PAGE11《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析：帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》是一篇哲理性很強(qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，處處洋溢著理性的光芒。所以為了能夠體現(xiàn)新課程的精神，盡量設(shè)置一些簡(jiǎn)單的問題，讓學(xué)生們能夠聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶āＶ匾氖牵ㄟ^這篇課文的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，善于思考。三維目標(biāo)：A知識(shí)與能力：1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的篩選概括能力和抽象思維能力。2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想光芒的語(yǔ)句。B過程與方法：通過朗讀，圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。C情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。三、重難點(diǎn)分析：理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。四、課時(shí)安排：在學(xué)生做好預(yù)習(xí)的前提下，用1個(gè)課時(shí)完成。教學(xué)過程一．導(dǎo)入：1.展現(xiàn)藍(lán)鯨這個(gè)美麗的海洋生物圖片，接著再展現(xiàn)一個(gè)人的手臂上刻著鮮血淋漓的藍(lán)鯨圖案，在這強(qiáng)烈的視覺沖擊下，教師指出這是一種叫“藍(lán)鯨游戲”里的行為。這款游戲的最終目的是唆使年輕人自殺。為什么會(huì)導(dǎo)致這種情況，原因就在于進(jìn)入游戲的年輕人，他們被洗腦，不會(huì)思考，變成沒有思想的人。2.哪位同學(xué)可以解釋一下這兩句話是什么意思？【提示】第一句它出自于唐朝韓愈的《進(jìn)學(xué)解》，意思是事情由于反復(fù)思考而成功，但卻能毀滅于隨波逐流。第二句它是法國(guó)著名哲學(xué)家笛卡爾的一句名言，從字面上來(lái)看，我思考所以我存在。這兩個(gè)同學(xué)說(shuō)得很好，而且講明了這兩句話的出處。那么我們?cè)賮?lái)看一看，這兩句話它們都共同強(qiáng)調(diào)了什么？【提示】思想（思考）（投影）參考資料一：猶太人有格言說(shuō)“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，但一個(gè)沒有思想的人恐怕很難稱為真正意義上的人，我們最強(qiáng)大的力量就是來(lái)自頭腦中的思想和內(nèi)心里的力量。思想就是觀點(diǎn)。當(dāng)你對(duì)一件事物有觀點(diǎn)時(shí)，你就是有思想的。根據(jù)我的觀察，在別人告訴他以前，大多數(shù)人其實(shí)都是沒有觀點(diǎn)的。觀點(diǎn)越多且越接近本質(zhì)，那么你的思想也越是豐富和深刻。那么今天就讓我們一同走進(jìn)法國(guó)帕斯卡爾的作品《人是能思想的葦草》（投影）。二．中央臺(tái)現(xiàn)在正熱播《朗讀者》，我們班的“朗讀者”是誰(shuí)，請(qǐng)他起來(lái)朗讀這篇文章。提示：同學(xué)推薦三．自主探究質(zhì)疑:你喜歡的是哪一句？說(shuō)說(shuō)你喜歡的理由。(學(xué)生自主思考，自由回答）提示：1.人沒有思想，那就成了一塊頑石、一頭畜牲。2.思想形成人的偉大。3.人全部的尊嚴(yán)就在于思想。4.努力好好地思想，這是道德的原則。5.由于思想，我囊括了宇宙。四．走進(jìn)標(biāo)題，探究質(zhì)疑：（一）投影課題：本文的題目“人是能思想的葦草”是編者加的，編者想通過這個(gè)題目告訴我們那些信息呢？1.“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？人——葦草——脆弱、可悲（板書）人——思想——尊嚴(yán)、偉大（板書）2.帕斯卡爾為什么把人比作“一根能思想的葦草”？以“葦草”為喻，形象地寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。提示：結(jié)合作者經(jīng)歷脆弱：身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時(shí)離開了他3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情”的《思想錄》。有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。（二）結(jié)合全文，看看標(biāo)題包含幾層意思，并用原文的句子來(lái)回答。（出示幻燈片，讓同學(xué)們看文章后討論作答）有學(xué)生說(shuō)兩層，有學(xué)生說(shuō)三層，那么到底幾層呢？老師可做適當(dāng)提示：如果我們?cè)谶@個(gè)標(biāo)題最后加上一個(gè)句號(hào)，“人是一根能思想的葦草。”（板書）那么，就變成了一個(gè)意思完整的句子，我們可以從句法成分上來(lái)對(duì)應(yīng)文章的層次。經(jīng)過提示，再對(duì)照文章內(nèi)容，就有同學(xué)意識(shí)到了標(biāo)題包含三個(gè)層次，相對(duì)應(yīng)的，文章也由三個(gè)層次的內(nèi)容組成：主干：人是葦草（人的生物性：脆弱、渺小）2.修飾語(yǔ)：思想（偉大、尊嚴(yán)、囊括宇宙）3.修飾語(yǔ)：能（努力、好好地思想，是道德的原則——作者的觀點(diǎn)由此可見，帕斯卡爾告訴了我們生命的價(jià)值在于——思想總結(jié)：同學(xué)們，這篇文章我們通過分析標(biāo)題層次就篩選出了文章主要信息理解了主要詞語(yǔ)“葦草”“思想”“能”的含義，也得出了作者的主要觀點(diǎn)：我們要努力好好地思想，這是道德的原則。還掌握了一個(gè)分析文章主要內(nèi)容的方法——標(biāo)題結(jié)構(gòu)分析法。（出示幻燈片）由此我們得出篩選文中有效信息的方法之一：標(biāo)題結(jié)構(gòu)分析——對(duì)應(yīng)文章結(jié)構(gòu)層次——得出作者觀點(diǎn)態(tài)度（出示幻燈片）五．走進(jìn)文本，探究質(zhì)疑下面請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位圍繞這樣幾個(gè)問題，迅速地瀏覽我們這篇課文，并展開討論，教師參與指導(dǎo)1、為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？2、怎樣理解“我們要努力好好地思想。這就是道德的原則”？3、由于思想，我卻囊括了宇宙。提示：1.作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏模谧匀唤缰腥擞兄^對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”2.我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。3.引用霍金的話來(lái)理解：我即使被關(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王。我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維；我有終生追求的理想，有我以及愛我的親人和朋友；對(duì)了，我還有一顆感恩的心??——霍金《果殼中的宇宙》六．總結(jié)文章主旨:人很脆弱，偉大之處在于人能思想，人應(yīng)該努力地“好好思想”。七．延伸拓展：（一）人如果沒有思想，會(huì)怎樣？提示：沒有思想的人永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值,更不可能知道未來(lái)的命運(yùn)。在沒有思想的人那里，是不存在追求真理，愛真理的，只依從動(dòng)物的本能而不能真正像一個(gè)人一樣地活著。盡可以渾渾噩噩地活著，像豬一樣為了物欲的滿足而心滿意足別無(wú)他求。參考資料二：1.在《藥》這篇小說(shuō)中，魯迅這樣寫道：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來(lái)，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。”一群人在旁觀著夏瑜的死亡，如同在看熱鬧，像鴨子一般，“頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)”是他們的丑態(tài)，表現(xiàn)了他們心中的冷漠。在他們眼中，人命如同草芥，是可以隨意抹殺的。“仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。”這只無(wú)形的手便是封建社會(huì)的精神麻痹，它捏住“這些鴨子”的頸項(xiàng)，卡住咽喉，使他們無(wú)法動(dòng)彈、反抗，漠然地對(duì)待他人的死亡等現(xiàn)象。同樣，對(duì)自己被卡住咽喉，被控制也無(wú)動(dòng)于衷，即使是死亡也一樣，這些人被清洗了大腦，因而不再具備一種自主精神，是最可憐的人。這種人活在世上，無(wú)異行尸走肉。“你們可看見過殺頭么？”阿Q說(shuō)，“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看，??”他搖搖頭，將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨的臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看，忽然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽得出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：“嚓！”這是《阿Q正傳》里又一幕刑場(chǎng)上看客的情景。“殺頭”是一件血腥的事，但在阿Q眼中革命黨被殺頭是最好看、最熱鬧的事，還得意地給未莊的人講其所見到的殺頭見聞，并津津樂道“殺頭，好看，好看”。魯迅在描寫阿Q講述過程的同時(shí)，更尤其突出了未莊眾人好奇的目光和麻木不仁的神情——“而聽的人又都悚然而且欣然了”。“悚然”，害怕的樣子，毛發(fā)豎起，極言驚駭、恐懼。會(huì)這樣。我能理解。但是“而且欣然了”，非常愉快地，自然地（指表情上的）高興的樣子，卻讓我覺得他們是恐怖的——面對(duì)別人的死亡，竟然還能有愉快的心情，這不僅僅表現(xiàn)了他們的麻木，還看出他們并不了解“革命”，在他們的意識(shí)中所謂革命者就是“造反”，被殺頭是很正常的事情，也讓我為和夏瑜一樣的革命者感到悲哀。對(duì)于看客，魯迅是這樣評(píng)價(jià)的：“愛熱鬧，但缺乏理性，沒有人格觀念，甚至連民族意識(shí)都可以拋棄掉。他們不是關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，而是好奇。仿佛是一群要被宰的豬，死到臨頭還覺得好笑呢。”不僅如此，他們沒有靈魂，沒有思想，沒有人性（人所具有的正常的感情和理智），從這方面看，他們已經(jīng)不是“人”了。愚昧、麻木、無(wú)聊、庸俗、冷漠，這就凝結(jié)成他們身上最為本質(zhì)的特征，集中了半殖民地半封建社會(huì)國(guó)民的劣根性。并配以圖片（二）思想形成人的偉大，但它也具有辯證性，我們?nèi)绾慰创刻崾荆喝藗兛偸潜辉S多虛幻、邪惡的欲念包圍，它驅(qū)使人們追求享樂、安適、溫飽、天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更高的、更多的來(lái)自別人的關(guān)注，他總是或多或少地影響著我們的生活。這就是思想的缺點(diǎn)。帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。參考資料三：1.希特勒的納粹黨，“納粹”意為民族和社會(huì)主義，希特勒就是打著這樣的天使般的幌子，實(shí)施禽獸般的罪惡。二戰(zhàn)時(shí)許多日本青年本是認(rèn)為自己是來(lái)解救亞洲人民的，但其實(shí)他們卻是給許多平凡的老百姓帶去了血腥、死亡、恐怖、傷痛。山東煙臺(tái)市某縣村民柳某，曾以“山東省第一”的成績(jī)被保送到清華大學(xué)，邪教“法輪功”卻改變了她本應(yīng)美好的人生之路。柳某從小就漂亮懂事、聰明過人，學(xué)習(xí)成績(jī)十分優(yōu)異，被保送到清華大學(xué)后，一次偶然的機(jī)會(huì)接觸到了“法輪功”。天真善良、不諳世事的小姑娘開始相信“法輪功”所謂“真善忍”的歪理邪說(shuō)，拋下了學(xué)業(yè)，“學(xué)法”、“修煉”、“成仙成佛”、實(shí)現(xiàn)人生的“圓滿”成了她的“追求”。國(guó)家公開取締“法輪功”后仍頑固堅(jiān)持，從事所謂“弘法”、“講真相”等違法活動(dòng)。由于堅(jiān)持修煉法輪功，經(jīng)常曠課，柳某被勒令休學(xué)，并被送回老家。由于她受“法輪功”的毒害太深，家人的好意相勸被她看成是“對(duì)大法弟子的考驗(yàn)”，善良的村民被她看成是阻礙她修煉“大法”的“魔”。她在家待了沒多久，就離家出走，家人找到她的時(shí)候，她已經(jīng)因?yàn)榫毩?xí)“法輪功”而精神失常了。半年后，了解到她的情況，清華大學(xué)不得不開除了她的學(xué)籍。一個(gè)曾經(jīng)的“清華才女”就這樣斷送了前程。練習(xí)者的思維會(huì)隨著邪教歪理邪說(shuō)所描繪的情景進(jìn)行盡情地想象，他們從一種積極主動(dòng)的思維狀態(tài)滑入了被動(dòng)接受思維狀態(tài)，從而停止了理性分析和獨(dú)立判斷，起到毒化思想觀念和操縱控制練習(xí)者頭腦的作用。（三）“人的偉大之所以為偉大,就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲.一棵樹并不認(rèn)識(shí)自己可悲.因此,認(rèn)識(shí)（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲,卻是偉大的.”對(duì)這句話如何理解？提示：人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑微渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。（四）結(jié)語(yǔ)這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？海明威在《老人與海》中說(shuō)過：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆Ｋ枷氇q如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。八：課后作業(yè)1.課后閱讀：《暗夜傳燈