哲思短章葬花詞三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁殺葬花人；獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春；憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流；質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？

3.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”——《論語》賞讀：孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”簣：土筐。孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。

pínɡ

bǐnɡ

sì

cì

fù

wǎn

ɡuàn

mó

tāo

měnɡ

wò

shù

liǎn

cù

juàn

wán

kù

shí

shén

zhēnɡ

zhènɡ

虐

謔

廝

撕

殉

徇

靨

魘

委曲

委屈恭肅恭謹

行為放縱，不守規范。

不明了，糊涂。

偏執，不馴順，與眾不同。

本文指形體和容貌。

本文指言行舉止所表現出的神態。

在棟梁等木結構上雕刻花紋并加上彩繪，是中國古代的一種建筑藝術。有意識地收住聲音，抑制呼吸，形容人安靜。斂，收攏；屏，抑制呼吸。

荒誕的、沒有根據的話。

相貌、姿態美麗(多用于女子)。

丹唇未啟笑先聞

色如春曉之花

天然一段風騷

平生萬種情思

一雙似喜非喜含情目

心較比干多一竅

刻畫手法分析語言描寫對“讀的什么書”這同一個問題，黛玉的回答也不一樣，只因為賈母說姐妹們沒讀什么書，不是睜眼的瞎子罷了。之后，再回答寶玉時便說：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”再有邢夫人留她吃飯，她的推辭委婉得體，既表明了她對邢夫人的尊敬和謝意，又顧全了大局。從以上兩處可以看出林黛玉到賈府來是“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”動作描寫黛玉的行動主要是坐在哪個位置才最合適。她對這個問題是很小心、謹慎的。封建時代，人們對座次是敏感的，很有講究的，因而黛玉的小心，便自有她的道理肖像描寫眾人眼中的她聰慧靈秀，體弱多病。王熙鳳曾夸她：“天下真有這樣標致的人物！”寶玉眼中的黛玉：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”看過此段外貌描寫，我們的頭腦中立刻清晰地生出一個柔弱多病、聰慧靈秀的林姑娘心理描寫如她在王熙鳳出場時的心理活動，表現了黛玉的聰慧、善思刻畫層次分析寫出場①未見其人，先聞其聲這是《紅樓夢》中極其精彩的一筆：未見其人，先聞其聲。“我來遲了，不曾迎接遠客”，然后才見“一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來”②與眾人對比難怪黛玉納罕，覺得與那些個“斂聲屏氣，恭肅嚴整”的人們相比，實在是“放誕無禮”，正說明她在賈府的特殊身份和地位③賈母介紹“他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒”，“你只叫他‘鳳辣子’就是了”。“老祖宗”能夠用這樣戲謔的語言與之談笑的人實在不多，除了說明她性格潑辣之外，更說明她是深得賈母寵愛的特殊人物繪肖像①服飾尊貴美麗，雍容華貴顯示了她對榮華富貴的追求，暗示其貪婪與俗氣②容貌描寫，美麗的外表下有一顆威嚴的心：一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞繪肖像，不但具體細膩刻畫出人物外部特征，而且透露出人物性格特征和精神世界見黛玉①情感巨變。通過她的言談舉止表現她感情的變化，反映她的內心世界。先是恭維(因為黛玉是賈母最疼愛的外孫女兒，不惜恭維到令人肉麻的地步)“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！”繼而拭淚(提到黛玉母親，想到賈母定會為女兒去世而掉淚，搶先“以巾拭淚”)。后轉悲為喜(因為賈母笑了，便匆忙完成這個悲喜巨變)②一箭四雕。“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女。”此話恭維了林黛玉、賈家三姐妹、王邢夫人、賈母，面面俱到，滿堂歡喜③假意問候。對黛玉、婆子們連續五次發問，又給人回答機會，是為了在賈母面前獻殷勤，炫耀身份回王夫人一筆帶過，進一步說明王熙鳳的精明能干，辦事得力，深得王夫人歡心，是賈府實際掌權人刻畫層次分析側面勾勒王夫人：“孽根禍胎”“混世魔王”“一時甜言蜜語，一時又瘋瘋傻傻”。黛玉：(聽母親說)“銜玉而誕”的表哥“頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混”。這些貶斥說明寶玉所作所為是與封建正統觀念相抵觸的，與世俗常情格格不入，是封建社會的“叛逆者”。但他地位特殊，極受賈母疼愛繪肖像反映黛玉的客觀觀察：一個眉清目秀、英俊多情的年輕公子，非常眼熟，產生親切感《西江月》詞評判《西江月》詞模仿封建正統口氣，表面上用世俗觀念批判寶玉，實際上卻是寶玉叛逆性格的寫照，是對他的贊頌。是采用了似貶實褒，寓褒于貶的寫法寶黛相會自然率真，與黛玉心心相通，感情相投但是，在那間屋子里，只要你能擁有一張床的位置，別無長物，就談不上瀟灑了。而唯一能夠采光的小窗戶，就在你的腳下，那么，若想看點書，只好采用臥讀的姿勢，更無古人的那種雅趣了。在我當“右派”最初被勞動改造的歲月里，在工棚里大通鋪上居住的若干年里，我就曾這樣仰讀了若干遍《紅樓夢》。真得感謝一位偉人認為《紅樓夢》至少應該讀五遍的談話，這句從未見諸文字的“最高指示”，使我在那個特別“左”的年代里，獲得了可以在工棚里讀這部不朽著作的可能性。這部書，是我那時能夠擁有的唯一的文學讀物。不過，好日子總是短命的，到了文化大革命，押出工棚，關進牛棚，這種閱讀的自由，就宣告結束了。恰巧，這套書被人借走，未被查抄，逃過一劫，雖殘破不堪，書頁零散，至今，還在我手中保存著，萬幸萬幸！其實，要論半躺或全躺的閱讀，手是最不愜意的，因為捧書的手，需承受著那本書的全部重量。這時候，就會發現我們老祖宗發明的線裝書，要比外國人創造的洋裝書不知優越多少倍。線裝書的優點，一是分量輕，二是可卷曲，就比那些西裝革履的硬面精裝書，更適宜躺著閱讀了。捧著一塊城磚似的洋裝書，看不上幾分鐘，就會手酸，魯迅先生在《病中雜談》里，就感嘆過生病的他，在病榻上捧讀洋書不勝其累的苦經。幸運的是，我擁有的這套《石頭記》，不是大部頭的。是解放前商務印書館的《萬有文庫》本，分十六冊，每冊的重量，不足100克，持在手中，可謂不費吹灰之力。記得在勞動改造期間，管你的那些人物，角色不大，壞水頗多，可能出于人類是從低等生物進化而來的緣故，原始的殘忍心發作起來，唯以作踐施虐我等可憐蟲為快。放工回來，擺平在鋪板上，連動都不想動。也許良知尚未完全絕望，也許靈魂還沒有徹底一蹶不振，也許曹雪芹家族的命運，說明世界也許不會一成不變。作為一個讀書人，若不想死，若還有明天，能一天到晚不與漢字打交道嗎？于是，找隨便什么的漢字的書籍報紙來看，當你累得渾身上下酸痛不已時，拿起這一薄冊的《石頭記》，便是精神大餐了。書不重，只二兩，舉起來讀上幾行，能使我走進書里去，而忘記眼前一切的羞辱、苦痛、折磨、煎熬。否則，真不知怎么度過那漫長的無盡期的陰霾歲月。這是一部無論從哪一頁翻起都能看下去的書，而且，是一部常讀常新，總是能讓你融入其中的書。我一直認為，我心目中以為的文學大師，就是在作品中能夠提供讀者以巨大想象空間者。《紅樓夢》，就像不沉的湖那樣，你只要跳進去，便只有你和紅樓中人融合一起，別人休想介入的境界。此時此刻，人間的狗臉生霜，世道的客走茶涼，窗外的凄風苦雨，命運的坎坷無常，都他媽的置之度外了。哪怕只要一分鐘的自由遐思，那一分鐘便是你作為上帝在主宰著的天地。我甚至幻想，假如有一天，只給我讀一部書的權利，《紅樓夢》必然是我的第一選擇，而在各式各樣版本的《紅樓夢》中，我只挑選悼紅軒原本，東洞庭護花主人評，蛟川大某山民加評，海角居士校正的《增評補圖石頭記》。在我看來，這也許是最好的版本，包括那些插圖，曾經給我留下多大的想象余地啊！不知道為什么這種版本的《紅樓夢》未見流通，也未見介紹和推薦。如今談紅，無不捧脂，其實，真正就文學論文學來讀這部小說，三十年代商務出版社出的這部書，是很不錯的版本；相反，甚囂塵上的脂硯齋評《石頭記》，倒是鉆進去很難擺脫的迷宮，如今，許多掉了魂的紅學家，像得了魔障似的沉醉于脂評之中，與小說和文學的正道，不知偏離到什么地方去了！讀書，是文人的職業使命，讀萬卷書，行萬里路，也是古往今來的作家們的自我期許。但實際上，一個人，終其一生，即使才高八斗，學富五車者，在浩瀚的知識海洋里，說實在的，也是“弱水三千，取一瓢飲”而已。但有一條，幾乎絕大多數作家，都有他特別心儀的一個作家，或幾個作家，都有他格外鐘情的一部作品，或數部作品，這是他進行文學創作時，能起到磁場作用、坐標作用、校準作用、激發作用的重要參考物。人人都會有這珍藏的，這心愛的，這時刻捧讀的，這陪伴入夢的一部書。數十年后，回想起那一個工棚里，通常要住四十個或五十個工人，在如此喧囂的、嘈雜的、混亂的、惡劣的生存環境里，心靈里連這么一小塊凈土也難保持的話，那豈不是完完全全的行尸走肉了嗎？我一直這樣認為，也這樣行事的