夢游天姥吟留別李白夢游天姥吟留別夢中游歷天姥山。是古文體的一種，也稱“引”。內容多有悲愁感慨之意，形式上比較自由，類似散文中的隨筆。臨別留下的贈言。題解背景鏈接

唐玄宗天寶元年（742），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，卻被權貴排擠且玄宗只把他看作詞臣，并不重用。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。后詩人被賜金放還，離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來會面，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。這已是離開長安之后的第二年，政治上失敗使他難消胸中悲憤，這首詩便是他的“發憤之作”。知人論世李白（701-762），字

，號

，又號“謫仙人”，祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近）。

代偉大的

詩人，被后人譽為

。與

合稱“大李杜”。太白青蓮居士唐浪漫主義“詩仙”杜甫李白有《李太白集》傳世，詩作多是醉酒時所寫，代表作有《行路難》《將進酒》《蜀道難》《早發白帝城》等。巖泉龍吟天臺頂峰鑒湖泛舟安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？整首詩直接表達作者情感的句子？蔑視權貴

不滿官場夢前：交待入夢緣由夢中：入夢+夢游+夢醒夢后：臨別寄語第一段第二段第三段詩歌每一段都表達了什么內容？細讀第一段

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。古代傳說的東海三座仙山之一，另兩座叫蓬萊、方丈波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子景象模糊不清忽明忽暗遮住天空超出東岳：泰山（山東）西岳：華山（陜西）中岳：嵩山（河南）北岳：恒山（山西）南岳：衡山（湖南）赤城、天臺均為山名指代天姥山名詞作狀語：向東南邊確實、實在也許作者夢游天姥山，卻先寫瀛洲、五岳、天臺山等，有何用意？先寫“煙濤微茫”的瀛洲之難求襯托天姥山的“或可睹”，進而引出“天姥山”。再將天姥山與五岳、天臺山等進行對比，突出天姥山的

。

天姥山的特點夸張高峻雄奇作者夢游天姥山，卻先寫瀛洲、五岳、天臺山等，有何用意？先寫“煙濤微茫”的瀛洲之難求襯托天姥山的“或可睹”，進而引出“天姥山”再將天姥山與五岳、天臺山等進行對比，突出天姥山的

。

天姥山的特點夸張高峻雄奇向往之情神秘細讀第二段

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。依據即鑒湖指南朝詩人謝靈運，他喜歡游山。在游天姥山時，曾在剡溪住宿。清澈凄清入夢句承上啟下細讀第二段腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。直上云霄的山路細讀第二段

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。天黑、夜晚形容詞作動詞，震動震驚，使動用法，使…震驚黑沉沉的戰栗，使動用法，使…戰栗水波蕩漾的樣子閃電。列，通“裂”又急又響的雷細讀第二段

洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。門形容聲音很大天空神仙居住的地方名詞作動詞，彈奏名詞做狀語，在中間細讀第二段忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。因驚懼而心跳猛然驚醒的樣子只醒時原來指前面所寫的仙境詩人是如何進入仙境的？夜晚→天明→傍晚下→上詩人夢見自己在夜晚飛渡過于天姥山，天明之時，從山腳一步一步攀登游覽，詩人沉浸在“千巖”“迷花”之中，流連忘返，不想已入傍晚，他繼續向上攀爬，忽然電閃雷鳴，山丘崩塌，石門轟然而開，不知不覺竟進入了仙境。時間順序：空間順序：詩人夢中的這些景象都有何深刻含義？清幽美好的環境：高大的天姥山：可怖驚悚的景象：和睦友好的仙境：詩人最開始對朝堂的向往詩人傾慕的高尚的人格形象映射現實，反映當時詩人在朝廷上受到排擠的黑暗現實詩人向往的和諧的人際關系景象的變化實際是詩人對現實生活的感受變化夢中入夢：我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。夢游之景月夜飛度著屐登山山中奇景神游仙境夢醒：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。鄙視現實追求樂土心馳神往流連忘返遺憾夢中迫切迫切迫切想象

夸張烘托

反襯

細讀第三段

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？賞心樂事暫時傳說中神仙或隱士多騎白鹿等待低頭彎腰、即卑躬屈膝第三段主要運用了什么表現手法？

直抒胸臆

蔑視權貴安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？主旨主旨

這首詩通過對夢游情境的描繪，表現了詩人對山水名勝和神仙世界的熱烈向往，寄托著詩人追求自由、鄙視黑暗塵世，蔑視權貴的傲然情感。夢前：交待入夢緣由夢中：入夢+夢游+夢醒夢后：臨別寄語第一段第二段第三段詩歌每一段都表達了什么內容？思考探究詩人為何花如此多的筆墨來描