歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！第五單元整本書閱讀《鄉土中國》單元要覽學習主題本單元的人文主題是“鄉土中國”，屬于“整本書閱讀與研討”任務群。閱讀本書旨在了解中國鄉土社會的結構和特點，理解和認同鄉土文化，客觀評價鄉土文化和鄉土生活，感悟學者堅苦卓絕的治學精神和心懷鄉土的家國情懷，熱愛中華文化，傳承中華優秀傳統文化，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。學習要點1.閱讀《鄉土中國》全書，了解中國鄉土社會的特點，增進對農村傳統文化和社會結構的理解，思考中國鄉土文化的現代意義和歷史局限。2.理解書中的關鍵概念，如“禮俗社會”“差序格局”“無訟”“無為政治”等，把握作者的學術觀點；在此基礎上，分析各篇章之間的內在聯系，把握作者的邏輯思路，理清本書的知識體系。3.閱讀相關評論文章和其他資料，了解本書的學術價值；聯系當下社會轉型的背景，理解本書的現實意義；學以致用，以書中的理論和分析方法，認識當下鄉村社會的巨大變遷。4.根據閱讀目的和關注重點，綜合運用精讀、略讀和瀏覽的方法，提高閱讀整本書的效率；在閱讀本書的過程中，注意積累閱讀社科類學術著作的經驗。單元閱讀目標核心素養具體內容1.語言建構與運用培養聯系現實、學以致用的能力。能活學活用，運用閱讀過的《鄉土中國》理論來分析現實社會中的一些現象，并能進一步探討思索問題的本質和可能的解決途徑。2.思維發展與提升培養邏輯思辨能力，能具體分析《鄉土中國》中材料與觀點之間的關系，把握作者的論證思路。3.審美鑒賞與創造通過品讀語言，提高學生的審美鑒賞能力和寫作能力。4.文化傳承與理解追溯鄉土社會的特點，探索社會發展的途徑，進而引發對現實生活的思考，對當代文化的關注。閱讀任務一、整體任務1.摘抄出各章的論點句。2.用思維導圖的形式展現每一章的行文結構。二、時間規劃（供參考）第一課時（1～3章）（1）略讀“重刊序言”“后記”，了解此書的寫作背景、學術范圍和成書目的。（2）用思維導圖的形式列出前3章的結構提綱，歸納各章主旨。（3）閱讀前3章，理解“鄉土·社會”這一概念。第二課時（4～8章）（1）從闡釋“鄉土中國”性質的角度，繪制4～8章的思維導圖，總結歸納“差序格局”與“團體格局”概念的內涵。（2）任選這五章中一章，分析材料與觀點之間的關系。（3）任選這五章中一章，分析語言文字的特點。第三課時（9～11章）用思維導圖的形式總結歸納“橫暴權力”“同意權力”“教化權力”等概念的內涵，提升學生的比較能力。第四課時（12～14章）聯系全書，填寫對比概念表格，促使運用對比的方法把握整本書的概念。知人論世一、作者簡介費孝通（1910年11月2日—2005年4月24日），江蘇吳江（今蘇州市吳江區）人，著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一，第七、八屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。1928年考入東吳大學醫預科，1938年獲得倫敦大學經濟政治學院博士學位，1944年加入民盟，1982年被選為倫敦大學經濟政治學院院士，1988年獲聯合國大英百科全書獎。費孝通從事社會學、人類學研究，寫下了數百萬字的著作。費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經濟》，該書被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調查，提出既符合當地實際，又具有全局意義的重要發展思路與具體策略。同時，開始進行一生學術工作的總結，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》《學術自述與反思》《從實求知錄》等著作，被譽為“中國社會學和人類學的奠基人”之一。二、創作背景《鄉土中國》來源于作者20世紀40年代后期在西南聯大和云南大學所講的“鄉村社會學”一課的內容，當時作者應《世紀評論之約》分期連載14篇文章，《鄉土中國》由這些內容、文章輯錄而成。三、內容提要《鄉土中國》一書收錄了《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉土社會的結構及其本色。（1）《鄉土本色》。該篇大抵是全書的總論。“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的，這“鄉土性”帶有三方面特點。其一，“鄉下人離不了泥土”。鄉下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。其二，不流動性。靠農業謀生的人是“粘在土地上的”，并不是說鄉村人口是固定的，而是說在人與空間的關系上是不流動的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。其三，熟人社會。鄉土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉村生活很富于“地方性”特點，聚村而居，終老是鄉。所以，鄉土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。這一章描述了中國社會的基礎，同時也是全書的基礎，后文差序格局，禮俗社會之根源，都在于此“鄉土性”。（2）《文字下鄉》與《再論文字下鄉》。這兩篇說明了一個問題——鄉土社會不用文字絕不能說是“愚”的表現。文字是人和人在傳情達意的過程中受到阻隔的產物，但在鄉土社會中，“面對面的往來是直接接觸，為什么舍比較完善的語言而采文字呢？”其實，還有更多的不需要聲音和文字參與的“特殊語言”可用來作象征的原料，如表情、動作等，它們比語言更有效。“所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連說話都不是傳達情意的唯一象征體系。”《文字下鄉》說的是傳情達意的空間之隔，《再論文字下鄉》則說的是時間之隔，包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。由于鄉土社會是一個很安定的社會，一個人所需的記憶范圍本來就很狹窄；而同一生活方式的反復重演，也使得語言足夠傳遞世代間的經驗而無須文字。（3）《差序格局》。從《差序格局》到《男女有別》，講的是家、國、天下三者的倫常關系在社會學上的意義。“差序格局”是費孝通提出的一種極其重要的社會學和人類學觀點，指的是由親屬關系和地緣關系所決定的有差等的次序關系。中國人獨特的“私”的個性，造就了中國獨特的“差序格局”。不同于西洋社會有如捆柴的團體格局，費孝通在書中將中國的格局比作“一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子不一定相同。每個網絡都是把“己”作為中心，每個網絡的中心也各不相同，這就是一個差序格局，倫的格局。（4）《家族》《男女有別》。這兩篇講的都是中國傳統感情定向的問題。在西洋，家庭是團體性的社群，這個社群能經營的事務也很少，主要是生兒育女。但在中國的鄉土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，可以沿著父系這一方面擴大。當其擴大成為氏族和部落時，其功能顯然不止于生育，而賦有政治、經濟、宗教等復雜的功能。在中國的鄉土社會，家是個連綿延續的事業社群，它的主軸是在父子之間、婆媳之間，是縱的。所以，對于兩性之間的感情，中國人就矜持和保守得多，紀律排斥了私情，這在“男女有別”中有進一步的說明。鄉土社會是一個男女有別的社會。浮士德式的戀愛精神，在鄉土社會中是不容存在的。因為鄉土社會不需要新的社會關系，更害怕舊的社會關系被破壞。鄉土社會是阿波羅式的文化觀，男女關系必須有一種安排，使他們之間不發生激動性的感情。這便是男女有別的原則，即干脆認為男女之間不必求同，不必了解，在生活上加以隔離。（5）《禮治秩序》《無訟》。討論鄉村社會中人們如何基于宗法制家庭的感情進行道德判斷和約束。鄉土社會治理方式是“人治”而不是“法治”。“所謂人治和法治之別，不在于‘人’和‘法’這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據的規范的性質。”在鄉土社會中，人們的社會關系的調節不是靠法律來調節，而是靠“禮”這種社會規范來調節。維持“禮”這種規范的是傳統，它正是與鄉土社會的“差序格局”相互配合適應的，通過不斷重疊、蛛網式的社會關系網絡影響到其他人，進而在整個社會營造一種合適的統治秩序。“在鄉土社會中，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。”這也正是訟師在鄉土社會中沒有地位的原因。在中國傳統的差序格局之下，原本不承認有可以施行于一切人的統一規則，而現行法卻是采用個體平等主義的。現行的司法制度，破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。（6）《無為政治》《長老統治》和《名實的分離》。講的是四種權力。關于鄉土中國的權力結構，該書在《無為政治》《長老統治》和《名實的分離》三篇中分別加以闡述。費孝通認為社會權力共有四種形式：一是在社會沖突中所發生的橫暴權力，二是在社會合作中所發生的同意權力，三是在社會繼替中所發生的長老權力，四是在社會變遷中所發生的時勢權力。四、閱讀方法（一）滲透方法，指導閱讀1.通讀對《鄉土中國》從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂、讀通，了解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果。通讀是一種基礎性閱讀，讓學生在較短時間內以較快的速度翻閱，獲得大量有效信息。這一遍閱讀，讓學生全身心沉浸，對《鄉土中國》整本書的思路、每一章節的脈絡、書中重要概念等有一個直觀的感受。2.精讀朱熹在《讀書之要》中說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”這里“熟讀而精思”，即是精讀的含義。也就是說，要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊分析邊評價，務求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對《鄉土中國》的閱讀應該采取這種方法。只有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說，精讀是最重要的一種讀書方法。3.標注閱讀“不動筆墨不讀書”，讀記結合，能夠幫助我們更好地理解作品，更好地掌握作品的精華部分，感知主人公形象。我們可以在書上圈圈點點，可以是“眉批”（批在書頭上），也可以是“旁批”（字、詞、句的旁邊，書頁右側），還可以是“尾批”（批在一段或全文之后）。讀書感想、疑難問題，隨手批寫，富有哲理的精辟語句隨手摘抄。（二）交流分享，深化閱讀1.繪制導圖，把握脈絡思維導圖被稱為“21世紀全球性的思維工具”，能夠激起人類大腦的無限潛能。在深入閱讀時，運用思維導圖能幫助學生構建文本信息點的聯系，激發學生閱讀的發散性思維，提高學生的理解能力，從而有效地助推學生從整體上把握作品的全貌。2.建構話題，討論思辨在充分閱讀的基礎上，師生可以圍繞一定主題對整本書彼此分享，進行交流，思維碰撞，相互啟迪，深化閱讀，提升理解。3.追問現實生活《鄉土中國》讓我們沉浸其中，回味良久，也帶給我們很多思索。中國人自古安土重遷，為什么現如今“北漂”“南漂”這么多？現在的鄉村，大多數青壯年勞動力都選擇外出打工，而在春節卻紛紛回鄉過年，春運成為中國特有的現象，這里體現了中國怎樣的文化內涵……（三）思維導圖指導閱讀閱讀示要一、整體感知1.《鄉土本色》中17段之間的關系圖2.《鄉土中國》12～14章思維導圖二、理解概念1.鄉土社會、土氣、差序格局、團體格局、禮治格局、家族、橫暴權力、同意權力、教化權力、無訟、無為政治、長者統治、感情定向、阿波羅式、浮士德式、空間阻隔、時間阻隔、社會沖突、社會合作。2.對比概念表格刻畫中國鄉土社會的概念刻畫其他社會體系或社會關系的對比概念禮俗社會法理社會借助語言的社會借助文字的社會差序格局團體格局系維著私人的道德系維著人民的憲法小家族家庭男女有別男女求同禮治秩序、道德秩序法治秩序、道德秩序調解體系司法訴訟體系無為政治有為政治教化的權力、橫暴的權力、同意的權力同意的權力、橫暴的權力血緣社會地緣社會名實分離名實一致三、閱讀思考1.《鄉土中國》一書中的哪些描述與你的生活經驗相符合？答：____________________________________________________________________________________________________________2.《鄉土中國》一書中的哪些描述與你的生活經驗相悖離？試分析其深層原因。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.如何理解“鄉下孩子在教室里認字認不過教授的孩子，教授們的孩子在田野里捉蚱蜢捉不過鄉下孩子”這句話的深刻含義。答：____________________________________________________________________________________________________________4.讀了《鄉土中國·禮治秩序》，你是如何理解“鄉土中國”的禮治文化的？試結合世界其他不同文化加以說明。答：_____________________________________________________________________________________________________