的資格；在倫理學上是道德上的權利義務的主體；而我們日常的用法是作為人品或品質這個意義出現的；在心理學上，主要是指人的個性，它是個體的性格、氣質、能力特征的總和。關于人格的定義，歷來眾說紛紜，其中影響最大的、為許多學者所采用的定義是美國著名人格心理學家奧爾波特（G·W·ALLPORT）下的定義，他認為：“人格是決定人的獨特的行為和思想的個人內部的身心系統的動力組織。”這個定義較全面地概括了人格的各個方面：⑴人格是生理和心理的統一、身體和精神的統一；⑵人格不是固定不變的，而是不斷變化和發展的；⑶人格不是行為、活動的同義詞，也不是個體顯示出來的各種特征的簡單總和，它是個體內部的制約活動的傾向性系統，只要給予適當的刺激，就會引起適應性行為及行為的表露；⑷人格具有獨特性，每個人的適應性行為在時間、場所、性質方面都是獨特的，決不會存在著兩個完全相同的人；⑸人格不是一種想象的虛構的存在，而是實際的活生生的存在，是在活動中表現其特點的。所以說，人格是一個人所具有的各種心理特征的整合，是一個具有組織性、動力性的統一系統，它制約著人的行為的傾向性。人格與個性的關系：心理學中所用的人格和個性兩個詞是從外國語中翻譯過來的。由于譯法不同，導致在中國心理學界運用這兩個概念時有些混亂。有人說人格與個性是兩個不同含義的詞，也有人說兩者的含義是一致的。但現在越來越多的學者傾向于認為人格與個性其實就是同一含義的不同叫法。二、人格結構人格具有其結構特征，人格的形成和發展主要就是人格結構的形成和建構。它一般有四個層面：⑴行為模式這是人格的外顯層，主要包括個人在不同心境下的行為模式，是感性的、外觀的，人們正是憑此來判定、評價一個人的人格的。⑵傾向性指人對社會環境的態度和行為的積極特征。它有兩個層次：①積極性層次，包括需要、動機、興趣等；②意識傾向層次，包括理想、信念、世界觀等。傾向性是決定人的態度和積極性、選擇性的動力。⑶心理特征它包括能力、氣質、性格，是人格結構中比較穩定的成分，表現著個體的典型心理活動和行為。⑷自我意識它是人格的自我調節的層面，包括自我認識、自我評價、自我監督、自我控制等。它處于人格結構的最高層次，是人格結構各層面之間的關系以及人格形成、選擇和發展的重要調節機制。人格結構是一個整體，具有完整的統一性，各個層面、各個因素是相互制約、聯系和配合的。關于人格結構，不同心理學流派有不一樣的論述。弗洛伊德在1923年發表的著作《自我與本我》中，他認為人格是由本我、自我和超我三部分所構成的。1、本我（生物我）本我(id)是人格中最原始、最模糊、最不容易把握的部分，是人格結構中的天然部分，是人求生存不可缺少的原動力。本我收容了一切被壓抑的東西，同時也保留了遺傳下來的種族特性。弗洛伊德認為，本我是心理能量——性力(1ibido)儲藏庫，更形象地說，它像一口大鍋，本能和欲望在里面沸騰著。這些生來就有的本能沖動和欲望強烈地、不停地運動著。它們不受任何理性和道德的支配，只按“快樂原則”行事。它們所追求的是無條件的、立即的滿足。它們總是迫切地尋找實現這種滿足的途徑，但它們無論如何都不能與外部世界發生直接的聯系，只能通過自我與外界建立間接的聯系，這是本我的唯一出路。弗洛伊德認為嬰兒的人格結構是單純由本我所構成的。2、自我（現實我）自我（ego）是由本我中分化出來的，是被現實化了的本我。自我主要是意識的，也有少部分是無意識的，它不再遵循快樂原則去追求無條件的、即刻的滿足，而是按照邏輯，接受現實，并在“現實原則”的指導下，力爭既不與現實的要求相沖突，又能使自己獲得滿足。它是人格結構中的理性部分。它在與外界現實的相互作用中不斷得到發展。它的任務是：對外感受現實、認識現實、適應現實，對內負責管理本能沖動和欲望的疏泄。弗洛伊德曾用騎馬人和馬的關系來比喻自我和本我的關系。馬提供運動的能量，而馬的運動方向則是騎馬人來決定的。自我對想進入意識領域的本我的東西擁有檢查權。自我的工作要接受超我的指導，要符合外界現實條件的要求。可以說，自我承受著三方面的壓力，要滿足三方面的要求，需協調三方面的關系，這三方面就是：本我、超我和現實。3、超我（道德我）超我（superego）是從自我中發展起來的部分，是道德化了的自我，是人格結構中的理想部分。從形成的順序來看，它是人格結構中最后形成的部分，也是最文明的部分。它遵循“至善原則”，也就是按社會的道德標準去行動。超我的大部分是無意識的。它是父母權威的內化，執行著父母早年的職責。父母的獎勵權，變成了超我中的“自我理想”，用來確立行為的道德標準；父母的懲罰權，變成了超我中的“良心”，用來懲罰違反道德標準的行為。總之，超我的作用就是按道德的要求監督和控制自我。弗洛伊德認為本我、自我、超我三者之間不是靜止的，而是不斷運動、不斷變化、不斷相互作用的。自我在超我的監督之下，按照現實的條件要求，負責篩選本我的沖動使其得以有限的表現。對心理健康的人來說，這三部分必然是協調的。如果這三種力量不能保持動態的平衡，就會導致心理疾病。弗洛伊德認為，人的一切心理活動都可以在這種人格動力學的關系中得到解釋。第二節人格的形成和發展一、弗洛伊德的人格生物發展模式按弗洛伊德的理論，人格發展的順序，依次分為五個時期。其中，前兩個時期是以身體的部位命名的。原因是在6歲以前的個體，其本我中的基本需求(指性)，是靠身體上這些部位獲得滿足的，因此，這些部位即稱為性感區(erogenouszone)。在6歲之前，如果某一時期個體在行為上受到過分限制或過分放縱，致使個體未能在需求上獲得適度的滿足，就可能產生發展遲滯現象，此現象即稱為固著作用(fixation)。按弗洛伊德的說法，人格的發展是以6歲之前三個時期為基礎的。而在此三時期中，基本需求中性欲的滿足，又是以后發展順利與否的重要關鍵。正因為弗洛伊德如此強調幼年性心理需求的重要性，故而一般稱其理論為泛性論(pansexualiszn)。

1、口腔期(0—1歲)

原始欲力的滿足，主要靠口腔部位的吸吮、咀嚼、吞咽等活動獲得滿足。嬰兒的快樂也多來自口腔活動。如果這一時期口腔活動受到限制，可能會留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的口腔性格(oralcharacter)者，可能就是口腔期發展不順利所致。在行為上表現為貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認為是口腔性格的特征。

2、肛門期(1—3歲)原始欲力的滿足，主要靠大小便排泄時所產生的刺激快感。此時期的衛生習慣的訓練，對幼兒而言是重要的關鍵。如管制過嚴，可能會留下后遺性的不良影響。成人中有所謂肛門性格(analCharacter)者，在行為上表現冷酷、頑固、剛陵、吝嗇等，可能就是肛門性格的特征。3、性器期(3—6歲)原始欲力的需求，主要靠性器官的部位獲得滿足。此時幼兒喜歡觸摸自己的性器官，在性質上已算是手淫的開始。幼兒在此時期已能辨識男女性別，并以父母中的異性者為“性愛”的對象。于是出現了男童以父親為競爭對手而愛母親的現象，這現象稱為戀母情結(Oedipuscomplex)。同理，女童以母親為競爭對手而愛戀父親的現象，則稱為戀父情結(Blectracomplex)。按弗洛伊德的說法，當男童發現女性的性器官不同時，他可能假想，甚至懷疑是被他父親割掉了，因而產生恐懼，弗洛伊德稱此現象為閹割恐懼(fearofcastration)或閹割情結(castrationcomplex)。像此種既愛戀母親又畏懼父親的男童心理沖突，稍后將會自行化解，從原來的敵對轉變為以父親為楷模，而向他學習、看齊。這現象稱為認同(identification)。類似的心理歷程也會在女童身上發生，由于發現自己性器官與男性不同，而懷疑自己原來有的性器官被人割掉了，于是愛戀父親，卻也對男性心懷嫉妒。弗洛伊德認為女性的此種情結，直到成年結婚生子，才會真正得到化解。

4、潛伏期(7歲至青春期)7歲以后的兒童，興趣擴大，由對自己的身體和父母感情的關注，轉變到周圍的事物。故而從原始的欲力來看，呈現出潛伏狀態。此一時期的男女兒童之間，在情感上較前疏遠，團體性活動多呈男女分離趨勢。

5、兩性期(青春期以后)

此時期開始時間，男生約在13歲，女生約在12歲，此時期個體性器官成熟，生理上與心理上所顯示的特征，兩性差異開始顯著。自此以后，性的需求轉向相近年齡的異性，開始有了兩性生活的理想，有了婚姻家庭的意識，至此，性心理的發展已臻于成熟。二、艾里克森的心理社會發展模式美國哈佛大學心理學教授艾里克森(E.H.Erikson)根據其自身人生經驗及多年從事心理治療觀察所見，在1950年提出了解釋人生全程發展的一套著名理論，稱為心理社會期理論。在心理社會期理論中，艾里克森將人生全程分為八個時期，可簡稱為人生八階段。對人生八階段的解釋，艾里克森有兩點獨到的觀點：(1)任一時期的身心發展，其順利與否，均與前一(或前各)時期的發展有關；前一(或前各)時期發展順利者，將發揮良好基礎作用，有助于后期的發展。(2)將人生的每一時期，均視為一個“危機與轉機”的關鍵。即人生的每一時期，各有其特定的問題或困難；困難未解決之前，心理危機將持續存在；困難解決，危機化解，危機變為轉機，就會順利繼續發展。由此可見，危機因發展而產生，是正常現象，故又稱發展危機(developmentalcrisis)，也稱常性危機(normativecrisis)。有些人之所以行為異常，那是由于發展危機不能適時化解，相繼累積，結果阻礙甚至喪失了個人的適應能力所致。艾里克森劃分的人生的八個階段，見表4—1。表4—1艾瑞克遜的心理社會期時期年齡心理危機（發展關鍵）發展順利發展障礙11歲對人依賴對人不依賴trustvs.mistrust

對人依賴，有安全感與人交往焦慮不安22-3歲活潑自動羞愧懷疑automomy

vs．shameanddoubt能自我控制，行動有信心自我懷疑，行動畏縮33-6歲自動自發退縮內疚initiativevs．guilt有目的方向，能獨立進取

畏懼、退縮，無自我價值感46-青春期勤奮進取自貶自卑industryvs．inferiority具有求學、做事、待人的基本能力缺乏生活基能力充滿失敗感5青年期自我統合角色混亂identityvs．confusion自我觀念明確,追求方向肯定生活缺乏目標時感徬徨迷失6成年期友愛親密孤獨疏離intimacyvs．isolation成功的感情生活，奠定事業基礎孤獨寂寞無法與人親密相處7中年期精力充沛頹廢遲滯generativity

vs．stagnation熱愛家庭，栽培后一代自我恣縱不顧未來8老年期完美無憾悲觀絕望integrityvs．despair隨心所欲，安享天年悔恨舊事徒呼負愧下面介紹艾里克森關于青年期心理發展的重要概念。

1、自我統合(egoidentity)

自我統合是一種個人自我一致的心理感受，可解釋為自我統合感，也簡稱統合(identity)或統合感。自我統合是青年期心理發展的中心主題(見表4—1)。青年期開始后，由于身心兩方面都產生了很大的變化，個人開始從以下六個層面去思考關于“自我”的問題：(1)我現在想要什么?(2)我有何身體特征?(3)父母如何期望我?(4)以往成敗經驗如何?(5)現在有何問題?(6)希望將來如何?將此六個問題思考的結果，統而合之，然后用來試圖回答“我是誰?”與“我將走向何方?”兩個大問題。由此觀之，自我統合乃是青年人自我了解與自我追尋的必經歷程。

2、統合形成(identityformation)

統合形成是指青年期在中我統合歷程中所能達到的統合狀態(identitystatus)。我們可以想象，對缺乏生活經驗的青年人來說，自我統合絕非易事；在大約十年的青年期內，因年齡、能力、經驗、家庭背景等因素的不同，每個人將有不同的統合狀態，根據研究發現，青年群中有四種不同的統合狀態：(1)定向型統合，屬于化解發展危機而臻于定型定向者(如第一志愿考取大學而又安心求學者)。(2)未定型統合，屬發展危機尚未完全化解而仍在自我追尋者。(3)迷失型統合，屬發展危機無法化解而陷入困境者。(4)早閉型統合，屬自己無定見，未來一切悉由家長安排者(如守舊家庭子女被安排承繼父業者)。

3、統合危機統合危機也稱自我統合危機，是指自我統合過程中，在心理上所產生的危機感。因為青年期是人生必經階段，而在青年期內個人又必須為一生中未來做選擇與準備，所以此一時期的發展危機就自然特別嚴重。為適應與化解發展危機，個人必須按自己的條件去統合，統合而能臻于定型定向地步者，其發展危機解除。其他處于未定型與迷失型兩種統合狀態者，仍然處于發展危機之中。屬于早閉型統合的青年人，凡事聽從家長(或他人)安排，在心理上也許暫時安定；但對現代社會中成長的青年人來說，此類青年人不但屬于少數，而且不具代表性。統合危機可說是現代青年必須經歷的心理困境。而且，統合危機未必人人都能化解，達到定向型統合的境界。因此，在艾瑞克遜的理論中，與自我統合方向相反的另一種后果，就難免會發生，那就是表9—1中所指的角色混淆現象。角色混亂指個人的方向迷失，所作所為與自己應有的角色不相符合，最終，可能變為退縮，可能陷入墮落，也可能因適應困難而導致異常行為。三、羅杰斯的自我完善發展模式本世紀50年代，新興的心理學第三勢力——人本主義心理學家羅杰斯（C.R.Rogers）認為，必須看到人類的光明面，應該研究最好、最健康、最成熟的人，使人類不僅能擺脫精神疾病，能成為正常的人，更應該追求達到更高的水平，認為人能夠而且必須超越其生物本性和環境束縛，相信人自身中的擴展、豐富、發展和完善自我的潛能，要打開并釋放這些巨大的潛能，使他們都能得以實現。因為羅杰斯的人格發展理論是以個體的自我為中心理念的，故而一般稱之為自我論。以下是羅杰斯理論的基本內容。(一)自我觀念人所經驗到的一切(或稱經驗整體)屬于個人從自身方面所得的經驗，稱為自我經驗。自我經驗代表個人從經驗中對自己一切的知覺、了解與感受。亦即包括對“我是誰?”與“我是什么樣的人?”等問題的一切可能答案。將這些答案匯集起來，所得的總結，稱為個人的自我觀念。自我觀念的發展形成與自我觀念中自我的和諧與沖突，是羅嘉思自我論的核心。自我觀念的形成，乃是個人在其生活環境中對人、對己、對事物互動時所得經驗的綜合結果。最初，個體與人、事物接觸，從接觸時所得的感受，得到直接性經驗。此時如別人對他的行動予以評價，他就會在來自本身的直接經驗之后，又增加了一項來自別人的間接經驗。因為別人給予的間接經驗帶有評價的作用，故而又稱為評價性經驗。個體的直接性經驗與評價性經驗，兩者未必一致，于是對自我觀念的形成，就難免遭遇困難。例如，有四歲幼兒偶然用彩筆在客廳的粉墻上畫圖，這一直接經驗，可能使他自己覺得又滿足又得意(自我觀念)。如母親發現后說那是“壞孩子做的事”，他由此所得的評價性經驗，可能使他在自我觀念形成上遭遇困難，也可能因而改變了他只憑直接經驗形成伯勺自我觀念。假如該四歲幼童的繪畫不是在粉墻上，而是在畫紙上，母親發現后就可能大加稱贊。在此情境下，幼兒的直接經驗與評價經驗二者合一，則將形成如下明確的自我觀念：“我喜歡繪畫”，“我好能干”，“我是好孩子”。如此看來，個體的自我觀念，是在生活環境中有條件的限制之下形成的。羅嘉思稱此等限制性的條件為價值條件。當然，此處所指“價值”是指成人對個體提供評價經驗時所根據的價值標準。(二)積極關注按羅杰斯的理論，個體根據直接性經驗與評價性經驗形成自我觀念時，對別人懷有一種強烈地尋求積極關注的心理傾向。所謂積極關注，簡言之就是“好評”，希望別人以積極的態度支持自己。當個體來自本身的直接性經驗獲得別人的積極關注時，他的自我觀念將更加明確，進而繼續獲得健康的成長。按羅杰斯的說法，積極關注又分為兩種。一種是無條件的，如某高中王同學在校成績干平，雖然父母確知他將來進入著名大學的機會不大，但對孩子的學業，只表示關心愛護，而不加苛求壓力。甚至對孩于帶回家的成績單，總是以勉勵代替懲罰。像此種關注方式，羅杰斯稱之為無條件積極關注。另一種是有條件的，如某高中李同學在校成績中上，將來進入著名大學的機會，在成敗兩可之間。因此父母望子成龍心切，除強制其參加補習之外，并與之設定交換條件：除非每次月考名列前十名之內，否則周末不準外出。像此種關注的方式，羅杰斯稱之為有條件積極關注。在上述第一種情形之下，王同學根據自己在校所得的直接性經驗，與來自父母的無條件積極關注下所得的評價性經驗，大致是符合一致的。因而在心理上沒有沖突，很可能在父母關注而無情緒壓力的情形之下，學業逐漸進步，結果成為中等才智人群中最好的學生。按羅杰斯看法，王同學的自我觀念是明確的，是健康的，而他的人格發展也走上了自我實現的路。在上述第二種情形之下，李同學的直接經驗與父母有條件積極關注下所得評價性經驗就未必將會一致。如果周末外出是他最喜歡的，且也是認為正當的，那么他在父母有條件的限制之下又不得不順從父母時，他必得在心理的出路上二者選一：一則是否認自己周末喜歡外出的事實，二則是甘愿接受父母設定的條件。否則，李同學在心理上就會發生沖突。

(三)自我和諧所謂自我和諧，是指一個人自我觀念中沒有自我沖突的心理現象。根據羅杰斯的說法，自我不和諧的情況有二：其一是理想自我與真實自我兩者不一致。理想自我是指自己在理想中要成為什么樣的人，真實自我是當事人覺知自己是什么樣的人。例如：一個身高不滿160厘米的18歲男生(是他真實的條件之一)，一心想當籃球國手(他的理想自我)，這種人就很難感到自我和諧。其二是在有條件積極關注下所得評價性經驗，與自己的直接性經驗不一致時，也會形成自我不和諧的情形。就像前文所舉李同學的例子，如果李同學根據自己的直接性經驗，周末外出交友娛樂等活動，確實是他的愛好，在他接受父母的限制而放棄自己的愛好時，他無疑在做一件扭曲真實自我的事。因此在心理上總是得不到平衡。縱使將此事排除于意識之外，但在潛意識中也會存在。李同學可能在睡眠時夢見與同學朋友周末外出游玩嬉樂。如此看來，人生遭遇實難如愿，或是為了功利，或是為了親情，或是屈于權威，自我和諧的理想實在得之不易。正因如此，心理沖突的經驗是無法完全避免的。羅嘉思認為理想情況是，對成長中的個體，盡量提供無條件的積極關注，使他在自然的情境中，形成其自我和諧的自我觀念，從而確立其自我實現的人格基礎。第三節人格測驗對人格特征的了解有利于大學生更好地有針對性地塑造和完善自己的人格。目前，進行人格測量有針對人格某一方面的心理特征的（如氣質、性格或能力等），也有針對人格的整體方面的。所采用的工具主要分為兩大類：一類是投射法，一類是問卷法。采用投射法的有代表性的工具是主題統覺測驗（TAT）和羅夏墨跡測驗。由于投射測驗缺乏客觀的評分標準，測驗結果不易解釋，須經過專門訓練方可實施，所以其使用受到較大的限制。因此，一般情況下，常常采用問卷法。采用問卷法的工具又可分成兩大類：一類是針對人格的某個心理特征的問卷，如氣質測驗、性格測驗、能力測驗等；一類是針對人格整體特征的，如比較有代表性的卡特爾16種人格因素問卷（16PF）、艾森克人格問卷（EPQ）、明尼蘇達多相人格問卷（MMPI）以及由清華大學樊富珉教授根據日本問卷修訂的大學生人格問卷（UPI）。一、氣質自測問卷氣質是個體心理活動的穩定的動力特征。心理學把人的氣質分為四種類型：膽汁質、多血質、粘液質、抑郁質。不同的氣質類型表現出不同的特點（參見第一章相關內容），也影響著人的行為方式。二、利用現實生活中的特殊情境判斷性格人都在現實中生活，人的性格必然會在現實生活中有充分的表現。利用某些特殊的情境來判斷性格，雖然通常不能對人的性格有全面的認識，但可以較準確地把握某些主要的性格特征。國內外許多學者已經對一些特殊情境之下人的行為表現作了大量的研究，發現了不少規律性的東西。在《性格與人生》（岳峰編著）一書中收集了許多這方面的內容，下面將挑選一些簡單且適用的方法介紹給大家。1、通過最喜歡的服裝色彩判斷性格經服裝色彩專家研究，人對著裝色彩的選擇，代表了個人的性格特征。

(1)喜歡穿紅色衣服的人，其性格為快樂，熱烈，活潑，喜歡得到異性的偏愛和幫助。

(2)喜歡穿藍色衣服的人，其性格為安靜、穩重、智慧，待人接物彬彬有禮。

(3)喜歡穿綠色衣服的人，其性格為喜歡和平生活，珍視生命，愛好自然春色，精力充沛。

(4)喜歡穿紫色衣服的人，其性格為追求高貴，待人威嚴，做事神秘，令人難以琢磨。

(5)喜歡穿咖啡色衣服的人，其性格為樸素、含蓄、堅實、可靠。

(6)喜歡穿黑色衣服的人，其性格為莊重、肅穆、公平、憂郁，做事講究原則，有板有眼，缺乏靈活性。

(7)喜歡穿白色衣服的人，其性格為純潔、清靜、素雅、善良、感情淡漠。

(8)喜歡穿黃色衣服的人，其性格為信仰堅定，追求自愉，待人虔誠。(9)喜歡穿灰色衣服的人，其性格為樸實、平凡、空虛、出風頭，得過且過。

(10)喜歡穿金銀色衣服的人，其性格為追求榮華富貴，行止灑脫，傲慢不羈，無拘無束。2、通過進食方式判斷性格經心理學家研究指出：進食的方式，可以反映出一個人的性格特點。

(1)淺嘗即止型：這種類型的人食量小。大部分性格保守，行為謹慎，墨守成規，穩重有余，闖勁不足，一般是守業者而不是創造者。

(2)風卷殘云型：這種類型的人進食速度快，有點狼吞虎咽。大部分性格豪放，精力旺盛，具有過人的狂熱，辦事果斷，脾氣急躁，待人真誠，并具有強烈的競爭心和進取精神。

(3)仔細咀嚼型：這種人進食速度極慢，細細咀嚼品嘗。大部分性格嚴謹，愛動心計，喜歡挑剔，爭勝心強，眼睛努力向上，計較個人利益，對人時冷時熱，同性中很少有知心朋友。但做事考慮周詳，無把握的事不干。(4)飲食過量型：這種人進食不加節制，愛吃的食品一飽方休，大部分的性格是直爽、利索，能團結人，喜怒溢于言表，從不掩飾。但說話不注意方式，只圖個人快樂，不顧他人情緒，常常被人誤解。

(5)獨食難肥型：這種人總愛單獨進食，不愿與人分享。他們大多是性格冷僻，孤芳自賞，但堅毅沉穩，責任心強，言行一致，信守諾言，一般說來工作往往能令人滿意。3、通過習慣的站立姿勢判斷性格每個人都有自己習慣的站立姿勢。美國夏威夷大學一位心理學家指出，不同的“站姿”往往可以顯示出一個人的性格特征。

(1)站立時習慣把雙手插入褲袋的人：城府較深，不輕易向人表露內心的情緒。性格偏于保守，內向。凡事步步為營，警覺性極高，不肯輕信別人。(2)站立時常把雙手置于臀部的人：自信心強，處事認真而絕不輕率，具有駕馭一切的魄力。他們最大的缺點是主觀，性格表現固執、頑固。

(3)站立時喜歡把雙手疊放于胸前的人：這種人性格堅強，不屈不撓，不輕易向困境壓力低頭。但是由于過分重視個人利益，與人交往經常擺出一副自我保護的防范姿態，拒人于千里之外，令人難以接近。

(4)站立時將雙手握置于背后的人：性格特點是奉公守法，尊重權威，極富責任感，不過有時情緒不穩定，往往令人莫測高深，最大的優點是富于耐性，而且能夠接受新思想和新觀點。

(5)站立時習慣把一只手插入褲袋，而另一只手放在身旁的人：性格復雜多變，有時會極易與人相處，推心置腹。有時則冷若冰霜，對人處處提防，為自己筑起一道防護網。（6）站立時兩手雙握置于胸前的人：其性格表現為成竹在胸，對自己的所做所為充滿成功感，雖然不致于睥睨一切，但卻躊躇滿志，信心十足。(7)站立時雙腳合并，雙手垂置身旁的人：性格特點誠實可靠，循規蹈矩而且生性堅毅，不會向任何困難屈服低頭。

(8)站立時不能靜立，不斷改變站立姿勢的人：性格急躁，暴烈，身心經常處于緊張的狀態，而且不斷改變自己的思想觀念。在生活方面喜歡接受新的挑戰，是一個典型的行動主義者。（9）站立時喜歡用兩手相互摩擦雙臂的人：性格色厲內荏，狡詐陰險，嫉賢妒能，尤其竭力壓制有才能的青年人，善于拉幫結派，挑撥離間，不惜采用各種卑鄙的陰謀手段，維護自己的權威，報復心極強，慣于打擊陷害和自己意見不同的人。這種人喜歡拋頭露面，常與有權勢的人拉近乎，尤其在公開場所，會厚顏無恥地坐(站)在領導者身邊。狐假虎威，顯示自我。這種人色情欲極強，喜歡用小恩小惠，拉攏感化年輕異性，以達到自己可恥的目的。這樣的人就是中國人所說的“奸臣”。如果讓他們掌權，勢必將工作搞得亂哄哄，不堪收拾。4、通過打電話的姿勢判斷性格一個人在打電話時，一般是不留意旁人的觀察的，于是從打電話自由自在的姿勢中，也可推測出一個人的性格特點。

(1)一邊說話，一邊摸電話線，是性格愜意、和藹的表現。這種人心境歡悅，無憂無慮，待人外剛內柔。

(2)一邊說話一邊眼睛看著大家，是性格坦率、大方的表現。這種人講話開誠布公，不計較非原則問題。

(3)正襟危坐，認真對話，是性格謹慎的表現。這種人一般有自制力，守規矩，思想保守，不出風頭。

(4)雙手緊抱電話，說話神神秘秘，是性格多疑的表現。這種人感情內藏，態度冷漠，不相信人，疑心太重，叫人猜不透。

(5)將電話遠離耳朵，說話粗門大嗓，是性格自信，直率的表現。這種人信念堅定，做事習慣獨立自主，有創見性，不拘泥于形式。(6)手拿聽筒下部，說話簡短明確，是性格果斷，剛毅的表現。這種人獨立性強，爽快利落，實際可靠，但有些傲慢。5、通過走路的姿勢和聲音判斷性格人們走路的姿勢和腳步聲音的輕重，是長久養成的習慣性動作。人走路完全是機械的動作行為，無任何意識支配，所以走路姿勢和腳步節奏的輕重快慢，也反映了一個人的性格特點。

(1)腳步輕松快捷，是性格爽直的表現。這種人是非觀念差，說話干脆，辦事利索。

(2)腳步緩慢，聲音輕巧，是性格詭秘的表現。這種人城府極深，外柔內剛，泰然自若，喜怒不形于色，但思想敏銳，有較強的忍耐力。

(3)腳步快捷，聲音沉重，是性格倔強的表現。這種人自以為是，自信自尊，但善于挑剔，好認死理。(4)腳步拖拖拉拉，好像離不開地面，節奏不清，是性格自由散漫的表現。這種人缺乏信念，自由隨便，麻木不仁，討厭束縛，但想法實際，忠厚溫良，講情面，重義氣。6、通過經常性的談話內容判斷性格專家發現，兩人在一起閑談聊天時，個人的談話內容表現了一個人的性格特點。

(1)性格上只關心自己不關心他人的人：在閑談時，經常向別人訴苦，包括個人的健康問題、經濟問題、工作情況等。對別人的問題卻從不感興趣，不予關注。

(2)性格上胸無大志，庸俗不堪的人：在閑談時，經常嘮嘮叨叨，只談論一些雞毛蒜皮的小事，或者不斷地重復一些膚淺的笑話及一些一無是處的見解，或傳播流言蜚語，桃色新聞等。

(3)性格直爽、質樸、理智的人：閑談時語言單調，喜怒不形于色，對任何事都漠然，不作情緒上的反映。

(4)性格嚴肅、自傲的人：閑談時不茍言笑，一派道貌岸然之態。

(5)性格孤僻，不善交際的人：閑談時缺乏投入感，在任何社交場所中悄然獨立，既不參與別人的活動，也不主動與別人溝通。

(6)性格粗俗而無知的人：閑談時，常抓住別人已拋棄的話題，進行重復，并且說話時語氣浮夸粗糙，滿口俚語粗言。

(7)性格自以為是的人：閑談時過度以自我為中心，不斷向別人述說自己的生活瑣事，夸耀自己的經歷，或只知道談論個人的興趣，從不理會別人的感受或反應。

(8)性格巴結、善于奉承的人：談話時過度熱衷取悅別人，哼哼哈哈，不敢談論自己的主張，想以此博得他人好印象。三、大學生人格問卷（UPI）UPI是UniversityPersonalityInventory的簡稱，UPI是為了早期發現早期治療有心理問題的學生而編制的大學生精神衛生、人格健康調查表。該表1966年由日本大學的心理咨詢專家與精神科醫生集體編制，后由樊富珉教授等人翻譯與修訂，國內現已有幾十所大學使用。

UPI主要以大學新生為對象，入學時作為精神衛生狀況實態調查而使用，以了解學生中神經癥、心身癥、精神分裂癥以及其他各種學生的煩惱、迷惘、不滿、沖突等狀況的簡易的問卷。四、卡特爾16種人格因素問卷（16PF）卡特爾16種人格因素問卷(16PersonalityFactorQuestionnaire，簡稱16PF)，由美國伊利諾州立大學個性及能力測驗研究所卡特爾(R．B．Cattell)教授1949年編制，以后又經過多次修訂。它現在已被譯成多國文字，在許多國家使用。現在我國所用的16PF，是美籍華人劉永和，在卡特爾的贊助下，與伊利諾州立大學人格能力研究所梅瑞吉(G．M．Meredith)博士，在60年代修訂的。他們將卡特爾的A、B合并成一卷，并在1970年譯成中文本，在臺灣、香港地區，對2000多人施測，制定出常模。1979年介紹到國內，現在普遍用于測查人格特征。本測驗所依據的理論，是卡特爾的特質理論。他認為人的個性是由許多特質所構成，特質是構成個性的最小單位。由于許多特質在一個人身上的組合不同，就構成了一個人不同于他人的獨特的個性。卡特爾的獨到之處是，把人的個性結構分為“表面特性”和“根源特征”兩種。人的“表面特性”是指一個經常發生的，外部可以觀察到的行為。“表面特性”是由深藏的“根源特征”所決定的。根據這種認識，他對阿爾波特和奧伯特從字典中選出的17953個描述人格的形容詞進行分析，將具有相同意義的詞進行歸類，獲得171個特質名稱，然后請別人對這171個詞進行評定，再做相關分析和因素分析，獲得一組較少的特質。再讓一組被試者進行評定，將評定結果做因素分析就獲得了卡特爾所稱的根源特質。最初他獲得12種人格根源特質，在后來的工作中又發現和補充了4種特質。就這樣卡特爾經過二三十年的廣泛收集資料和實驗研究，最后從人的行為的“表面特性”中，抽出16項“根源特質”，稱為人格因素，并據此編制了16種人格因素測驗量表。卡特爾16因素測驗量表共有187個題目。每個題目都有肯定的、否定的和介于兩者之間的三種答案供被試者自己選擇。在這些題目中，每12-13個題目又組成一個分量表，測出某一方面的個性因素。每個因素用一個字母命名。根據得分的高低，這些因素又分別分為兩極。

16種人格因素及其高分低分特征：1.樂群性A高分特征：外向、熱情、樂群。通常和藹可親，容易與別人相處、合作，適應能力強。愿意參加或組織種種社團活動，萍水相逢也可以一見如故。低分特征：抑郁，緘默，孤獨，對人冷漠。通常表現為執拗，對人冷漠。吹毛求疵，寧愿獨自工作，且工作標準常常很高。2.智慧性B高分特征：聰明，富有才能，善于抽象思維。低分特征:思維遲鈍，學識淺薄，抽象思維能力較弱。3.穩定性C高分特征：情緒穩定而成熟，能面對現實，行動充滿魄力，能以沉著的態度應付現實中的各種問題。低分特征：情緒容易激動，易產生煩惱。容易受環境支配而心神動搖不定。4.恃強性E高分特征：好強固執，獨立積極。有主見，獨立性強，但容易自高自大，自以為是。低分特征：謙虛、順從、通融、恭順。5.興奮性F高分特征：輕松興奮，隨遇而安。通常活潑、愉快、健談。低分特征：嚴肅、審慎、冷靜、寡言。內省而不輕易發言，較消極、陰郁。6.有恒性G高分特征：有恒負責，做事盡職。責任心強，工作細心周到，有始有終。低分特征：茍且敷衍，缺乏認真負責的精神。缺乏遠大的理想和目標。7.敢為性H高分特征：冒險敢為，少有顧忌。有時也可能粗心大意，忽略細節。低分特征：畏怯退縮，缺乏信心，有強烈的自卑感，在人群中羞怯，有不自然的表現。8.敏感性I高分特征：敏感，感情用事。通常心腸軟，易受感動，較女性化，愛好藝術，富于幻想。低分特征：理智的，著重現實，自恃自力。多以客觀、堅強１、獨立的態度處理問題，不感情用事。9.懷疑性L高分特征：懷疑、剛愎、固執己見。多疑，不信任別人，與人相處斤斤計較，不顧別人的利益。低分特征：信賴隨和，容易與人相處。無猜忌，不與人競爭，順應合作，善于體貼人。10.幻想性M高分特征：幻想，狂放不羈。忽視生活細節，只以本身動機、當時興趣等主觀因素為行動的出發點，可能富有創造力。低分特征：現實、合乎成規，力求妥善合理。不魯莽從事，在關鍵時刻也能保持冷靜。11.世故性N高分特征：精明能干、世故。處事老練，行為得體，能冷靜分析一切，理智、客觀。低分特征：坦白、直率、天真。思想簡單、感情用事，與人無爭，心滿意足，但有時也顯得幼稚、粗魯、笨拙。12.憂慮性O高分特征：憂慮抑郁，煩惱自擾。通常覺得世道艱辛，人生不如意，甚至沮喪、悲觀。低分特征：安詳、沉著、有自信心。不易動搖，有安全感，相信自己有應付問題的能力。13.實驗性Q1高分特征：自由、激進，不拘泥于現實，對新的思想和行為有興趣。低分特征：保守，著重傳統觀念與行為標準。不愿嘗試探新，常常激烈地反對新的思潮和變革。14.獨立性Q2高分特征：自立自強，當機立斷。通常能夠自作主張獨立完成自己的工作計劃，不依賴別人。低分特征：依賴、隨群、附和。通常愿意與人合作共事，而不愿獨立孤行。常放棄個人主見，附和眾議。15.自律性Q3高分特征：知己知彼，自律謹嚴。通常言行一致，能夠合理支配自己的感情行動，為人處事能保持自尊心。低分特征：矛盾沖突，不明大體。通常既不能克制自己，又不能尊重禮俗，更不愿考慮別人的需要。16.緊張性Q4高分特征：緊張困擾，激動掙扎。缺乏耐心，心神不定，過度興奮，時常感覺疲乏。低分特征：心平氣和，閑散寧靜。容易知足滿意，心理容易平衡，也可能過分松散，缺乏進取心。該問卷適合于16歲以上的人使用。對卡特爾16因素測驗所得的分數，不能孤立地分析和解釋，因為每個因素分數高低的意義和其他因素是密切相聯的。例如一個人的因素C(情緒的穩定性)，在整個人格中所產生的作用，可能受因素A(孤獨或樂群)、因素E(謙虛和好強)、因素Q3(矛盾和自律)、因素F(嚴肅和輕松)、因素Q4(寧靜與緊張)的影響。在分析一個受試者的人格時，不但有賴于其他各種因素分數的高低和意義的作用，而且還有賴于其他各因素分數的高低和全體因素的組合方式，以及全面的考察。有條件的還可以利用其他測驗結果進行檢驗和驗證。卡特爾16種人格因素問卷，不但能測出人們的最基本的16種因素，而且還可以依據一些公式，利用測驗所得的有關標準分，計算出多種雙重因素和應用特征的分數，從而可以進一步描繪一個人的人格特征。例如：適應—焦慮型；內向—外向型；感情用事—安詳機警型；怯懦—果斷型四種雙重因素和心理健康因素；專業成就者人格因素；創造能力人格因素；新環境中成長能力人格因素四種應用特征。這是卡特爾根據多年的實驗研究、統計分析而制定出來的，對于進一步了解人格特征有重要的參考價值。卡特爾16種人格因素問卷，現已譯成多國文字，廣泛使用，是目前影響比較大的一種人格測驗工具。它為人格的鑒別、心理咨詢、就業指導和人才的選拔，提供了重要的心理科學的依據，對于實際工作者有重要的參考價值。總之，在用它評定人格時，除了注意分數的高低外，還要注意對被測者其他人格因素的狀況進行全面考察。同時，我們應該認識到一個人的人格特征并不是固定不變的，它隨著人們的成長、學習、動機和環境變化而改變，不能只根據一次測驗，就對受測者的人格形成固定的看法。五、艾森克人格問卷(EPQ)

艾森克人格問卷(EysenkPersonalityQuestionnaire，簡稱EPQ)是由英國艾森克(I．J．Eysenck)教授和夫人共同編制而成的。目前在我國廣泛使用的艾森克人格問卷有多種版本，北方地區有陳仲庚等人的修訂本，南方地區有龔耀先、劉協和等人的修訂本，都具有較好的信度和效度。艾森克也是特質理論的代表人物之一。他利用因素分析的統計方法，研究人格的特征。不過他的特質理論和阿爾波特、卡特爾的特質理論有所不同。他認為一般的人格，可以從兩個維度上來描述，即內向和外向；情緒穩定與不穩定。這兩個維度不但可以分析正常人的人格特征，還可以分析變態的人格特征。在極端內向、外向之間和情緒穩定、情緒不穩定之間，還有很多不同程度的狀態。艾森克人格問卷是在幾個個性調查量表的基礎上發展起來的。它由N、E、P、L四個量表組成。通過N、E、P量表分別測量情緒的穩定性、內外傾向和精神質。一個人在這三個維度上的不同程度的傾向性，便構成了一個人的獨特的人格特征。L量表發展得最晚，它主要用于測查受測者的掩飾性和純樸性。L的分數過高，則說明測驗結果失去了有效性。下面是人在E、N、P三個維度上處于極端位置時的典型表現：

(1)典型的外向型(E分特別高)：愛交際，朋友多，喜歡與人談話，不愿獨自閱讀和作研究，渴望興奮的事，喜冒險，行動容易受情緒沖動的影響。喜實際的工作，回答問題迅速但不細心，隨和，樂觀，好動，喜歡談笑。

(2)典型的內向型(E分特別低)：好靜，喜歡獨處和內省，樂于讀書或獨自做事而不愿多接觸人，但知心朋友除外。比較保守，遇事瞻前顧后，計劃比較周密，不憑一時沖動。不喜歡興奮的事。日常生活有規律，嚴謹。很少進攻行為，多少有些悲觀。踏實可靠。以倫理觀念為價值標準。

(3)典型的情緒不穩型(N分特別高)：焦慮，緊張，易怒，往往同時有抑郁。睡眠不好，患有各種心身障礙。情緒過分，對各種刺激的反應都過于強烈，情緒激動后又很難平復下來。由于強烈的情緒反應而影響了他的正常適應。容易表現出不理智的行為。在與外向特點結合時，這種人很容易成為易發火的、少休息的、愛激動的和富于進攻性的人。

(4)典型的情緒穩定型(N分特別低)：情緒反應慢而弱，情緒變化幅度小，乎復下來比較容易。通常是平靜的，即使生點氣也是有節制的，并且不易緊張。

(5)典型的精神質成人(P分高的成人)：孤獨，古怪，不關心人。難以適應外界環境，不盡人情，缺乏同情心，對人抱敵意，有較強的進攻性。喜歡惡作劇，愿意搗亂。

(6)典型的精神質兒童(P分高的兒童)：古怪，孤僻，對同伴和動物缺乏同情心。愛進攻，常表現出敵意，即使是對很親近的人也是如此。缺乏是非感，不考慮安危。以上是各型的極端例子，實際上很少如此典型的人，大多是在兩極端之間，傾向某一端而已。六、明尼蘇達多相人格問卷(MMPI)

明尼蘇達多相人格問卷(MinnesotaMultiphasicPersonalityInventory，簡稱MMPI)由美國明尼蘇達大學臨床心理學主任哈薩威(S．R．Hathaway)和心理治療家麥金利(J．C.Mckinley)于1940年編制而成。1945年正式出版。1966年又重新進行修訂。40多年來，MMPI被譯成多種文字，應用范圍很廣。1980年由中國科學院心理研究所宋維真主持的全國協作組對MMPI進行了修訂。明尼蘇達多相人格問卷由566個題目構成。其中有16個重復性題目，是為檢驗被試反應前后是否一致而設立的。566個題目是經過編制者們幾十年不斷應用和篩選而保存下來的。由于題目多，包括的范圍廣，可以測量多方面的心理特征，所以稱其為多相人格測驗。多相人格測驗，有10個臨床量表和4個效度量表。10個臨床量表是：Hs(疑病)、D(抑郁)、Hy(癔病)、Pd(精神病態)、Mf(男性化—女性化)、Pa(妄想狂)、Pt(精神衰弱)、Sc(精神分裂)、Ma(輕躁狂)、Si(社會內向)。以上10個量表可測得10個分數，每種分數代表一種人格。其中Mf和Si只說明人格傾向，而與病態無關。

4個效度量表是：

L(說謊分)：這個量表分高表示量表分(即測得結果)不可靠，回答不真實。

F(詐病分數)：分數高表明受測者有詐病的傾向或嚴重的偏執。

K(校正分數)：由30個敏感的問題組成。分數高表示受測者心理防衛性高，或者有自我夸贊傾向。分數低表示受測者過分坦率，自我批評性強或有自我貶低的傾向。

Q(疑問分)：用“?”表示。是代表漏答或受試者不能回答的問題。以上每個量表的題目數目不同，在多數情況下，每個題目都可用于幾個量表本測驗適用于16歲以上具有小學以上文化水平，沒有影響測驗結果的生理缺陷的任何人。明尼蘇達多相人格問卷的內容比較豐富，它涉及到健康狀況、婚姻關系、社會態度、情緒反應、運動失調、心身疾病和精神病等多方面的問題。為人類學、心理學、醫學、社會學、心理咨詢等各個領域，提供了比較可靠的分析、診斷和研究的手段。。第四節人格的矯正與完善一、人格健康的標準隨著現代社會心理疾病問題的日漸突出，人們對健康人格的關注也越來越多。什么是健康的人格呢？一般認為，健康人格通常指能自覺駕馭自己的生活，了解自身現狀，注重現在；能給予并接受愛，能專注于工作，能照顧別人；對他人有責任感，有積極的人際關系和獨立、自主成長的需要等一系列心理特征的總和。但是，嚴格地說，什么樣的人格才算是健康的，并沒有一個統一的標準。從目前心理學的研究看，一些人本主義心理學家提出的人格健康的標準，是頗有借鑒價值的。這里主要介紹一種大家比較熟悉的也比較有代表性的人格健康的標準——馬斯洛的“自我實現人”的標準。（1）了解并認識現實，持有較為實際的人生觀。（2）對人、對己、對大自然表現出最大的認可和接納。（3）在情緒與思想表達上較為自然。（4）有較廣的視野，就事論事，較少考慮個人利益。（5）有獨處和自立的能力。（6）不受環境和文化的支配。（7）對生活經驗有永不衰退的欣賞力。（8）在生命中曾有過引起心靈震動的高峰體驗。（9）愛人類并認同自己為全人類之一員。（10）有至深的知交，有親密的家人。（11）具有民主風范，尊重別人的意見。（12）有倫理道德觀念，能區別手段與目的，絕不會為達到目的而不擇手段。（13）富有哲理的、善意的幽默感。（14）富有創造性，不墨守成規。（15）不受現存文化規范的束縛。二、大學生常見的人格缺陷及調節人格缺陷是介于正常人格與人格障礙之間的一種人格狀態，也可以說是一種人格發展的不良傾向，或是說某種輕度的要格障礙。常見的人格缺陷有自卑、抑郁、怯懦、孤僻、冷漠、悲觀、依賴、敏感、多疑、焦慮或對人格敵視、暴躁沖動、破壞等等。這些都是不健康的心理因素。它們不僅影響活動效率，妨礙正常的人際關系，同時還會給人蒙上一層消極、陰暗的色彩。下面將一些常見人格缺陷的特征及矯正方法介紹給大家。

(一)悲觀及其改變

有些人遇到不如意、失改的情況時便垂頭喪氣、怨天憂人，成臨重任、挑戰便自認無能為力甘愿失改，對前途失去信心心灰意懶……這些都是悲觀的表現。引起悲觀的既有人生態度、意志品質方面的原因，也有認知錯誤、人格不成熟的因素。有些人則是因為理想破滅、道路坎坷而灰心喪氣。大學生中有的人常從消極的角度去看問題，總把眼睛盯著、弱點和困難的方面，或認為失改無法改變。這實際上是用悲觀來對待挫折，結果是“幫助”挫折來打擊自己，在已有的失改感中又增添新的失改感，就像在傷口上又撒了一把鹽。這種悲觀心理的發展，會使人渾渾噩噩、毫無生氣、甚至厭世輕董。悲觀心理是一種嚴重的不健康心理，對人身心的危害極大。怎樣才能改變悲觀，走出情緒低谷，培養樂觀的人生態度呢?德國心理學家皮特·勞斯特提出了一些有價值的建議。

1.越擔驚受怕就越遭災禍。因此，一定要懂得積極態度所帶來的力量，要堅信希望和樂觀能引導你走向勝利。2.即使處境危難也要尋找積極因素。這樣，你就不會放棄爭取微小勝利轉機的努力。你越樂觀，你克服困難的勇氣就越會倍增。3.以幽默的態度來接受現實中的失敗。有幽默感的人，才有能力輕松地克服惡運，排除隨之而來的倒霉念頭。4.既不要被逆境困擾，也不要幻想出現奇跡，要腳踏實地、堅持不懈，全力以赴去爭取勝利。

5.不管多么嚴峻的形勢向你逼來，你也要發現有利的條件。不久，你主會發現，你到處都有一些小的成功。這樣，自信心自然也就增大了。6.不要把悲觀作為保護你失望情緒的緩沖器。樂觀是希望之花，能賜給人以力量。7.你失敗了，但你要想到，你曾經多次獲得過成功，這才是值慶幸的。如果10個問題你做對了5個，做錯了5個，那么你不是完全有理由慶祝一番，因為你已經成功地解決了5個問題。8.在你的閑暇時間努力接近樂觀的人，觀察他們的行為，通過觀察培養起你的樂觀態度，樂觀的火種會慢慢地在你內心點燃。9.要知道，悲觀不是天生的。像人類的其它態度一樣，悲觀不但可以減輕，而且通過努力還能轉變成一種新的態度，這就是樂觀。10.如果樂觀態度使你成功了，那么你就應該相信這樣的結論：樂觀是成功之源。此外，培養多方面的興趣與愛好，多參加集體活動，多加強體育鍛煉，多看幽默劇、相聲等給人帶來笑聲的節目，都有助于培養樂觀的性格。

(二)羞怯及其改變

羞怯在大學生中并不少見。如不敢在大眾場合發表意見，害怕與陌生人打交道，路上見到異性同學會手足無措，見到老師便難為情，說話感到緊張等。一般而言，害羞之心人皆有之，但過分地害羞，就不正常了。它會阻礙人際交往，影響一個人正常的發揮才能，還會導致壓抑、孤獨、焦慮等不良心態。

羞怯是一個自我防御心理過強的結果，其特點表現為：1.過于膽小被動，過于謹小慎微。羞怯者說話時，意思往往表達不清楚，說話、做事總怕有錯，擔心被人議論、譏笑。因此每想說一句話，總要在喉嚨口反復多次；每做一件事，總要思前想后，為此把自己搞得神經緊張、坐立不安，而且往往為錯過說話、做事的時機后悔、沮喪、自責。2.過于關注自己。羞怯者特別注意自己在別人心目中的形象，總覺得自己時時處處眾目睽睽之下，于是敏感、拘束。3.自信不足。羞怯者對自己的社交能力、表達能力、做事能力乃至自我形象缺乏信心，因而使本來可以做到、做好的事難如愿。雖然羞怯的人格特征與神經類型有一定的聯系，但更多地還是后天因素所致。所以通過有意識的調節可以改變。第一，要對自己作一個具體分析，找到自己的所長和所短，發揚所長可增強信心并補償不足。特別是要多看到自己的長處以增強信心。第二，放下思想包袱。事實上每個人都有怕羞心理，只是有些人善于調節，注意鍛煉罷了。金要足赤、人要完人是不可能的。一個人說錯話、辦錯事沒什么可怕，也不必難為情，錯了就改正就是了。第三，不要太在意別人的議論。所謂“人多口雜，金子也會融化”，總把別人說的話放在心上便寸步難行，什么也不敢做、不敢說了。只要自己看準的就大膽去做。無論你做的多好，也不可能人人稱贊。第四，有意識地鍛煉自己。膽量和能力都是鍛煉的結果，要敢于說第一句話，敢于邁第一步。一旦這樣做了，會發現自己不僅有能力把事情干好，而且有潛力把事情干得更好。70年代日本的首相田中角榮學生時代是一個嚴重的口吃患者，他發現自己越是在眾人面前說話就越口吃，這非但沒使他退卻，反而使他下決心克服口吃。于是他索性參加了學校的話劇團，近使自己背臺詞，并要背得爛熟，否則無法登臺演出。主這樣，他百折不撓地鍛煉，綞戰勝口吃、不但話劇演得很成功，后來還參加選演講，出任一屆日本首相。可見鍛煉是克服人格缺陷的一個好辦法。

(三)猜疑及其改變

所謂猜疑，一猜二疑，疑是建立在猜的基礎上，因而往往缺乏事實根據，有時也缺乏合理的思維邏輯。好猜疑的人往往對人對事敏感多疑，看到同學背著自己說話，但疑心是在說自己的壞話；某同學沒和自己打招呼，便猜他(她)對自己有意見等。猜疑是很有害的人格缺陷，它會導致人際關系緊張、傷害他人感情、無事生非等；自己則會陷入庸人自擾、苦冰、惶惑的不良心境中。培根在“論猜疑疑”一文中指出。疑心“