高考作文寫作提升課堂：綜合運用，合理表達技法點撥在議論文寫作中，就表達方式來說，議論是主體，適當的記敘、描寫、說明、抒情有助于議論的生發。記敘是講道理的依據，記敘用得好，內容往往更有說服力;描寫用得好，議論那么更生動形象;說明用得好，條理那么更清晰;抒情用得好，語言那么更有感染力。.運用多種表達方式，使議論生動形象議論文是以理服人的，它以嚴密的邏輯思維和深邃的哲理來讓人折服;而優秀的議論文，往往不光靠精辟透徹的理論說服讀者，還注意議論的藝術性，借助形象化的說理，把抽象的道理說得具體生動，深入淺出。清人劉大魁說：“理不可以直指也，故即物以明理。”即是說道理不可以直接指明，而應借助敘明事物來說明，即借助于記敘、描寫等手段，把抽象的道理說得生動可感，深入淺出。.運用多種表達方式，使觀點深刻有力好的議論文，往往深刻有力。這里的深刻，常常來源于考生對事理比擬深刻的理解和分析，同時，還決定于語言的表達和作文內在的邏輯力量。許多優秀的議論文，不僅發揮邏輯力量進行分析論證，而且善于寓理于具體形象之中，借形象以分析說理，運用記敘、描寫、說明等多種表達方式，揭示紛繁復雜的社會現象，挖掘事物具體的內涵和底蘊，從而強化論證力量。.運用多種表達方式，使議論充滿情感優秀的議論文不僅僅以其深邃的哲理和精辟透徹的議論取勝，還注意借助情感的力量，以理曉之，以情動之。理性的概念是枯燥乏味的，缺乏感染力。因此冰冷的說教、枯燥的議論很難收到說服人的效果。好的議論文往往情理相融，做到理中有情，情中有理，這樣的議論文才有感染力，才能使讀者心悅誠服。.運用多種表達方式，使作文充滿文采“言之無文，行而不遠。”議論文雖然以議論為主，但也離隹不開記敘、抒情等手段的綜合運用，使之更有感染力，因此，議論文更要有文采。由于議論文的議論，大都蘊含在字里行間，以期讀者在細細咀嚼中自然而然地領悟，這就在文采方面提出了更高的要求。而要講究文采，考生就要在運用多種表達方式時，重點對語言進行錘煉：或整散結合，所用文句整散結合，奇偶相間，形成一種散放中見嚴整、工整中見靈動的特點，使人讀來朗朗上口；或蘊含哲理，賦予議論的語言以思辨的色彩，耐人咀嚼品味;或展露才華，以活躍的思想、靈動的思路、飛揚的文采駕馭手中之筆，讓作文的語言于靈動中閃爍著個性的光輝，于理性的表述中洋溢著誠摯的感情;或老練圓熟，用語注意分寸，推理分析進退自如，言辭懇切，令人信服，顯示出思想的成熟;或樸實無華，筆下不事雕琢，捧出生活中原汁原味的群眾話語，給人一種“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”的風味。文題呈現閱讀下面的材料，根據要求寫作。科學之最精神的處所，是抱定懷疑的態度。一一胡適懷疑精神是科學精神的重要組成局部。一一周光召懷疑一切與信任一切是同樣的錯誤，能得乎其中方為正道。一一喬叟哪里有懷疑，我們就帶去信任;哪里有沮喪，我們就帶來希望。一一撒切爾夫人從各方面對習俗的質疑，是每一個思想水平較高的人的必然開展階段。一一愛默生臣愿陛下虛懷易盛，開心見誠，疑那么勿用，用那么勿疑。與其位，勿奪其職；任徽事，勿間以言。——陳亮關于“懷疑”（“質疑”），你有怎樣的經歷，或有怎樣的感悟呢？請結合材料，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。試題分析文題所供的6那么名人名言，對于“懷疑”的態度不盡相同。有的是鼓勵懷疑，如第1、2、5條;有的是否認懷疑，如第3、6條;有的是消除懷疑，如第4條。這就告訴我們，對于“懷疑”不能不分情形、不加分辨，一概而論。比方，即便在科學上，敢于懷疑（質疑）就是我們所提倡的科學精神，正如宋朝大思想家張載所說：“于不疑處有疑，方是進矣！”但大學士蘇東坡那么認為：“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”如今，社會已經進入到一個文化多元的時代，看待“懷疑”（“質疑”）更需要具體問題具體分析。據此，考生可以從以下角度立意構思：.肯定懷疑（質疑）的作用與價值，如“有懷疑，才有探索”“質疑是一種對科學的探索，而不是對科學的恐懼”“質疑使科學得以開展”“勇于質疑，敢于質疑”等。.學會正確懷疑（質疑），即要“善疑”，如“善疑方能進步”“質疑是謹慎思考后的提問，而不是沖動盲目的攻擊”“質疑是對靈魂世界的檢驗”“見風就是雨，不是科學的質疑精神”等。.否認懷疑，如“信任比懷疑更重要”“疑神疑鬼要不得”等。這里要提醒考生注意的是，無論選擇哪種角度立意，都要從有利于社會開展的大局著眼，從有利于民族和國家的歷史開展的高度來認識，而不是汲汲于一己私利，僅僅從有利于自身的角度思考。范文展示見風就是雨，豈是科學的質疑精神？趙飛隨著《中國學生開展核心素養》將“批判質疑”納入基本要點之一，人們也越來越重視質疑精神。誠然，胡適說過：“科學之最精神的處所，是抱定懷疑的態度。”周光召也說：“懷疑精神是科學精神的重要組成局部。"但是，我們也應清楚地認識到，見風就是雨并非科學的質疑精神。大家是否還記得，有一年的國慶節期間，一位網友質疑素有“天下第一泉”美譽的狗突泉的噴涌是人工假造的，還稱在園內聽到了水泵的聲音。此言論引發了網友的熱議。說實話，在許多景區用仿古建筑冒充文化遺產、用日式建筑冒充唐代遺跡、用鍋爐燒水冒充自然溫泉的當下，對一些地方造“假古跡”“假自然”加以質疑很正常。再說，質疑精神本身就是一種科學精神。當年，錢鎮書編著《管錐編》時，對于“破鏡重圓”就進行過質疑。因為古鏡是銅制的，不像現在的玻璃鏡易碎。于是，他便將自己多年精心收藏的珍貴古鏡摔在地上，以檢驗古人的說法。此舉也被傳為佳話。不過，錢錦書的例子也告訴人們，質疑絕不是隨心所欲的，而是要建立在考證之上的。否那么，就很容易鬧出笑話。相傳，王安石有一首沒寫完的《詠菊》詩，開頭兩句是：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”大學土蘇東坡看后，不以為然，認為菊花敢與秋霜戰，至焦干枯爛也不落瓣，怎么會“吹落黃花滿地金”呢？于是依韻續詩兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”后來，蘇東坡在黃州當官，重九之日與好友到后花園賞花，大吃一驚。只見菊花棚下，滿地鋪金，方知同為菊花，竟也有落瓣與不落瓣之分。此事給蘇東坡的教訓很深，后來，他在《石鐘山記》中就諄諄告誡自己與世人：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”由此看來，沒有考證，憑借想當然，見風就是雨的質疑，與科學的質疑是不同的。質疑精神誠然可貴，但質疑之前，還是需要下一番調查研究功夫的，誠如毛主席所說：“沒有調查，就沒有發言權。”否那么，隨意的質疑除了能吸引眼球，引發一系列調侃之外，積極意義恐怕寥寥。點評本文先指出質疑在當下的合理性以及質疑精神的重要性，接著指出什么才是