(圓滿word版)流傳學概論復習資料總結,文檔(圓滿word版)流傳學概論復習資料總結,文檔(圓滿word版)流傳學概論復習資料總結,文檔流傳學概論復習資料緒論：流傳學的四位確定人和一位集大成者：①哈羅德·拉斯韋爾：美國政治學家、美國社會科學的泰斗、“全部社會科學的大師，各領域的前鋒〞。奉獻：他和史密斯合著?宣傳、流傳和輿論?，第一次明確使用了“民眾流傳學〞的看法，提出了5W模式，為此后的研究供給了一個理論框架；?社會流傳的構造與功能?——開山之作或確定之作。②庫爾特·勒溫：德裔美國心理學家，流傳學確實立人之一，社會意理學的先驅，第一將格式塔心理學原理用于研究動機、人品及集體社會歷程。奉獻：對于集體動力的研究；提出“守門行為〞和“守門人〞的看法。③卡爾·霍夫蘭：出生于美國芝加哥，是有名的實驗心理學家，也是宣傳與傳播研究的優秀人物。奉獻：與賈尼斯合作?流傳與勸服?，是最具綜合性和學術性，深入商討了說服策略的問題，使說服研究成為流傳學研究中的又一重要課題。④保羅·拉扎斯菲爾德：美國社會學家。奉獻：對播放進行研究，分析播放的內容和形式對聽眾態度和行為的影響，開創了媒體見效研究的先河；提出“二級流傳論〞，成為民眾見效流傳的致使“有限見效論〞級流傳論〞的問世。⑤威爾伯·施拉姆：流傳學科的集大成者和創始人。人們稱他為“流傳學鼻流傳學教科書，授與了第一個流傳學博士學位，也是世界上第一個擁有流傳學教授頭銜的人。此中?民眾流傳?的第一版標記住流傳學的正式出生，?人類傳播概論?的問世標記住流傳學根本系統已初步形成。第一章、流傳。1、流傳的專業內涵：流傳的雙向性；流傳的內容是信息；流傳的目的性。2、流傳的特色：①流傳是一種信息共享活動；②流傳是在必然社會關系中進行的，又是必然社會關系的表達。③它是一種雙向的社會互動行為；④流傳成立的重要前提之一，是傳受兩方必然要有一個共通的意義空間；⑤流傳是一種行為，是一種過程，也是一種系統。3、流傳的分類：自我流傳、人際流傳、組織流傳、集體流傳和民眾流傳。1〕內向流傳〔自我流傳〕：①定義：個人接受外面信息，并在人體內部進行信息辦理的活動。自我流傳是人的心理活動的內在和外在表現，心理學研究的范圍。作為個系統統之活動的人內流傳是全部社會流傳活動的基礎。②代表人物：喬治·赫伯特·米德〔“主我與客我〞理論，人內流傳的雙向互動性。主我：主觀夢想的我；客我：社會賞賜主體的我，反應社會的需要〕和布魯默〔自我互動論——人可以與自己進行互動〕。2〕人際流傳〔真切意義上的全息流傳〕①定義：個人與個人之間的信息流傳活動，也是由兩個個系統統互相連構造成的新的信息流傳系統。②人際流傳的特色：☆傳達和接收信息的渠道多，方法靈巧。☆流傳的信息的意義更加豐富和復雜，是一種全息流傳。☆雙向性強，反應實時，互動頻次高。☆人際流傳屬于一種非制度性流傳。☆人際流傳的關系是不均衡的。☆合用于在較短的時間內改變接受者的態度和行為。③人際流傳的社會功能：人際流傳在個人社會化過程中的作用；〔“鏡中我〞、“社會模擬〞〕其對民眾流傳見效的影響。〔“建議領袖〞、“兩級流傳〞〕3〕民眾流傳①定義：專業化的媒介組織運用先進的流傳技術和家產化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模的信息生產和流傳活動。②特色：★流傳者是從事信息生產和流傳的專業化媒介組織。★民眾流傳是運用先進的流傳技術，大批生產、復制和流傳信息的活動。★受傳者散布廣泛，數目大。★流傳內容擁有公然性，同時又擁有商業性和文化性。★反應是間接的，延緩的。★流傳見效也是延緩的。★它是一種制度化的流傳，流傳活動受制于流傳制度。4、流傳的模式：單向流傳模式、雙向流傳模式和施拉姆的民眾流傳模式。流傳過程的構成因素：流傳者、受傳者〔信宿〕、訊息〔互動的介質〕、媒介〔信道、流傳渠道〕和反應。1〕單向流傳模式：亞里斯多德模式+拉斯威爾5W模式+香農-韋弗數學模式亞里斯多德模式：講者、演講、聽者、見效場合拉斯威爾5W模式：Who、What、Which、Who、Withwhateffect播者——訊息——媒介——受傳者——見效控制分析——內容分析——媒介分析——受眾分析——見效分析★拉斯威爾5W模式重要意義：第一次明確提出了5W，此后研究的5個領域也是沿著此思路進行的。★拉斯威爾5W模式缺點：屬于單向流傳模式，沒有揭示人類流傳的雙向性和互動性，沒有供給一條可供反應的渠道香農-韋弗數學模式：差別于拉斯威爾5W模式，多了一個噪源。◆意義：這類模式導入了噪音的看法，提升了流傳學者對信息科技在流傳過程中的作用的認識。◆缺點：沒有反應過程，只合用于機械流傳，而不合用于人類流傳。2〕雙向模式：奧斯古德與施拉姆的循環模式①維納的信息控制模式：施控者→控制信息→受控者→反應信息→施控者意義：初次揭示了流傳的雙向特色，但他更合用于機械流傳。②奧斯古德的雙行為模式：一個合適的流傳過程應有兩個單位：根源單位和目的地單位，連結兩個單位的是訊息，沒個人既是發送者又是接收者，既編碼又譯碼，擁有兩重行為。③奧斯古德與施拉姆的循環模式：特色：◆此模式中沒有傳者和受者的看法，流傳兩方的角色是可以變換的。◆該模式的重點，不在于分析流傳過程中的各個環節，而在于分析流傳兩方的角色功能，每一方在不一樣樣階段都挨次飾演著、譯碼者、釋碼者的角色，并互相變換者這些角色。◆流傳信息、分享信息、反應信息的過程是周而復始的，連續不停。◆重申流傳兩方的雙向互動。◆重申信源和目的地之間只有在共同經驗范圍內可有所謂的交流。▲把傳受兩方的關系描述成圓滿相同的關系是不確實質的。▲把流傳過程描述成從一點出發再回到這一點的原地踏步狀態也是不符合實際的。▲這個模式更合適于人際流傳。5、流傳的革命：語言流傳革命、文字流傳時代、印刷流傳時代、電子流傳時代和網絡流傳時代。第二章、流傳者研究。1、社會對媒介的控制：國家和政府的政治控制：①規定傳媒組織的全部制形式；②對流傳媒介的活動進行法制和行政管理；③限制或嚴禁某些信息內容的流傳；④對流傳事業的張開制定整體規劃或推行國家營救。2、對于流傳制度的幾種標準理論：◆集權主義理論封建主義制度下的媒介標準理論

◆自由主義理論資本主義制度的媒介標準理論

◆社會責任理論◆蘇維埃理論社會主義制度下的媒介標準理論1)集權主義理論〔15—17世紀〕——重申對傳媒應嚴加控制①產生背景；②內容：◆報刊必然對當權者負責，保護國王和專制國家的利益。◆報刊必然遵照于權益和聲威，不得責備占統治地位的道德和政治價值。◆政府有權對第一版物進行起初檢查，這類檢查是合法的。◆對當權者或當局制度的責備屬于犯法行為，賞賜嚴格的法律制裁。2)建議言論第一版自由社會基礎：資本主義的自由競爭系統①理論基礎：17、18世紀啟迪思想運動②核心：以權益、自由為主體的自由主義思想③主要人物：荷蘭哲學家、思想家斯賓諾莎：“自然權益說〞；英國哲學家洛克：“天分人權〞、“主權在民〞說；英國詩人、政治家約翰.彌爾頓在?論第一版自由?中提出“觀點的公然市場〞、“自我糾正法那么〞等。④根本主張：◆媒介必然私有，政府不得擁有、干涉新聞業。◆任何人都有第一版自由，而不用經過政府當局的贊同。◆除人身攻擊外，報刊有權責備政府和官吏，這類責備是合法的。◆新聞第一版不該接受第三者的起初檢查，第一版內容不可以受就任何強迫。◆在波及看法、建講和信念的問題上，真諦和錯誤的流傳必然獲得保障。3)社會責任論：關懷民眾利益、國際利益，擁有職業道德①產生背景；②內容：★民眾流傳有很強的公共性，因此媒介機構必然對社會和民眾擔當和執行必然的責任和義務。★媒介的新聞報導和信息流傳應當符合真切性、正確性、客觀性和公正性等專業標準。★媒介必然在現存法律和制度的范圍內進行自我拘束，不可以煽惑社會犯罪，不可以流傳宗教或種族鄙視的內容。★受眾有官僚求媒介從事高品位的流傳活動，這類干涉是合法的。4〕蘇維埃理論：社會主義制度下的媒介標準理論。第三章、流傳內容分析。1、符號的定義：符號是信息的外在形式和物質載體，是信息表達和流傳中不可缺乏的一種根本因素。2、符號的分類：自然語言：口頭語言、書面語言語言符號人工語言：人為編制的符號系統非語言符號：動作性符號、音響符號、圖像符號、目視符號3、符號的特色：①隨意性；②商定性；③符號的含義擁有共同性，最罕有一局部是大家共有的；④符號的含義擁有差別性，除了共有的局部外，還有很多為一個人所獨有；⑤符號的能指常常是簡潔可感的，所指相對來說是復雜抽象。4、符號的功能：①指代功能；②表述和理解功能；③傳達功能；④審美功能。5、民眾流傳信息的不良偏向：第四章、流傳媒介。1、流傳媒介的構成因素：①物體：物質實體是構成流傳媒介的前提條件；②符號：符號是構成流傳媒介的第二因素；③信息：流傳信息是流傳媒介的根本功能和獨一使命；2、流傳媒介的種類：1〕書寫媒介；2〕印刷媒介：印刷媒介，就是將文字和圖畫等做成版、涂上油墨、印在薄頁上形成的報紙、雜志、書本等物質實體。1833年，世界上第一份便士報——?紐約太陽報?出生，標記著人類進入真切成熟的民眾流傳時代。3〕播放媒介：聲音媒介，輯錄(錄音機、編寫機、合成機等)---傳達(訊號發射機、發射天線等)---接收(收音機)。4)影視媒介：挪動圖象媒介，電影與電視都是流傳帶有聲音的挪動圖像的民眾媒介。它們聲像兼備、視聽兼備，擁有雙通道視聽優勢和現場參加感。5〕網絡媒介：是集聲音、圖畫、文字、影像等各樣符號于一體，又融半導體技術、電子技術、視頻技術、通訊技術、軟件技術等各樣高技術于一身的新媒介。網絡媒介源于多媒體技術的整合。以多媒體技術為本的網絡媒介擁有以下特色：①信息數字化；②視聽綜合性〔多媒體〕；③充分的交互性〔傳受互動、角色變換〕；④融人際流傳與民眾流傳為一體；⑤容量大、時效性強、流傳面廣；⑥國際性〔跨地區、跨文化流傳〕；⑦方便快捷、省時省錢省力；⑧流傳權益的普及和相同參加；⑨流傳的個性化和個人化。闡述題：在互聯網高速張開下，傳統媒體應當怎樣發揮互聯網優勢進行信息傳播？3、媒介理闡述評：麥克盧漢的媒介決定論。馬歇爾·麥克魯漢是加拿大有名文學責備家，媒介環境學的開山祖師，也是大眾流傳理論的一代宗師。被譽為信息社會、電子世界的“賢人〞20世紀貨真價實的流傳學大師，是最豐饒原創性的流傳學理論家。1〕媒介是人體的延長；媒介是人類器官延長的全部工具和技術，廣義的可以理解為人類所利用的全部工具；2〕媒介即訊息；3：所謂“熱媒介，是指對某一感覺器官擁有高清楚度擴大的一類流傳媒介。〞冷媒介那么是指對某一感覺器官擁有清楚度抑退的一類流傳媒介。在麥氏看來，“清楚度即訊息、資料齊備、明確的狀態。〞4、麥克盧漢媒介理論的意義與限制性：①把人類的延長作為一個標準，很多工具和活動方式稱為了流傳媒介，這正是麥克盧漢的根本思想的獨到之處；②麥克盧漢媒介即是訊息的看法主假如重視媒介自己的影響和產生的社會后果，在這一點上，他圓滿部是超越了傳統的對媒介的認識。媒介即是訊息的理論打破在于：第一，它打破了人們對媒介的狹小的認識，把媒介的看法的范圍得到最大限度的擴大，對人類科技、社會活動和人類使用工具的性質進行了嶄新的闡釋，對它們的性質、功能和作用從獨到的角度進行認識析。第二，它從頭認識了媒介的性質，重申了媒介的自己的作用，把媒介的內容和媒介的存在形式進行了綜合的觀察；③麥氏過分突出了媒介是訊息。而很多研究證明，.媒介與媒介之間的影響差別小，訊息與訊息之間的影響差別大；④技術決定論思想的錯誤。第五章、新聞媒介的受眾。1、幾種主要的受眾觀：1〕作為社會集體成員的受眾；2〕作為“市場〞的受眾：特定的媒體或訊息所指向的、擁有特定的社會經濟側面像的，暗藏的開銷者的會集體。①把傳媒與受眾的關系固定為“賣方〞和“買方〞；②著眼于受眾的購買能力與開銷特色有關的人口統計學屬性，如收入、年紀等等．不可以反應受眾內部更深層次的社會關系和意識形態；③簡單把收視率或刊行量作為判斷傳媒成功與否的獨一標準，而把公益性和社會效益標準放在次要的地點上；④從傳媒的立場出發考慮問題，而不是從受眾的立場出發考慮問題。3〕作為權益主體的受眾：流傳權、認識權和傳媒湊近權。2、IPP指數：即“既有政治偏向指數〞，是一個從社會經濟地位、居住地區和宗教信仰三個方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場和態度的綜合指數。選擇性接觸假說：受眾在接觸民眾流傳的信息時其實不是不加選擇的，而是更愿意選擇那些與自己的既有立場和態度一致或湊近的內容加以接觸．而對與此對峙或矛盾的內容有一種回避的偏向。3定“需求〞的個人．把他們的媒介接觸活動看做是鑒于特定的需求動機來“使用〞媒介，進而使這些需求獲得“知足〞的過程。4、受眾的傳媒接觸動機和使用形態：人們接觸媒介都是鑒于一些根本需求進行的，包含信息需求、娛樂需求、社會關系需求以及精神和心理需求等。現實中的各樣媒介或內容形式都擁有知足這些根本需求的功能，只可是知足的重視點和程度各有差別罷了。5、“使用與知足〞受眾行為理論研究的限制性：①過于重申個人的和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃；②它脫走開傳媒內容的生產和供給過程，純真地觀察受眾的媒介接觸行為，因此不可以全面揭示受眾與傳媒的社會關系；③可是指出受眾對媒介供給的內容進行“有選擇地接觸〞，不可以反應受眾作為社會實踐的主體、有著流傳需乞降流傳權益的主體所擁有的能動性。6、“使用與知足〞研究的意義：①它以為受眾的媒介接觸是鑒于自己的需求對媒介內容進行選擇的活動．這有助于糾正民眾社會論中的“受眾絕對被動〞的看法。②它揭示了受眾媒介使用形態的多樣性，重申了受眾需求對流傳見效的限制作用，對否定初期〞子彈論〞或“皮下注射〞論的見效觀起到了重要作用。③指出了民眾流傳對受眾擁有—些根本功能，這對過分重申民眾流傳的無力性的“有限見效論〞也是一種有利的改正。在這個意義上，一些學者把它稱為一種“合適見效〞理論。第六章、幾種主要的民眾流傳見效理論。1、民眾流傳與環境認知——“議程設置功能〞理論：傳媒的“議程設置〞與受眾的“議程認知〞之間有著高度的有關關系。1最早由美國流傳學家麥庫姆斯和肖于1972年提出。2意義：①揭示民眾傳媒的有力影響，掙脫見效研究“有限論〞；②從頭直面民眾流傳過程背后的控制問題；③影響和限制報導內容棄取的三因素：時空因素、媒介辦報主旨和價值偏向、社會文化標準；④資本主義社會的議程設置實質；⑤對觀察輿論導向過