涵化哲學觀對中國主導新全球化的啟示涵化哲學觀對中國主導新全球化的啟示提起涵化，人們會想到許多類似的詞語，諸如：熔化融化溶化消化變化，文化感化教化進化漢化西化歐化現代化全球化外鄉化，以及北京大學的校訓兼容并蓄等等。這些概念與涵化相關，甚至都可能是涵化的一局部，但都沒有涵化這一概念視野宏大，意義完好和豐富。例如，文化作為名詞可以成為涵化的結果，作為動詞〔亦即通過傳播影響他者使其放棄野蠻的生活方式，如放棄運用暴力解決沖突，采用對話處理沖突〕可以作為涵化可能呈現的多種過程之一。但是，文化不管作為名詞或動詞，都不一定具有涵的包容性內涵和外延。相反，文化作為名詞，在西化的現代語境下常常成為具有排他性的代名詞。因為文化一詞使人想起相對論或狹隘的民族主義或文化偏見。這里談的涵化既不同于西方人類本文由論文聯盟搜集整理學的aulturatin〔加拿大學者貝瑞2022提出〕，也不同于美國著名傳播學者喬治格伯納1998提出的群眾傳播理論〔ultivatinthery〕。Aulturatin和ultivatin在現代西方文化語境里其實都帶有殖民主義性質的、同化非西方文化的本質和議程。本文里的涵化概念是東方哲學范疇，根植于古代中華文明的土壤。涵化里的涵字包括接觸〔遭遇或碰撞〕、拿來/引進、學習、接納、包容、忍受、消化和吸收等。而化字包括演化、變化〔或異化〕和轉化，甚至雜糅或創新等。涵化的過程就是這些多種活動的合力。涵化乃是宇宙的動態本質，也是世界萬物發生和更新的根本來源。自然界如陸海空及外層空間，人類，諸如個人、社會、民族和國家，以及虛擬王國無不是涵化的產物和具備涵化的本質。涵化作為萬物世界的本質在?易經?中表達得淋漓盡致。?易經?稱涵化之為太極。從這個意義上講，涵化的同義詞是造化。然而，涵化主要指人為的社會化過程，造化那么是超出人為的自然過程。從道家開展而來的儒家自我修養、感化和被中國化的佛家的修心和修行等理念都是出自道家的涵化宇宙觀。儒道釋三教合一的結點都落實在涵化這一中華文明的核心理念上。假如說天下和諧是中華文明的最高理想，涵化那么是實現這一理想的根本過程。筆者在撰寫完該論文要旨后的文獻搜索中發現，除武漢大學資深哲學教授馮天瑜〔2022〕外，國內學者很少把涵化上升到哲學范疇的高度而研究它。這與涵化在文化哲學和中國哲學中應有的重要地位極不相稱。為填補這一空白，本文試圖以涵化為核心哲學概念勾勒出一個新的全球跨文化哲學涵化哲學輪廓。本文首先論證涵化的哲學定義和哲學屬性，其次論證其規律性和其可能行走的途徑，最后討論涵化哲學觀對中國全球傳播的啟示。一、涵化的哲學定義和哲學屬性涵化哲學觀認為宇宙無窮大，宇宙萬物的包容才能也是無窮無盡的。宇宙是一個從不連續的、永遠呈如今進展時的變化過程，宇宙萬物亦然。宇宙涵化觀可用道家開放的太極圖所描繪，似無形無影無蹤，但無所不在、無所不包、無所不化。陰陽兩極合而不同，互存互交，融為一體，在周而復始中煥發新春和新生。它不同于西方和伊斯蘭文明里單一而又全能的神治觀和把宇宙看成主客別離、二元對立的、純邏輯意義上的、無生活世界的現代西方分析哲學觀，也不同于不講源頭和沒有建立在恒定價值根底上的實用主義世界觀。例如人類歷經幾千萬年的涵化過程，從海藻單細胞生物成長為今天的高智能動物。其間包容、消化和吸收了多種物質和精神元素，歷盡千變萬化。像動物世界一樣，植物世界也同樣經歷類似涵化的過程才產生進化或退化。政治、經濟、社會、文化和宗教等領域亦不例外。如西方個人主義的人權理念被中國文化包容和吸收轉化為民族和國家意義上的生存權和開展權。涵化先于演化，演化先于進化或退化。演乃變的初級階段，化的意思是指事物發生質變或死里重生。如化解沖突文化使之演變為和諧文化，是涵演的目的或結果。涵是演、變和化的前提和基矗涵-演-變-化構成宇宙中一套完好的、相符相成和循序漸進、不斷循環、生生不息的行動鏈，維護著宇宙的多元和諧狀態，效勞于人類和而不同的道德理想。二、涵化理論體系輪廓涵化的條件是文化間互相尊重、平等、開放和全方位深度互動、互學和互鑒。因此，全媒體的跨文化交流傳播是涵化的動力和主要途徑。涵化的結晶，即被涵化的文化，在保持和豐富其主體性的同時，具有雜糅的特質和更豐富的主體間性。涵化的反面是同化。其特點是單向的、具有挑戰性、剝奪性和壓迫性的。其目的是把對方變成和自己一樣，最終成為自身的一局部，為我所用。美國的大熔爐形式就是同化形式的案例。它以盎格魯-撒克遜文化為標準，以神受天命論為名同化了幾乎所有歐裔移民。征服和占領了近半個美洲的疆域，稱雄美洲；美國以自由民主為名，在20世紀和21世紀與全球幾大洲都進展過屢次征戰，最終稱霸全球。以非裔為代表的少數民族來自與歐裔不同的文化傳統，為抗議和抵抗這一同化形式做出了持久殊死的斗爭。自上世紀60年代末期起，美國統治階級終于做出讓步，聯邦政府簽署民權法，開場推動和保護多元文化形式。然而，多元文化形式是同化形式的另一個極端。它在主張文化族群平等的同時無視了文明間的主體間性和互學互鑒的必要性。涵化形式顯然克制了這兩個形式的缺點，具備了這兩個形式的優點。一方面它像多元文化形式一樣，包容多元文明，強調各文明間的平等；另一方面，它像同化或一元文明形式一樣，注重促進各文明間的互聯互通，互學互鑒，比美國的兩個形式更符合事物的開展規律，更有益于全球的和諧共生，更得民心。中國古代絲綢之路其實就是涵化形式的一個成功案例。習近平提出的強調互聯互通的一帶一路戰略那么將是涵化形式的又一成功案例。三、涵化哲學觀對中國主導新全球化的啟示中華文明乃涵化式文明。我國古代的儒道釋三教合一就是涵化的一大成果，鍛造了中華民族自我修養和開放包容的特質。中國近現代尤其自中華人民共和國成立以來，似乎經歷中華文明史上又一大涵化的契機。毛澤東思想和鄧小平理論乃當代中國適應現代西方文化的兩大互補性戰略，分別從西方政治經濟學左和右的方面促成了中國和西方的全面接軌，極大地推動了中華文明的現代化。中共十八以來，習近平重新擁抱儒家思想的中華文明復興夢，那么力圖順應中華文明的涵化式宇宙觀，融通中國國內的左右之爭、中西之辯，涵化西方文化。同時，以中國在全球的媒體布局、孔子學院和海外中國文化中心為平臺，習-李體制在推動中國全球投資建廠的同時，正在運籌中華文明的全球化的宏偉戰略。假如說毛澤東和鄧小平推動了中國對西方文化的涵〔即吸納〕和演〔初步的外鄉化〕，那么，習近平那么在傾力消化和吸收西方文化，賦予它以中華文明的自律、開放、包容與和諧的本質和靈魂，即推動世界文化合理地中國化。因此，21世紀的中國不僅是被英美全球化的中國，而且應該是新全球化的主導者。今天的中國應該在國內、亞太和全球背景下，在推動新全球化的過程中打造一個全新的全方位的涵化性文明形式既合而不同，又互聯互通、互學互鑒的文明形式。這一涵化性文明形式，不同于20世紀僅以經濟為中心的、狹窄的、不具備普遍性和不可復制的北京共識和中國經濟開展形式，也區別于具有強烈同化傾向的華盛頓共識、以美國為代表的核心價值單一性強、沖突傾向的一元-同化式文明形式和其對內所采取的族群文化互不相濡的多元相對主義形式。自2022年中共十八大召開以來，在習-李體制下，中國正在施行一系列國際戰略：從建立海洋強國戰略到絲綢之路經濟帶戰略，從建立金磚五國開展銀行到亞洲基建銀行，從設立絲綢之路基金到新型大國關系建立，從中非論壇到中拉論壇。用什么思想統領和指導所有這些戰略呢？答案是習近平的中華文明復興中國夢。什么是所有這些戰略的最終目的呢？我認為，是打造一個新全球化的正能量形式涵化式全球文明形式和包容性全球秩序。這也許是習近平中華文明復興中國夢的最終目的。筆者相信，在世界目睹了美國自1929年以來，尤其是自2001年9.11以來所采取的一元-同化形式給美國自己和這個世界所帶來的戰亂和災難后，世界會選擇一個更合情合理的嶄新的世界秩序形式涵化形式，一個被現代化和全球化脫胎換骨了的發奮有為的新天下體系。四、涵化哲學觀對中國全球傳播的啟示第一，全球傳播應該以在全球范圍內打造既互聯互通、互學互鑒又和而不同的文明形式為目的。詳細講，首先，在深化比擬研究中華文明和以美國為代表的西方文明的異同和互補性根底上，構建全球傳播涵化理論體系。全球傳播涵化理論話語體系既要科學、獨特，又易于在國內外傳通，竭力防止自言自說。建議由國內有關專家、國外相關華裔專家與歐美、亞非拉和中東相關專家組成理論研究團隊，共同合作完成這一理論體系的構建。第二，在戰略上，廣泛搭建多國、多區域和多文明、多族群的跨文明對話、交流與合作平臺，將其常態化、制度化。近幾十年來，中國經濟論壇實現了常態化和制度化，如博鰲亞洲論壇、歐亞論壇等，但類似以文化交流為主的太湖論壇還不夠多，不夠國際化和全球化。建議中國政府支持和鼓勵國內民間社會在五大洲四大洋建立類似的以文化交流為主的常態化和制度化論壇，創造國際公共產品。例如，全球孔子學院可以與美國富布萊特基金會、英國文化學會和德國的歌德學院等建立交流對話合作機制，定期舉辦類似的學術和教育活動。第三，中國全球傳播在弘揚既互聯互通、互學互鑒又和而不同的涵化文明形式過程中，通過全媒體傳播渠道，集中反思現代化和全球化給人類帶來的困境。詳細講，中國全球傳播應該重點解構已陷入怪圈不能自拔的沖突文化，防范誘發不可操控和管理的惡性沖突、不良競爭和戰爭因素的出現，在國際草根社會層面，即生活世界層面，培植理性、開放和包容的及和而不同的土壤。例如國際軍備競賽、環境污染、資本和技術的霸權等，都是導致地球村不和諧的誘因，值得中國全球傳播體系逐一地、持之以恒地深度關注，從而喚起全