第8頁（共8頁）一．選擇題（共20小題，共60分）1．《北魏律》最早規定“存留養親”制度，對那些非犯“十惡”死罪或應判處徒流罪犯，若家有祖父母父母年老或疾病而無其他男丁侍養者，得停止或免除刑罰的執行，返家侍養其親，直到去世后再繼續執行或予以改判。這反映出北魏（）A．宗法觀念濃厚 B．專制集權加強 C．法治觀念淡薄 D．律令的儒家化2．“東周社會經歷了巨大的變化，……舊有世俗權威和精神權威的崩潰與當時的變法同時產生了新的問題，過時的傳統必須摒除，而人們也必須找到新的指導原則，人的思想此時可以自由的馳騁了。”對這段話的理解正確的是（）①“巨大變化”最本質指的是鐵犁牛耕推動生產力發展②“舊有的世俗權威崩潰”指宗法制、分封制遭到破壞③“新的指導原則”在當時主要指與時俱進的儒家思想④“自由的馳騁”造就了思想活躍的“百家爭鳴”局面A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④3．元代“天文學家到過中亞和西亞，著名的《烏魯伯星表》和《伊兒漢表》中都載有中國天文歷法就是明證”。阿拉伯天文學家扎馬魯丁等為中國帶來了阿拉伯的天文儀器，其傳進的《萬年歷》曾被忽必烈“命令頒行”。據此可知，元朝（）A．天文歷法得到發展 B．重視農業科技創新 C．思想管控體系松弛 D．與西方有文化交流4．某先賢說：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。”這一主張體現了（）A．法家的集權思想 B．道家的無為思想 C．墨家的非攻思想 D．儒家的民本思想5．黃宗羲海昌講學時，經常推薦弟子讀《幾何原本》，著名思想家李二曲也常要求其學生習《農政全書》、《泰西水法》等書籍；明末流行的《天工開物》是清初向國外出口的重要書籍之一。這反映了明清之際（）A．中學未能突破傳統的窠臼 B．經世致用思潮有利于西學東漸 C．中西文化同源的雛形初現 D．古典科技受到士大夫普遍認可6．王陽明指出：“是以而言，可以知‘致知’之必在于行，而不行之不可以為‘致知’也明矣。知行合一之體，不益較然矣乎？”據此可知，王陽明（）A．認為人應該通過心外求理 B．意在抨擊程朱理學脫離現實的弊病 C．強調道德修養的實踐意義 D．主張通過外在的行為規范維護秩序7．宋明理學亦稱“道學”，是一種既貫通宇審自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學。漢儒治經重名物訓，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。可見，宋明理學（）A．其思辨化是時代發展的必然結果 B．提倡關注下層民眾的教育需求 C．使儒學的內涵發生了本質的變化 D．是儒學與佛道思想融合的產物8．漢賦描繪的對象多為豐富巨大的物象場景，對具有“極”“至”“巨”“高”“深”等特征之事物極具偏好。因此程廷祚稱漢賦是“窮造化之精神，盡萬類之變態，瑰麗窈冥，無可端倪”。這一特征本質上反映出漢代（）A．恢弘豪邁的大一統氣勢 B．民族融合的繁榮局面 C．多元化的文學創作風格 D．宏闊廣大的士人精神9．董仲舒認為，君臣、父子、夫婦之義都來源于陰陽之道，君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰，因而“君為臣綱，夫為妻綱”。據此可知，董仲舒提出這一思想旨在（）A．完善天人感應理論 B．彰顯君主以德治國 C．維護封建綱常秩序 D．促進家庭和睦穩定10．魏晉時期，小說的藝術風尚是貴族的、宗教的。到了明清時期，小說既有表現出以華為美的消費風尚，如賞花游玩、促織之戲，也有記敘平民英雄、傳揚人情風味的題材。小說藝術風尚的這一變化反映了（）A．市民階層的價值取向 B．明清儒學新發展帶來了思想解放 C．社會主流價值觀發生嬗變 D．商品經濟發展沖擊封建等級觀念11．賦在漢代有不同的體制形式，表現為騷體賦（西漢初）、漢大賦（漢武帝后）和抒情小賦（東漢中期后）。下列說法正確的是（）A．漢初騷體賦受到楚文化的影響 B．漢大賦語言樸實反映社會真實 C．小賦體現了政治和思想的統一 D．漢末的文化政策更加開放自由12．元人歐陽玄在《曲阜重修宣圣廟碑》中，記述了自元太宗到元順帝諸位皇帝封爵先圣、取士興學、崇奉孔子、弘揚儒學、以儒治國、修繕廟庭等舉措。這表明元朝（）A．借助儒學鞏固統治 B．儒學成為正統思想 C．統治者實現了漢化 D．開啟了封建化進程13．宋元時期，“援佛入儒”提倡用佛教的思辨哲學和邏輯思維改造儒學，這成為當時儒者的共識。他們的做法（）A．催生并完善了理學體系 B．加快了近代科學知識的傳播 C．直接促進了佛教中國化 D．響應了三教并行的文化政策14．明末，顧炎武提出了“為天子為百姓之心，不如自為”的經營思想。他以徽商為例，認為其勤儉經營的目的不只是克制私欲達到一定的修為，而是追求利益，并肯定了這種欲望。這表明顧炎武（）A．旨在抨擊君主專制 B．順應了時代發展潮流 C．代表資產階級利益 D．深受社會各階層認可15．近代以來的學術研究得到過這樣的結論，諸子學說不僅在內容上差別明顯，而且在流傳的地域上也有不同。比如：①在楚國興起，②在魯國繁盛，③卻在三晉和秦地影響最大。請指出①②③相對應的學術派別分別是（）A．墨家、儒家、法家 B．道家、墨家、儒家 C．道家、墨家、法家 D．儒家、法家、道家16．朱熹訂立的《白鹿洞書院揭示》中將“修養心性、恢復圣賢教誨”作為師徒教學的準繩，這也成為后世地方官學的宗旨。朱熹的《家禮》和《小學》也成為了家庭和幼童的行為規范。這有利于（）A．鼓勵平民大眾的個性解放 B．官學和私學之間加強交流 C．儒學的社會影響得到擴大 D．推動市民階層的文化繁榮17．黃宗羲在《明夷待訪錄》中稱：“為天下之大害者，君而已矣。緣天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不能自為是非，而公其是非于學校（公共機關）。”這表明黃宗羲（）A．擺脫了綱常束縛 B．提出了分權制衡的思想 C．傾向于限制君權 D．表達了人民主權的觀點18．三國時期，魏明帝命令用儒學解釋法律；十六國時期，佛圖澄、鳩摩羅什等名僧可以參與國家決策；東晉的王羲之、陶侃等士流皈依道教。這些現象反映出魏晉南北朝時期（）A．統治者決定宗教興衰 B．佛道成為正統思想 C．儒釋道三教融合加強 D．思想領域多元發展19．如圖為顧愷之的傳世名作《洛神賦圖》（局部），圖中洛神似來又去，含情脈脈，表現出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。下列對作者的表述不正確的是（）A．最先提出“以形寫神”的繪畫理論 B．提出畫人物要注重表現人的精神氣質 C．其代表作是《送子天王圖》 D．魏晉南北朝時期著名的畫家20．中國小說形成六大門類，聳立六座高峰，有四部是清代小說，即：以《聊齋志異》為高峰的擬古派小說，以《紅樓夢》為高峰的人情派小說，以《三俠五義》為高峰的俠義派小說，以《儒林外史》為高峰的諷刺小說。這反映出當時（）A．社會文化水平的提高 B．社會的主流價值觀得以重構 C．平等觀念已深入人心 D．市民階層的壯大和價值追求二．材料題（共3小題，本大題共40分）21．閱讀下列材料，回答問題。材料一“教化”一詞在董仲舒著作中出現頻率很高。他指出：“凡以教化不立而萬民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。”并反復強調：“今萬民之性，待外教然后能善。”“天下所未和平者，天子之教化不政也。”“王者承天意以從事，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。”“不養士而欲求賢，譬猶不（琢）玉而求文采也”，而“太學者，賢士之所關也，教化之本原也”。——摘編自朱人求《董仲舒教化哲學研究》材料二西漢自武帝時創立太學，所謂“太學”，其實質就是儒家式的大學，太學的教授是五經博士，教學內容是儒家經典。漢武帝采納公孫弘的建議，在太學實行“設科射策，勸以官祿”的政策，下至郡太守卒吏，皆用通一藝（一經）以上者，形成了“公卿大夫士吏，彬彬多文學之士”的局面。西漢后期，五經博士增加至十幾個，太學生也增加到幾千個，太學成為全國文化學術的中心。——摘編自毛禮銳《漢代太學考略》等（1）根據材料并結合所學知識，歸納董仲舒教化思想的主要內容。（2）根據材料二并結合所學知識，概括西漢時期興辦太學的特點。22．西域是漢唐時期東西方文明交流的“催化劑”。閱讀材料，回答問題。材料一伴隨這陣陣悅耳的駝鈴和漫天的黃沙，葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、胡桃、胡蔥等作物來到中國，葡萄和石榴的引種最為典型。葡萄最早為古埃及人栽培，后來被傳到地中海沿岸。《史記》中“葡萄”寫作“蒲陶”，就是希臘文Botrus的音譯。當時中國不僅引進葡萄，還帶來了葡萄釀酒技術。石榴原產于波斯，中亞、南亞、西亞也都有悠久的栽種歷史。古代波斯的女神阿娜希塔、西傳地希臘的赫拉女神、南傳地古印度的鬼子母神訶梨帝，都把石榴作為自己的圣物，而她們又都是生育女神。——摘編自李蘭芳《地圖上的中國史》材料二兩漢魏晉時期，中亞地區小國林立。隨著兩漢政府同匈奴戰爭的勝利，中原王朝的勢力和影響也逐漸滲透西域，大宛、康居和大月氏等國與中原王朝關系趨于熱絡。南北朝時期，中原形勢發生重大變化，西亞薩珊波斯在公元3世紀興起后，導致貴霜帝國逐漸衰落。隋唐時期，隨著中國國力強盛，與中亞的聯系進一步加強，唐朝在中亞設立羈縻府州。中亞粟特地區正式出現的安、康、米等昭武九姓國家也頻繁與中原王朝發生聯系，嗣后因阿拉伯人向中亞擴張，及唐王朝與阿拉伯的勢力在中亞交鋒，這種聯系更加密切。安史之亂后，唐王朝無力西顧，逐漸喪失對中亞的控制。——摘編自張國剛《中西文化關系通史》材料三（1）依據材料一并結合所學，概括這些物種傳入中國的主要背景。結合所學，并概述物種交流的歷史意義。（2）根據材料二，概括漢唐時期西域地區國家發展的特點。結合所學，簡述當時歐亞游牧部落大遷徙的歷史影響。（3）閱讀材料三，唐代對外交通線路在東西方交流過程中發揮著極其重要的作用，基于其作用的不同理解往往被冠以多種稱呼。請結合所學知識，為唐代對外交通線擬定一個稱呼，并運用具體史實，予以論述。要求：以“交流之路”為稱呼，簡潔明了；以擬定的稱呼為題，論證充分，史實準確，表述清晰，字數控制在200﹣300。）23．人才問題關乎國家盛衰。閱讀材料，回答問題。材料一：春秋戰國時期，是社會大動蕩、大變革的時期，同時也是一個人才流動激蕩的時期：在這古今變革交匯的特殊歷史時期出現了很多的政治空隙，這為人才自由流動提供了前提條件；天人關系問題上逐漸實現了從“重天”到“重人”的轉變，逐步確立起以人為本的處事原則；由于階級結構的變化和宗法制的動搖，人身依附關系得以削弱，人們在一定程度上獲得人格的獨立，特別是“士”的解放；各國征伐不止，人才便受到普遍重視??這一時期的人才流動不僅表現在國別之間的橫向流動，更重要的還表現在人才由一個階層向另一個階層轉變的縱向流動。——摘編自婁金香、李亞光《春秋戰國時期的人才流動論述》材料二：宋代是封建社會人才發展史上高峰，以宋仁宗一朝為例，出類拔萃、彪炳史冊的人不下數十人，為歷朝歷代所罕見。其中，最著名的有晏殊、范仲淹、韓琦、富弼、文彥博、歐陽修、包拯、張方平、司馬光、王安石、曾鞏、劉斂、劉怨、蔡襄、蘇軾、蘇轍、蘇頌、沈括等。他們當中既有深謀遠慮的政治家和改革家，也有才能杰出的思想家、科學家、文學家、史學家、史學家和犯顏直諫、風節凜然的諫臣。——何忠禮《科舉改革與宋代人才的輩出》請回答：（1）根據材料一并結合所學知識，概括指出春秋戰國時期人才流動的主要形式，分析人才流動的原因和歷史作用。（2）根據材料二并結合所學知識，分析說明宋代人才發展的特點及原因。（3）綜合上述材料，指出對今天政府人才選拔的啟示。

參考答案一．選擇題（共20小題）1．D；2．C；3．D；4．B；5．B；6．C；7．A；8．A；9．C；10．A；11．A；12．A；13．A；14．B；15．C；16．C；17．C；18．D；19．C；20．D；二．材料題（共3小題）21．（1）主要內容：強調道德教化的重要性；主張教化對象應廣泛；重視學校的教化功能；選才重道德。（2）特點：規模宏大；朝廷高度重視；與儒學緊密結合；把學校教育與選官結合起來。22．（1）主要背景：漢朝，張騫通西域，大大推進了絲綢之路的暢通。歷史意義：物種交流豐富人們食物種類，改變飲食習慣；豐富地當文化，促進技術傳播。（2）特點：以小國為主，互不統屬；受中原王朝影響較大（或中原王朝對其進行間接統治為主）；大帝國交鋒、博弈的重要區域。歷史影響：改變亞歐大陸的政治格局，一批新的國家先后崛起；促進區域文化在交流、交往和交融中發生不同程度發展；各民族在吸收其他民族文化基礎上促進本民族文化發展。（3）示例一：商貿交流之路。唐前期，東西貿易往來以陸路為主，唐朝中后期，受割據、戰亂等因素影響，海上貿易日益興盛，廣州、揚州等地成為重要對外貿易港口。絲綢、瓷器、茶葉等成為中國大宗出口商品，沿海路外銷東南亞、波斯灣、紅海沿岸等地。唐都長安聚集各國使節、商人、僑民，成為當時國際性大都會。阿拉伯商人在亞、非、歐三洲從事中介貿易，活動范圍遍及世界各主要文明區域。商業貿易的發展促進不同地區、不同國家之間的交流，大大豐富了人們的物質生活和精神生活。示例二：宗教交流之路。唐朝初年，玄奘前往天竺取經，鉆研佛學，到許多國家周游講學，成為佛學大師。