江蘇省南京市2021-2022學年高一上學期期末學情調研語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國民族音樂，從古到今，都是聲樂占主導地位。所謂“絲不如竹，竹不如肉，漸近自然也”（《世說新語》）。中國古代所謂“樂”，并非純粹的音樂，而是舞蹈、歌唱、表演的一種綜合。《樂記》上有一段記載：“故歌之為言也，長言之也。悅之故言之，言之不足故長言之，長言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”“歌”是“言”，但不是普通的“言”，而是一種“長言”，“長言”即入腔，成了一個腔調，從邏輯語言、科學語言走入音樂語言、藝術語言。為什么要“長言”呢？就是因為這是一個情感的語言。“悅之故言之”，因為快樂，情不自禁，就要說出，普通的語言不夠表達，就要“長言之”和“嗟嘆之”（入腔和行腔）。這就到了歌唱的境界。更進一步，心情的激動要以動作來表現，就走到了舞蹈的境界，所謂“嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。這種思想在當時較為普遍。《毛詩序》也說了相類似的話：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這也是說，邏輯語言，由于情感之推動，產生飛躍，成為音樂的語言，成為舞蹈。那么，這推動邏輯語言使成為音樂語言的情感又是怎么產生的呢？古代思想家認為，情感產生于社會的勞動生活和階級的壓迫，所謂“男女有所怨恨，相從為歌。饑者歌其食，勞者歌其事”。這顯然是一種進步的美學思想。（節選自宗白華《美學散步》）材料二：盛唐本來就是一個音樂高潮。當時傳入的各種異國曲調和樂器，如龜茲樂、天竺樂、西涼樂、高昌樂等等，融合傳統的“雅樂”“古樂”，出現了許多新創造，從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強烈的跳動到徐歌曼舞的輕盈，正是那個時代的社會氛圍和文化心理的寫照。“自破陣舞以下，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂，聲震百里，動蕩山岳。”“惟慶善樂獨用西涼樂，最為閑雅。”或武或文，或豪壯或優雅，正如當時的邊塞詩派和田園詩派一樣。這些音樂歌舞不再是禮儀性的典重主調，而是人世間的歡快心音。正是這種音樂性的表現力量滲透了盛唐各藝術部類，成為它的美的魂靈，故統稱之曰盛唐之音。絕句和七古樂府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂譜，為大家所傳唱的。“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”詩與琵琶（音樂）是渾然一體不可分割的。新聲、音樂是它的形式，絕句、七古是它的內容；或者反過來說也行，絕句、七言是形式，音樂、抒情是它的內容。總之，它們是緊相聯系在一起的。當時人說，“宮掖所傳，梨園子弟所歌，旗亭所唱，邊將所進，率當時名士所為絕句”。王江寧三人旗亭唱詩的傳說等等，無不清楚地證實著這一點。后人說，“三百篇亡，而后有騷、賦，騷、賦難入樂，而后有古樂府，古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府”（王世貞《曲藻》）。五古從漢魏起，到唐代實已基本做完；五律則自初唐沈（佺期）、宋（之問）搞定形式以來，成為終唐之世的考試體裁、正統格式；七律到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有這些形式都基本是文學的，而不是音樂的。只有“入俗”的絕句和尚未定形的七言才是當時在整個社會中最為流行而可歌可唱的主要藝術形式，它也是盛唐之音的主要文學形式。絕句、草書、音樂、舞蹈，這些表現藝術合為一體，構成當時詩書王國的美的冠冕，它把中國傳統重旋律重感情的“線的藝術”，推上又一個嶄新的階段，反映了世俗知識分子上升階段的時代精神。而所謂盛唐之音，非他，即此之謂也。（節選自李澤厚《美的歷程》）材料三：中國戲劇的一個顯著特征是聲腔音樂在戲劇形式中占據著突出的位置。因此，《樂記》認為：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音衰以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”音樂，產生于人心所感。情感在心中激蕩，外現出來便是聲音；聲音的符號顯現就是音樂。因此，治世的音樂安祥和順，亂世的音樂怨懟激憤，亡國的音樂悲涼哀苦。人間的音樂的生成和發展，與政局的安危、政權的興亡存在著一種內在的必然聯系。中國戲劇音樂的發展變化，證實了《樂記》的這一論斷：舒緩祥和的昆山腔，發生于明代中葉政通人和之際；粗獷激越的弋陽腔，流行于兵荒馬亂的清代初期。中國戲劇南北聲腔的更替，更是王朝政治、人心向背的寒暑計。人心，與人的生存狀態相聯系；而生存狀態也從音樂之中得以表現。比如，中國大陸沿海一帶，往往是經濟的率先開發區，生活相對富裕，因此，那種清麗舒緩的音樂常常占據主導地位；而內陸深處黃土高坡之上，經濟較為落后，人民相對貧困，因此，那種略帶哀怨的、吶喊式的音樂，始終占據統治地位。（節選自孫文輝《戲劇哲學——人類的群體藝術》）1．對文中引文的理解不正確的一項是（

）A．《世說新語》中“絲不如竹，竹不如肉”，可以理解為聲樂因為最接近于自然，所以是中國民族音樂中最高等級的音樂。B．《樂記》中“故歌之為言，長言也”，可以理解為“歌”是“言”發展而來，言語不夠表達，長言之，嗟嘆之，于是歌唱產生了。C．《毛詩序》中“嗟嘆之不足故詠歌之”，可以理解為從邏輯語言、科學語言進入音樂語言、藝術語言需要情感的推動產生飛躍。D．《曲藻》中“騷、賦難入樂……古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府”，可以理解為入樂和入俗是音樂與詩歌融合的兩個要素。2．下列對文章內容的理解分析不正確的一項是（

）A．中國古代的“樂”是一種綜合藝術，不是僅僅指音樂，而是舞蹈、歌唱、表演綜合的一種藝術樣式。B．當異國曲調和樂器傳入中原，傳統的“雅樂”“古樂”中融合了新鮮元素，音樂也呈現出多元性，不再是禮儀性的典重主調。C．音樂性的表現力量滲透了盛唐各藝術部類，在詩歌領域，音樂滲透在以絕句和七律為代表的詩歌中，成為當時的流行。D．聲腔音樂在中國的戲劇中占據著突出地位，戲劇音樂的發展變化也是王朝政治、人心向背的寒暑計。3．下列不能證明材料三第二段中觀點的一項是（

）A．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。B．弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。C．爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。D．琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。4．請梳理材料一的行文脈絡。5．哪些因素促成了“盛唐之音”的出現？請依據材料二加以概括。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。小鎮上路遙吉普車在咸榆公路上奔馳著。車窗外閃過冬日蒼茫的天際，玄黃色的山巒，以及懸崖上垂掛著的奶白色的冰凌……將軍透過車玻璃掃視著黃土高原廣漠的田野，兩只眼睛閃閃發光。他已二十年沒回故鄉了。一切似乎是那么熟悉，又是那么陌生……前面出現了一座小鎮。他猛一怔。我為什么一怔？他似乎在問自己。他讓司機把吉普車停在鎮子對面的公路邊上，下了車，走過那座古老的弓形小石橋。向那個他一眼就認出來的地方走去。這是一座小學校。他悄悄地立在校門口，膽怯地向里面瞄了一眼，臉上立刻不由自主地顯出一種敬畏的神色，就像當年他第一次站在這里一樣。他開始繞著學校的圍墻走。一邊走，一邊仔細地往墻根下瞅著，似乎在尋找什么。他的心在怦怦地跳著。一點也不錯，這就是那個洞，那個在下雨天把校園操場上的積水排在墻外的骯臟的下水洞。二十年過去了，這個洞幾乎還原樣地保存著，似乎專門等著他今天來重訪。剎那間，那熱鬧的鑼鼓聲、絲弦聲、秦腔……在你的耳邊驟然間響起來。大概是八月十五，校園的大操場上正唱戲。學生們全都放假，而且不準在唱戲的時候留在校園內，以便把這里變成劇場。當然還可以進去，但得買票。同學們都看戲去了，就你一個人躑躅在街頭。你沒有那三毛錢去買一張票。那鑼鼓和絲弦的喧鬧，那笑語嘩然的人聲，那激昂慷慨的戲文，撩撥著你的心。突然，你一下子記起了那個下水洞。悄悄地從那洞中鉆進去，不就到操場上了嗎？災難在我從洞那邊一伸出頭就降臨了。一只蒲扇般的大手一下子扣在了我頭上。那另一只大手已經揪住了我的一只耳朵。就這樣，我被那無情的手從洞子里拉出來。我立即認出，揪住耳朵的人是鎮子上肉鋪里的焦二。“你這個混場的賤溜子……”焦二一邊揪著我的耳朵拉著我走，一邊興奮地嚷嚷著。我的耳朵疼得就像要掉下來似的，但還不敢吭聲，更不敢哭。我只是小聲地央告著，不要讓他把我交到學校。但焦二大聲喊叫說非要把我交給校長本人不可！我被這無情的手揪扯著耳朵，走過一長溜吆喝聲四起的小吃攤。“焦二，你又造什么孽呀！你把這娃娃的耳朵都快揪下了！”一個婦女的聲音。“這小子不買票，從水洞里鉆進來。哼，叫我給逮住了！”“手放開！”“怎？”焦二叫了一聲，手立即松開了。——因為被硬塞進了一個燙熱的菜包子。焦二笑了，顧不得其它，燙得兩只手來回倒騰著那個包子，嘴“撲撲”地吹著，甚至給包子上唾了一下。一只濕熱的手在我的頭上摩挲了一下。“你怎不買票鉆水洞子呢？”賣菜包子的大嫂聲音充滿了無限的憐憫。“我……沒有錢。”“你是鎮子上誰家的娃娃？”“我不是鎮子上的。我是鄉里來的。”“念書娃娃？”“嗯。我就是這學校的。”“唉，看多凄惶！褲子都露著肉……”一只熱騰騰的包子遞到了我面前。接著，又是那只溫熱的手在我頭上輕輕地摩挲了一下。淚水頓時像濃霧一般模糊了我的眼睛……他用模糊的淚眼出神地望著這個二十多年前蒙難的地方，耳邊依然響著焦二和賣菜包子大嫂的聲音——“不要給學校交，你把娃娃放了！”“哈呀，人家劇團出錢雇我焦二，我怎能不給人家盡職盡心哩！”“屁！甭吆喝了！生豬油把你的心糊成了豬心了！給！我不信這熱包子還塞不住你個豬嘴巴！”“哈哈哈，豬嘴碰上個狗獠牙，焦二碰上個母夜叉……”焦二吃著包子，回過頭說：“你這個小子還站著干什么？去吧……”羞恥、悔恨、感激、甜蜜……這種種情感涌上了你的胸腔，涌上了你的喉眼。你手里捧著那一個熱騰騰的菜包子，轉身就跑開了。將軍解開軍大衣的鈕扣，抬起頭，望著無邊的黃色的山巒，發出一聲長長的嘆息。哦，我的故鄉，我的小鎮，我的下水洞，我的焦二大叔，我的賣菜包子的大嫂，我的逝去的童年……他向那個下水洞投去最后的一瞥，就轉身走向街道。“菜包子哎——”前面傳來一聲悠長的女孩子的喊叫聲。他的眼前驀地閃現出一張慈祥的婦女的臉。他快步走向前去，來到一個賣零吃的攤子前。這里熱鬧非凡，吆喝聲四起。有賣涼粉的，有賣油糕的，有賣粽子的，有賣扁食的……賣包子的呢？他終于發現了她。這是一個臉像山丹丹花一般好看的姑娘。他問：“多少一個？”姑娘立刻熱情地招呼道：“七分錢一個，不要糧票，噴香！你要幾個？”“你媽媽是干啥的？”他竟然這樣問她。姑娘一愣。她說：“我媽是郵電局的干部，我是待業青年……你認識我媽？”“噢……不認識。我買四個。”他為自己的唐突而不好意思地搖了搖頭。他拿著四個熱騰騰的菜包子，重新穿過那座古老的弓形小石橋，返回到了公路上。司機身子伏在方向盤上，已經睡著了。他敏捷地上了車，用胳膊肘輕輕碰醒了小伙子，給他手里塞了兩個菜包子，說：“很香，你吃吧，吃完了咱再走……”司機說不餓，把包子塞進挎包里，就立即踩動了離合器。吉普車重新又奔馳在咸榆公路上。車窗外依然閃過冬日那蒼茫的天際，玄黃色的山巒，以及懸崖上垂掛著的奶白色的冰凌——這凝固了的激情！6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．將軍對下水洞有著特別深刻的記憶，是因為下水洞見證著自己悲苦的童年，也讓他體會到人情的溫暖。B．賣菜包子的大嫂愛憎分明，直斥焦二“造孽”，并從他手中救下貧苦的孩子，體現了小說邪不壓正的主題。C．小說首尾均出現了咸榆公路和弓形石橋，公路意指將軍行履匆匆的現實，石橋通向其牽掛的故鄉，饒有深意。D．作者通過抒情的筆觸，生動地展現了一位將軍對于童年生活的眷戀和熱愛，也體現出小鎮生活中的人情之美。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說中敘事人稱多次變化，對同一人物先后使用了“他”“我”“你”等人稱，體現了現實與回憶的穿插，客觀敘事與內心活動的交織。B．小說語言通俗質樸，多處運用方言口語，如“怎”“水洞子”“生豬油把你的心糊成了豬心了”，增強了感染力，使小說富有鄉土氣息。C．小說描寫司機“已經睡著”“把包子塞進挎包”“立即踩動了離合器”等細節，表現其對小鎮略顯冷淡，反襯出將軍對小鎮的多情重感。D．主人公對焦二的情感態度前后對比鮮明，原先是畏懼，而多年以后因為身份的巨大變化，作為將軍的他想到焦二則是寬容和釋然。8．小說中兩次出現“奶白色的冰凌”，請分析其寓意。9．將軍與賣包子姑娘對話這一情節看似閑筆，實有妙用，請具體分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。《白氏長慶集》序元稹《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。貞元末，進士尚馳競，不尚文，就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經藝為進退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。會憲宗皇帝冊召天下士，樂天對詔稱旨，又登甲科。未幾，入翰林掌制詔，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數十章，指言天下事，時人比之《風》《騷》焉。予始與樂天同校秘書，多以詩章贈答，會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻詩及前后數十章。是后各佐江、通，復相酬寄。巴蜀江楚洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。其甚者有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間廁，無可奈何。予嘗于平水市中見村校諸童競習詩召而問之皆對曰先生教我樂天微之詩固亦不知于之為微之也。又云雞林①賈人求市頗切，自云：“本國宰相每以百金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之。”自篇章以來，未有如是流傳之廣者。長慶四年，予時刺會稽，因盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。予以為陛下明年當改元，長慶訖于是，因號曰“白氏長慶集”。大凡人之文，各有所長。樂天之長，可以為多矣。夫諷諭之詩長于激，閑適之詩長于遣，感傷之詩長于切，賦贊箴戒之類長于當，碑記敘事制詔長于實。總而言之，不亦多乎哉！至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序。（注）①雞林：即新羅，朝鮮古國名。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．予嘗于平水市中見村校/諸童競習詩/召而問之/皆對/曰/先生教我/樂天微之詩固亦不知/予之為微之也B．予嘗于平水市中/見村校諸童競習詩/召而問之/皆對曰/先生教我樂天微之詩/固亦不知予之為微之也C．予嘗于平水市中/見村校諸童競習詩/召而問之/皆對曰/先生教我/樂天微之詩固亦不知/予之為微之也D．予嘗于平水市中見村校/諸童競習詩/召而問之/皆對/曰/先生教我樂天微之詩/固亦不知予之為微之也11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．六籍：即六經，指儒家六部經典著作《詩經》《尚書》《禮經》《易經》《樂經》《左傳》。B．甲科：甲是天干首位，用作第一的代稱，唐代進士分甲乙兩科，其中甲科為第一等。C．翰林：即文翰之林，這里指為朝廷草擬詔制的機構翰林院，供職其中者稱翰林學士。D．郵候：郵是郵亭，指設在途中供信使和旅客歇宿的館舍；候是斥堠，探望敵情的土堡。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．白居易天賦文才，幼年即能識字，童年聰穎好學異于常人，少年時有志于詩賦寫作，青年時應科舉考試，連登甲科。B．白居易初入仕途，意氣風發，勇于向朝廷進言，臧否時政；另一方面也致力于詩歌創作，寫出了眾多吟風弄月的作品。C．白居易的作品流傳廣遠，影響很大，從京城到地方，男女老少貴賤窮達之人都喜愛他的詩歌，甚至外國人也欣賞喜愛。D．白居易的詩文集《白氏長慶集》以編定于長慶年間而得名，集中收入了兩千多篇不同體裁的作品，風格多樣，各具特色。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）禮部侍郎高郢始用經藝為進退，樂天一舉擢上第。（2）至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。14．雖然文末說“與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書”，但元白交誼于文中依然可見。依據文意，分條概述。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成各題。水調歌頭辛棄疾趙昌父①七月望日用東坡韻，敘太白、東坡事見寄，過相褒借②，且有秋水③之約。八月十四日，余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。我志在寥闊，疇昔夢登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山④赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念，人事底虧全？有美人可語，秋水隔嬋娟。（注）①趙昌父：與后文吳子似均是作者罷官退隱江西鉛山時的友人。②褒借：褒獎，贊美。③秋水：指辛棄疾鉛山居所中的秋水堂，語出《莊子·秋水》。④青山：李白之墓在安徽當涂縣的青山，這里以青山代指李白。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和恢宏的氣度，為有寥闊之志，自然有下文“夢登天”之舉。B．詞中寫夢，充滿豪邁的激情、神奇的想象和大膽的夸張，其浪漫的色彩與至高潮處從夢中跌落的筆法與李白《夢游天姥吟留別》相似。C．夢醒后“人事底虧全”的發問，表現出詞人人事難全的感慨和對現實的不滿，蘊含了詞人雖有雄才大略卻報國無路、有志難申的喟嘆。D．結尾兩句自我寬慰，既有眼前佳人可傾訴衷腸，復有窗外秋水月明之美景可供欣賞，將前文絢爛的夢境與滿腔悲懷歸于一片澄靜。16．依據文本，分析詞人夢境中“我志在寥闊”的表現。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）好的比喻往往取材生活，巧于運思，如《勸學》中“______”，用磨刀之功比學習之效；《登泰山記》中“______”，用衣帶喻環繞山腰的云霧。（2）對于從師求學，巫醫樂師百工之人的態度是“______”，而士大夫之族對巫醫樂師百工之人的態度反而是“______”，韓愈形象地刻畫了這些既愚蠢又荒唐的所謂“君子”。（3）《赤壁賦》中經過一番主客問答，雙方終于達成統一，“______，______”兩句正描繪了主客同舟醉眠的畫面。六、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成各題。方言詞匯里，藏著特定區域的地理、人文環境的文化景觀；方言語音中，保留了大量中古以來的語音面貌。通過粵語，我們可以了解中古時期完整的入聲系統；通過吳語，我們可以感受到系統的全濁聲母；通過閩語，還能窺視上古漢語語音的______。中國人“______”的文化思維，也體現在方言上。離開故土的人們在彌留之際，都希望能看一眼家鄉山水，聽一句里談鄉音。方言是情感的紐帶，聽到了鄉音，就像找到了回家的路。（

），保護方言對傳承文化有積極意義。然而年輕人中仍堅持用方言交流的似乎寥寥無幾。其實，方言文化的保護傳承與普通話的推廣普及并不矛盾，普通話就像正裝，方言就像便裝，各美其美，______。2015年，國家提出了中國語言資源保護工程，這個工程是要通過攝像、錄音和手寫把方言基本的東西保存在國家檔案館中，涉及全國大約1000多個方言點。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（

）A．雪泥鴻爪

安土重遷

并行不悖B．一鱗半爪

安土重遷

殊途同歸C．一鱗半爪

葉落歸根

并行不悖D．雪泥鴻爪

葉落歸根

殊途同歸19．仿照畫波浪線的句子，在括號里填上合適的內容。20．文中畫線的句子有語病，請修改。閱讀下面的文字，完成各題。俗話說“中午不睡，下午崩潰”。尤其是經常熬夜的人，白天抽空打個盹兒，就當是續命了。美國密歇根州立大學“睡眠與學習實驗室”的研究人員開展了一系列實驗，來評估與缺覺有關的認知缺陷。他們近期發表的一項研究結果告訴我們，對于熬夜的人來說，僅憑白天短短幾十分鐘的打盹，并不能明顯緩解夜晚睡眠被剝奪造成的不良影響。研究人員選擇了近280名年輕人參與實驗，______：一組當晚回家睡覺；剩下兩組留在實驗室里，______，還有一組通宵不睡后小睡30或60分鐘。（），受試者需要完成幾項相同的認知測試。熬夜的受試者在第2次測試中的表現明顯下滑，相較而言，熬夜后小睡的受試者的認知指標______。21．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（

）A．在他們睡覺或熬夜的之前或之后B．在他們睡覺或熬夜的之前和之后C．在他們睡覺和熬夜的之前和之后D．在他們睡覺和熬夜的之前或之后22．在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。在我們社會的激速變遷中，從鄉土社會進入現在社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的風俗來應付的。于是“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。時移世易，鄉土風氣與現代文明的碰撞依然在生活中時時出現。這引發了你怎樣的聯想與思考？請結合材料與自己的生活體驗，寫一篇文章，體現你的感悟與認識。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．A2．C3．C4．首先闡釋古代“樂”的概念；其次分析邏輯語言如何在情感的推動下產生音樂的語言；最后分析這種情感產生的原因。5．各種異國曲調與樂器傳入后，與傳統音樂相融合；積極向上的時代精神的投射；音樂性的表現力量滲透到盛唐各藝術部類。【解析】1．本題考查學生理解和分析文中重要信息的能力。A.“因為最接近于自然，所以是中國民族音樂中最高等級的音樂”錯，原文“中國民族音樂，從古到今，都是聲樂占主導地位。所謂‘絲不如竹，竹不如肉，漸近自然也’”一句，只是強調中國民族音樂中，聲樂占主導地位。并沒有提及“最接近自然就是中國民族音樂中最高等級的音樂”的說法，既屬于無中生有，又屬于強加因果。故選A。2．本題考查學生理解文中重要概念、句子含義的能力。C.“音樂滲透在以絕句和七律為代表的詩歌中，成為當時的流行”錯，原文“只有‘入俗’的絕句和尚未定形的七言才是當時在整個社會中最為流行而可歌可唱的主要藝術形式”可知，成為當時流行的是“入俗”的絕句和“尚未定型”的七律。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料三第二段的觀點是：音樂，產生于人心所感。C．此句意思是：排簫的音響引來徐徐清風，柔緩的歌聲吸引住飄動的白云。強調的是音樂產生的效果，并未揭示出音樂與內心所感之間的關系。6．B7．D8．奶白色的冰凌既指代黃土高原上冬日惡劣寒冷的生活環境，也象征對家鄉純潔美好的情感。9．①攤前熱鬧非凡，姑娘熱情招呼，表現了富有煙火氣的小鎮氛圍和淳樸熱情的民風民情。②將軍期望再遇賣菜包子大嫂，體現出將軍對大嫂的感恩和對童年的懷念。③將軍本已準備離開，又被吆喝聲吸引，原以為會重逢，卻又并不相識。增加故事曲折性。④回憶終究過去，人生并不像人們所期待的那樣有戲劇性的安排和結局。體現了作者對人生境況的獨到理解。【解析】6．本題考查學生鑒賞作品內容的能力。B.“體現了小說邪不壓正的主題”錯誤，小說的主題是表達對家鄉和家鄉人的熱愛。故選B。7．本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。D.“多年以后因為身份的巨大變化，作為將軍的他想到焦二則是寬容和釋然”錯誤，強加因果。文中并沒有表現出因為身份的變化，將軍對焦二改變了態度，從“將軍……發出一聲長長的嘆息。哦，我的故鄉，我的小鎮，我的下水洞，我的焦二大叔，我的賣菜包子的大嫂，我的逝去的童年……”可知，多年以后將軍稱焦二為“焦二大叔”，主要是出于對鄉親的熱愛。10．B11．A12．B13．（1）禮部侍郎高郢才開始用儒家經典作為選拔人才的標準，白居易一下子就考中（被選拔為）第一等。（2）至于抄寫或刻印（白詩），在集市上叫賣，有人還拿著它去換酒茶，這種情況到處都有。14．①一處任職，詩文往來。②身處兩地，寄贈頻繁。③相互影響，共創新體。④親為編集，高度評價。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意為：我曾經在平水市場，看到村校各個孩子們爭相學詩，召來問他們，孩子們回答說:“先生教我們樂天、微之詩。”他們不知道我就是微之了。“村校諸童競習詩”作“見”的賓語，二者中間不能斷開，排除AD；“我樂天微之詩”作“教”的賓語，中間不能斷開，排除C。故選B。11．本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。A.“六經”里面沒有《左傳》，應為《春秋》。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“寫出了眾多吟風弄月的作品”錯誤，結合“因為《賀雨》《秦中吟》等數十章，指言天下事，時人比之《風》《騷》焉”可知，其詩作多為諷喻時事之作。故選B。參考譯文：《白氏長慶集》，是太原人白居易寫的。居易，字樂天。樂天開始說話時，(大人)試著指出“之”“無”二字，能正確無誤。已經開始說話，讀書勤奮聰明，與其他孩子不同。五六歲就熟知聲韻，十五有志于詩賦，二十七歲考中進士。貞元末年，選拔進士還崇尚武力，不崇尚文學，其中六經等典籍尤其被排斥。禮部侍郎高郢開始采用經典為進士考試的標準，樂天一舉考中上等。第二年，在甲科考試中十分突出，因此《性習相近遠》《求玄珠》《斬白蛇》等賦，以及百道判，被新進進士在京城競相流傳。恰逢憲宗皇帝下詔冊召天下之士，白居易的回答符合皇帝旨意，又登上甲科。不久，進入翰林掌制誥，頻頻上書討論得失，于是作《賀雨》《秦中吟》等幾十章，評述天下大事，當時的人把它們比作《國風》《離騷》啊。開始我與白居易同為校書秘書，多用詩文相互贈答。正趕上我到江陵任職，樂天仍在翰林院，寄給我百韻長律詩和雜議文章，前后幾十章。此后，兩人各在江、通任職，又相酬寄。巴、蜀江楚間直到長安城中年輕人，緊接著相仿效，爭相寫作新詞，自稱為“元和詩”。而白居易的《秦中吟》《賀雨》等篇諷喻詩，當時的人很少能知道。然而二十年之間，皇宮、觀寺、驛站墻壁上沒有不題記上的；王公貴族，閨閣中的婦女、棄走的奴仆之人沒有不提及的。至于抄寫模刻在市場上出售，有人拿著它去交換酒茶的，到處都是。更有甚者，冒名之作，姑且想要出賣，混雜在廁所間。沒有辦法！我曾經在平水市場，看到村校各個孩子們爭相學詩，召來問他們，孩子們回答說:“先生教我們樂天、微之詩。”他們不知道我就是微之了。又有雞林國的商人索買白居易的詩文很迫切，(商人)自己說本國宰相常常用一百金換一篇詩文，那些很假的，宰相就能辨別出來。自