白居易被貶江州后詩風轉變探源語文組王艷摘要：白居易在被貶江州之前，思想上主要以儒家“兼濟天下”為主導。表現在文學創作上，提倡重功利的主張，他和元稹一起倡導新樂府運動，寫了大量的諷諭詩。當詩人被貶江州以后，他的政治理想遭到破滅，思想中無為、閑適、自足占居其思想領域的上風，表現在創作上便寫了大量的閑適詩。本文主要從思想和創作兩方面探尋白居易被貶江州后的轉變原因。關鍵詞：白居易思想創作轉變一、白居易被貶江州后思想的轉變1、佛老思想對詩人深刻的影響白居易思想中就有佛老的深刻影響，在他提倡寫諷諭詩的同時，他就有無為、閑適、自足的思想。先天帶來的這種佛教思想，在詩人遭遇貶謫之后越來越清晰明確。整個人生態度表現出了絕競爭，消煩惱、求解脫的人生態度。所以在詩人的日常生活和詩歌創作中明顯表露出士林中隱、知足而樂、保和以養性的特點。他踐履“中隱”的生存方式，身仕而心隱，從容進退于政治官場與退處生活之間。“身閑心適”是白居易追求的“保和”的目標，積極主動地調適自己的心靈世界，同時又不放棄高雅的情趣與獨立自由的人格。白居易于元和十年被貶江州，在江州貶所的四年，清醒地認識到“司馬”一職的實質，并自覺地調整心態，思想轉向知足保和，追求外適內，他表現得更為樂天知命，并以此來撫慰他受貶的憤郁不平之心。可知，白居易自覺追求精神的解放，竭力保持與追求其內心的平衡與人格的獨立，“他既完全擺脫了貪欲、虛榮、仕宦等等的束縛，但又是如此充分地享受著俗世人生中的種種快樂。在白居易身上，世俗與高雅得到了完美的統一，現世的矛盾、苦難都得到了圓滿的化解，因而進入了一種順化歸真、圓融中庸的人生全境疽'1白居易的江州貶謫生活滋長了他的知足、保和以及中隱的閑適心態。我們知道白居易精通音樂，我們從他所寫的名篇《琵琶行》中即可看出他極高的音樂素養。據有人統計，白居易現存下來的2800余首詩作中“與音樂有關的有將近700首，專門論述音樂和音樂分量較重的有近百首……涉及音樂門類1肖偉韜《白居易生存哲學簡論》，陜西師范大學2005年碩士論文，第31頁。14種，音樂調式11種，樂器近30種，各種樂曲30余首，音樂名人30余名；30次提及琵琶，60次提及笙，111次提及管弦（合奏），136次提及琴（古琴），近300次提及歌（聲樂）。”2由此我們可以看出白居易是集演奏、鑒賞、創作于一爐的大家。音樂以“和”為體，可以讓人忘卻一切煩惱、憂愁和苦悶，擺脫學業、功利、權勢的誘惑和干擾，完全沉浸在和諧的音樂中，獲得愉悅的情感體驗，使人由心理的“和”達到生理的“和”，達到促進身心健康的目的。3在音樂中修身養性。白居易就是在這平淡無奇的日常生活中尋求精神解脫和內心寧靜。不執著，不斤斤計較，不給自己施加壓力，“不以物喜，不以己悲”，置心于世事之外，一切煩惱都歸于“空虛”。達到“心適”的最高境界。2、現實政治使白居易失去了實施“諷諭”詩歌主張的土壤。詩人寫諷諭詩的立腳點，是建立在借諷諭以勸皇帝改革的希望上。既然是寄希望于皇帝，那么一旦認識到皇帝不可能由于諷諭凈諫而有所改革的時候，希望就完全落空，重功利的詩歌主張也就立即失去了依附。從諷諭說提出前后到白居易被貶江州這段時間內，發生幾件對白居易有影響的事：貞元二十一年，發生了歷史上有名的永貞革新。這時韋執誼為相，白居易上書宰相，表達對改革的同情，并且提出一些建議。但是，不久革新失敗，隨即韋執誼被貶為崖州司馬。這件事對白居易的思想產生了深刻的影響。他寫了一首《隱者》詩為證。從永貞革新的失敗，和韋執誼的遭遇中，白居易受到了震驚，悟出君臣之間，寵辱朝暮的道理，產生了退出政治生活的念頭。永貞革新的失敗和革新者的遭遇確實在他的心中留下了陰影。元和三年四月，試賢良方正直言極諫科，牛僧孺、皇甫湜、李宗閔等登第。因三人皆指陳時政之失，言語直切，為貴幸者所惡，考官楊於陵、韋貫之、王涯等皆坐貶。這又一次給白居易的寄希望于皇帝納諫以改革弊政的思想以打擊。他有《論制科人狀》為楊等人辯誣，言辭激切，因直言時政而獲罪，且牽連了這么多人，這恐怕也是白居易所始料未及的。元和四年，白居易寫諷諭詩，即遭到非議。這在他后來寫的《與元九書》中2丁繼平、張拜儂撰《白居易與音樂》，參見《音樂創作》，2007年第三期，第86頁。3參見汪鳳炎、鄭紅著《中國文化心理學》，暨南大學出版社，2005年，第205頁。可以得到證明。白居易說寫的諷諭詩如一把匕首，直插權貴的痛處，因此而得罪權貴，不為當政者所容，為以后的被貶埋下了根源。元和五年，元稹因一件小事得罪宦官，被貶為江陵府士曹參軍，白居易累書切諫，論元稹不該被貶，而疏入不報。他種種的積極而為的直言勸諫換來的是當權者的逐漸憎惡，所以就有了他生平以來受到的一次最大的打擊，元和十年被貶江州。他寄希望于皇帝納諫以革除弊政的理想不得不在現實面前幻滅了。二、被貶江州后詩風的轉變1、寫作題材的轉變白居易的知足保和、情恕理遣、委運安命的思想基礎，加上江州優美的自然及生活環境，江州司馬的閑逸，以及上司對他寬容理解，這一切使得他的貶謫生活較其他被貶者更為優越容與。白居易被貶以后寫的閑適詩大量的以自身的生活、情趣為描寫對象，境界內斂，天地狹窄。我們僅從他的詩題即可窺其一斑，如《清夜琴興》、《自題寫真》、《隱幾》、《春眠》、《閑居》、《適意二首》、《晚春沽酒》、《秋游原上》、《村雪夜坐》、《東園玩菊》、《詠拙》、《詠慵》、等等，凡一己之情、景、事、理無所不包，很少重大主題，多為身邊瑣事，如衣食飽暖、納涼沐浴、日間坐臥、詩酒琴書、山水宴樂、坐禪修道、親族之愛、知遇之歡等眾多層面。多以岸柳園葵、片花些草、飽睡彈琴等身邊瑣事、生活情趣的敘寫為主要內容。白居易于元和十年（815）自編詩集十五卷，將約800首詩分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類，并表明自己最看重的是諷諭、閑適兩類，以為它們正好體現了他“兼濟”與“獨善”的生存之道。現存白居易自己編集整理的閑適詩共216首，輾轉創作于長安、整屋、下邽、江州、杭州等地，創作時間從他29歲到54歲，跨度長達約25年。從他不同時間地點所創作的閑適詩的數量來看，任江州司馬時60首，最多。這也是與白居易著力表現自己的閑適生活與心態相適應的，他的閑適詩從一個特定的方面再現了白居易作為文人士大夫的生活狀況與心志情態，突出了他的世俗面、人情面，同時，對詩的題材和境界無疑也是一個開拓。白居易熱愛名山大川，也愛一花一木，他常常以審美的眼光來觀照周圍的自然，往往于尋常之景中亦能發現其獨特的美，有時借以疏散身心，擺落塵雜，獲得心靈的寧靜和自由；有時在逃避現實的苦難，尋找靈魂的避難所，獲取精神的當下安頓。白居易被貶江州期間摹寫自然山水的詩篇所占比重最大、絕對數量最多。詩人在山水中不斷尋求靈魂的解脫與精神的超越，山水悠游便成為詩人詩歌的另外一個主要寫作題材。2、與眾不同的寫作特點對比后常取中間狀態。白居易很擅長運用對比，這其實也昭示了他的一種習慣性思維。他的對比，廣泛應用于他自身的不同境遇，就是在這眾多橫向的、縱向的對比中，他找準了自己的位置，平衡了自己的心態。這明顯是白居易與不如己者對比，甚至以己之長比人之短，當然易于知足了。對京城的思念，貶江州的嗟嘆，由于與更僻遠的嶺南作比較對象而有所緩解。《白云期》（作于四十七歲）為證。詼諧中盡顯本色。作為化解人生矛盾的大師，白居易自有他的一套人生邏輯，獨有的觀察、思考事物的方式與視角，很懂些幽默的藝術，出語俏皮、詼諧。如白居易敢于承認自己“性拙”，自貶為“不才者”，索性就由著性子，甚至“養拙”，如此不必勾心斗角、爭名奪利，正可以來修身養性。春游西林寺，望江樓上憑欄遠眺，他那顆關注時局、關心民瘼的騷動的心卻久久難以平復，既不能為此出謀劃策，也不能帶兵親赴沙場，朝廷把他遠貶江州，他只好在山中故作游山玩水狀，當一個逍遙的“閑人”，并打算早早退休，歸老林泉。顯然，這中間埋藏著白居易的不為世所用的深悲隱痛，展露出他那明明難以排遣卻又不得不強自排遣的尷尬境地。白居易在江州感到寂寞、無聊了，對季節變換而發生的每一個細微的景物變化非常敏感，比如秋風到了，草木衰颯；春天的一個早晨起床遲了，聽見屋外早鶯的鳴囀，這些都讓他情不自禁地想起都城長安，因為長安留給了他政治生命中的高峰體驗，印象實在太深刻了，他在那里奮斗過、輝煌過，而江州的貶謫生活與過去的長安生活相比簡直有天壤之別，他只有自欺欺人地說什么“但作城中想，何異曲江池？”“不作天涯意，豈殊禁中聽。”這是一種強烈的回憶，就在這種如夢似幻的玄想中，他試圖泯滅長安與江州的差別，過往與當下的差別，從而獲取當下的安頓。這的些不同于以往的寫作特點中流露出一位失意詩人的達觀樂天的人生態度。三、探源意義自衛和自慰，是中國分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的天地，這片天地中有著安全而寧靜。十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切轉向另一種人生態度。白居易遭貶江州，徜徉山水期，詩人在山林中找到了較好的人生位置，仕途的蹭蹬