第一單元

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變時空坐標(biāo)時空坐標(biāo)學(xué)習(xí)本單元，一要從宏觀上把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變；二要學(xué)會用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”“社會存在與社會意識”的辯證關(guān)系和“一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”等唯物史觀來指導(dǎo)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)指導(dǎo)學(xué)習(xí)本單元，一要從宏觀上把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變；第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)測要求高考要求1.了解道、儒、墨、法諸家的代表人物與主要觀點2.認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義1.孔子與老子的思想2.百家爭鳴3.儒家思想的形成學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)測要求高考要求1.了解道、儒、墨、法諸家的代表人物內(nèi)容索引基礎(chǔ)認(rèn)知

學(xué)習(xí)思考深化探究

核心突破鞏固練習(xí)

隨堂反饋內(nèi)容索引基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考深化探究核心突破鞏基礎(chǔ)認(rèn)知

學(xué)習(xí)思考基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1.背景(1)時代背景：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。(2)階級關(guān)系：

在社會生活中活躍起來，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。(3)文化基礎(chǔ)：貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了

，平民百姓也開始接受教育。士私人講學(xué)一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)士私人講學(xué)2.表現(xiàn)(1)諸子百家：春秋戰(zhàn)國時期，在社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“

”。(2)代表人物流派道家儒家墨家法家代表人物

(春秋)莊子(戰(zhàn)國)孔子(春秋)孟子、

(戰(zhàn)國)墨子(戰(zhàn)國)商鞅、______(戰(zhàn)國)諸子百家老子荀子韓非子2.表現(xiàn)流派道家儒家墨家法家代表人物(春秋3.影響(1)是中國歷史上第一次

。(2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。思想解放運(yùn)動3.影響思想解放運(yùn)動輕巧識記百家爭鳴輕巧識記百家爭鳴二、孔子和早期儒學(xué)1.儒學(xué)創(chuàng)立：孔子。(1)思想核心：“

”，即愛人；實現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容。(2)政治思想：統(tǒng)治者要

，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺；主張“

”，使每個人的行為都符合禮的要求。(3)教育思想：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“

”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。仁以德治民克己復(fù)禮有教無類二、孔子和早期儒學(xué)仁以德治民克己復(fù)禮有教無類2.儒學(xué)發(fā)展：孟子和荀子。(1)思想主張人物治國思想民本思想倫理觀孟子實行“

”“民為貴，社稷次之，君為輕”提出“

”荀子“

”和“王道”，以德服人“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”提出“人之性惡”仁政仁義性本善2.儒學(xué)發(fā)展：孟子和荀子。人物治國思想民本思想倫理觀孟子實行(2)歷史影響：使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會的需要。

后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。戰(zhàn)國(2)歷史影響：使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會的需要。概念辨析對孔子思想中“仁”和“禮”的認(rèn)識(1)“仁”：①主要內(nèi)容：“仁者愛人”。②評價：這一思想對建立和諧的人際關(guān)系、制約統(tǒng)治者對民眾的過度盤剝和中華民族傳統(tǒng)倫理道德的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)“禮”：①主要內(nèi)容：“克己復(fù)禮”。②評價：是孔子思想中的保守部分，它承認(rèn)階級壓迫，維護(hù)等級制度，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的思想工具。但“禮”的思想對于穩(wěn)定社會秩序、發(fā)展生產(chǎn)、制約社會下層的反叛意識起到了很大的作用。概念辨析對孔子思想中“仁”和“禮”的認(rèn)識三、道家和法家1.道家(1)老子①世界觀：世界萬物的本原是“

”。②政治主張：“

”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。③辯證法：世界萬物和人類社會總在不停地運(yùn)動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。道無為而治三、道家和法家道無為而治(2)莊子①把世間萬物都看作是相對的。②認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。2.法家(1)代表：韓非子。(2)主張：君主要

，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民。(3)評價：法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。以法治國(2)莊子以法治國易混易錯1.老子的“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和為所欲為，反對嚴(yán)刑峻法和苛政。其最高境界是“無為而無不為”。2.韓非子的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想現(xiàn)代“法治”的目的是要實現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益，否定任何特權(quán)，法律面前人人平等。而韓非子的“法治”是為了讓君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。易混易錯深化探究

核心突破深化探究核心突破答案分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時代需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷融合和吸收其他文化。主題一“百家爭鳴”1.“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景史料封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著。……諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。——傅樂成《中國通史》思考：據(jù)史料，概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。答案答案分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適2.“百家爭鳴”的影響史料“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——侯外廬《中國思想史綱》思考：根據(jù)史料，指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。答案答案這一時期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，推動了當(dāng)時及后世社會的發(fā)展。2.“百家爭鳴”的影響答案答案這一時期是中華民族的學(xué)術(shù)文化諸子百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想：具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想：主張順應(yīng)自然，對于增強(qiáng)環(huán)保意識，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。拓展提升諸子百家思想的現(xiàn)實價值拓展提升(3)法家的法治、變革思想：對于當(dāng)今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢”思想：成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。(3)法家的法治、變革思想：對于當(dāng)今中國的法制建設(shè)具有借鑒意主題二儒家思想的形成1.孔子的思想史料子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語·為政》顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。——《論語·顏淵》思考：史料反映了孔子的哪些思想主張？結(jié)合當(dāng)時的時代背景，分析這些思想提出的合理性。答案主題二儒家思想的形成1.孔子的思想答案答案思想主張：為政以德，反對苛政和任意刑殺；“克己復(fù)禮”，維護(hù)等級秩序。合理性：①春秋戰(zhàn)國時期混戰(zhàn)不斷，給人民帶來沉重災(zāi)難，因此，孔子主張為政以德，以減輕人民苦難。②春秋戰(zhàn)國時期，“禮崩樂壞”，中國社會經(jīng)歷劃時代的變革，孔子希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級秩序。答案思想主張：為政以德，反對苛政和任意刑殺；“克己復(fù)禮”，2.孟子、荀子的思想史料一王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵。王請勿疑。”——《孟子·梁惠王上》思考：(1)根據(jù)史料一指出，孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？為此提出了哪些具體的主張？答案答案①提倡“仁政”學(xué)說。②讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時，輕徭薄賦，減輕刑罰。2.孟子、荀子的思想答案答案①提倡“仁政”學(xué)說。史料二君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。——《荀子·大略》思考：(2)史料二中荀子的思想有何特點？答案答案荀子主張“禮”“法”并用，恩威并施，其思想吸收了法家思想的特點。史料二君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。——《荀子·大略比較春秋戰(zhàn)國時期儒家思想史論總結(jié)人物孔子孟子荀子生活時代春秋末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期主要觀點“仁”的思想“仁者愛人”(具有進(jìn)步性)

“克己復(fù)禮”(具有保守性)“仁政”：省刑罰、薄賦斂“仁義”“王道”“以德服人”民本思想“為政以德”“節(jié)用而愛人”民為貴，社稷次之，君為輕君舟民水倫理觀性相近性本善性惡論比較春秋戰(zhàn)國時期儒家思想史論總結(jié)人物孔子孟子荀子生活時代春影響孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)儒家思想經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，體系更加完善，成為諸子百家中的蔚然大宗影響孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)儒家思想經(jīng)過記知識綱要課堂小結(jié)記知識綱要課堂小結(jié)背核心術(shù)語1.孔子追求的“禮”是西周時期的等級名分制度，帶有承認(rèn)等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性。2.老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲，老子哲學(xué)思想的精華是樸素的辯證法思想。3.在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任，而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。背核心術(shù)語鞏固練習(xí)

隨堂反饋鞏固練習(xí)隨堂反饋解析春秋戰(zhàn)國時期是社會處在劃時代的重大變革時期，由于生產(chǎn)力的顯著發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的劇烈變革，導(dǎo)致思想界發(fā)生巨變，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，故選D。A、B、C都是D的具體表現(xiàn)，均排除。知識點1

“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的主要原因是A.私學(xué)發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才B.諸侯爭霸，各種治國觀點層出不窮C.階級階層間關(guān)系復(fù)雜，矛盾眾多D.社會處在劃時代的重大變革時期答案解析√123456解析春秋戰(zhàn)國時期是社會處在劃時代的重大變革時期，由于生產(chǎn)力知識點2儒家思想的形成和發(fā)展2.(2017·徐州高二第一學(xué)期期末)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”材料體現(xiàn)了A.墨家的兼愛思想

B.儒家的大同思想C.法家的富國思想

D.道家的無為思想答案解析√123456知識點2儒家思想的形成和發(fā)展答案解析√123456解析墨家代表勞動群眾的利益，特別是手工業(yè)者的利益，兼愛主張沒有差別的愛，與題目中“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”不符，故A項錯誤；儒家思想強(qiáng)調(diào)選賢任能，各有所長，故B項正確；題目中與法家的富國思想無關(guān)，故C項錯誤；道家的無為思想與題目中“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”不符，故D項錯誤。123456解析墨家代表勞動群眾的利益，特別是手工業(yè)者的利益，兼愛主張解析材料中“士之仕也”表明知識分子應(yīng)重視仕而非耕，故A項錯誤；知識分子應(yīng)參與政治與材料中“士之仕也”“士之失位”相符，故B項正確；材料中孟子關(guān)注重點是“士”，故C項錯誤；材料中孟子關(guān)注重點是“士”，沒有涉及民本意識，故D項錯誤。3.孟子認(rèn)為：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”“士之失位也，猶諸侯之失國家也”。這表明他主張A.知識分子應(yīng)重視農(nóng)事

B.知識分子應(yīng)參與政治C.統(tǒng)治者應(yīng)維護(hù)分封制度

D.統(tǒng)治者應(yīng)該有民本意識答案解析√123456解析材料中“士之仕也”表明知識分子應(yīng)重視仕而非耕，故A項錯知識點3諸子百家4.(2018·南京學(xué)業(yè)水平模擬)“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……則上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治國理念是A.以德治國，反對刑罰

B.以法治國，厲行賞罰C.無為而治，崇尚自然

D.兼愛非攻，提倡節(jié)儉答案解析√123456知識點3諸子百家答案解析√123456解析根據(jù)“唯治為法”等信息可知材料代表的思想流派是法家。儒家主張以德治國，故A項錯誤；法家主張以法治國，厲行賞罰，故B項正確；道家主張無為而治，崇尚自然，故C項錯誤；墨家主張兼愛非攻，提倡節(jié)儉，故D項錯誤。123456解析根據(jù)“唯治為法