孟浩然夜歸鹿門(mén)歌孟夜學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、朗讀詩(shī)歌，結(jié)合注釋?zhuān)斫庠?shī)歌的主要內(nèi)容。2、把握詩(shī)歌的意象和意境，運(yùn)用“緣景明情”的方法賞析詩(shī)歌。3、反復(fù)誦讀，感受詩(shī)人的思想情感。學(xué)習(xí)目標(biāo)：詩(shī)詞名句夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！洞簳浴芬皶缣斓蜆?shù)，江清月近人?！端藿ǖ陆纷^垂釣者，徒有羨魚(yú)情。《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！哆^(guò)故人莊》不才明主棄，多病故人疏?！稓q暮歸南山》巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去?！兑箽w鹿門(mén)歌》詩(shī)詞名句★孟浩然★本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。

盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。其詩(shī)每無(wú)意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來(lái)松下之音。有《孟浩然集》。

★孟浩然★本名浩，字浩然，襄陽(yáng)孟浩然的雕像孟浩然故居－－鹿門(mén)山孟浩然的雕像孟浩然故居－－鹿門(mén)山

解題：孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。

解題：孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江漢末著名隱士龐

解題：孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。這首詩(shī)就是寫(xiě)他“夜歸鹿門(mén)”的情景。所以題曰“夜歸鹿門(mén)”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

解題：孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：詩(shī)人在船上閑望沉思的神情隱然可見(jiàn)。悠然的鐘聲---山寺的超然和僻靜塵雜的人聲---世俗的雜亂和喧囂山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧黃昏時(shí)候，山寺里人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門(mén)。世人返家，自去鹿門(mén)，殊途異志，兩樣心情對(duì)隱逸生活的向往。怡然自得的心情人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)沿著水邊的沙鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處朦朧月光下，鹿門(mén)山的樹(shù)木都煙云繚繞。不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。夜登鹿門(mén)山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處朦朧月光下，巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去巖石上的門(mén)和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。

只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。隱居鹿門(mén)，心慕先輩“幽人”，既指龐德公，也是自況。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去巖石上的門(mén)和松巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去詩(shī)人徹底領(lǐng)悟巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去詩(shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去詩(shī)人徹底領(lǐng)悟思考：按照時(shí)間和空間順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)找出兩個(gè)場(chǎng)景中的意象。并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括一下這兩個(gè)場(chǎng)景。

鐘聲渡頭月光煙樹(shù)巖扉松徑下面請(qǐng)同學(xué)們置身詩(shī)境把這首詩(shī)讀一讀黃昏江景圖

月夜山景圖置身詩(shī)境思考：按照時(shí)間和空間順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，請(qǐng)找出景物的特點(diǎn)

鐘聲渡頭山寺的超然僻靜世俗的雜亂喧囂

黃昏江景圖畫(huà)面一悠然人聲嘈雜景物的特點(diǎn)鐘聲渡詩(shī)人形象閑望冷觀詩(shī)人形象閑望沉思神情詩(shī)人形象閑望冷觀詩(shī)人形象閑望沉思神情世俗的喧囂世人回家鐘聲的悠然我歸鹿門(mén)兩種歸途兩種選擇對(duì)比

表現(xiàn)出詩(shī)人瀟灑超脫歸心似箭情感？對(duì)隱逸生活的向往以及怡然自得的心情這里運(yùn)用了什么寫(xiě)法，表達(dá)了作者什么樣的情感？世俗的喧囂世人回家鐘聲的悠然我歸鹿門(mén)兩種歸畫(huà)面二煙樹(shù)樹(shù)影朦朧夜月皎潔清冷巖扉幽深僻靜松徑清幽寂寥靜景寂靜月夜山景圖畫(huà)面二煙樹(shù)樹(shù)影朦朧靜景月夜山景圖詩(shī)人形象神情情感對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)欣喜沉醉迷戀詩(shī)人形象神情情感對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)欣喜沉醉迷戀下面請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊思考：詩(shī)中所寫(xiě)“夜歸”的“歸”途實(shí)際上是在寫(xiě)什么？下面請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊思考：詩(shī)中所寫(xiě)：從日落黃昏到月懸夜空從漢江舟行到鹿門(mén)山途實(shí)質(zhì)上是：

從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的失落、無(wú)奈和惆悵。詩(shī)中所寫(xiě)：實(shí)質(zhì)上是：把握詩(shī)歌的意境

詩(shī)中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來(lái)悠然的鐘聲，渡口人們搶渡回家的喧鬧的動(dòng)態(tài)景象。詩(shī)人在船頭凝望沉思——一葉扁舟飄然歸向鹿門(mén)。接著又描繪了一幅朦朧的山樹(shù)在皎潔的月光照耀下，顯得格外美妙。而巖穴的山門(mén)和松間的小路也顯得格外寂寥的靜態(tài)景象，詩(shī)人陶醉了。整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的情感。營(yíng)造出的意境。屏棄世俗生活而安于孤獨(dú)隱逸幽美恬淡把握詩(shī)歌的意境

詩(shī)中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來(lái)孟浩然的“隱逸”隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說(shuō)是消極出世。但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，心情幽雅，充滿(mǎn)了幻想和期望……孟浩然的“隱逸”隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說(shuō)是消極清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。歸嵩山作王維拓展閱讀清川帶長(zhǎng)薄，歸王拓展閱讀

請(qǐng)同學(xué)們按照置身詩(shī)境，緣景明情的基本思路賞析王維的《歸嵩山作》。誰(shuí)來(lái)為大家先介紹一下作者？請(qǐng)同學(xué)們按照置身詩(shī)境，緣景明情的基本思路賞析王維的《歸王維(701—761)

，字摩詰，人稱(chēng)“詩(shī)佛”,太原祁(今山西祁縣)

人。

王維是盛唐山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人之一。與孟浩然齊名，世稱(chēng)“王孟”。他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)，尤以繪畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，被推為“南宗”山水畫(huà)之祖。蘇軾也曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！惫僦辽袝?shū)右丞，故世稱(chēng)王右丞。有《王右丞集》。

王維(701—761)，字摩詰，人稱(chēng)“詩(shī)佛”,太原祁緣景明情現(xiàn)景呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景

析景分析特點(diǎn)摹形描摹形象溯情推求感情緣景明情現(xiàn)景呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景析景分析特點(diǎn)清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車(chē)馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。望中景色和車(chē)馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)安詳閑適的心境。清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)流水如有意，暮禽相與還并非泛泛寫(xiě)景，而是景中有情,言外有意。移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情。表面上是寫(xiě)“水”和“鳥(niǎo)”有情——好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫(xiě)作者自己有情。流水如有意，暮禽相與還并非泛泛寫(xiě)景，而是景中有流水如有意，暮禽相與還體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情，寓有作者的寄托：□“流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；□“暮禽”含“鳥(niǎo)倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。流水如有意，暮禽相與還體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山兩句十個(gè)字，寫(xiě)了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫(huà)

傍晚野外的秋景圖。荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山兩句十個(gè)字，寫(xiě)了四種景迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字。“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門(mén)的動(dòng)作，且含有閉門(mén)謝客之意。表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事——感情趨向沖淡平和。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫(xiě)途中所見(jiàn)景色，抒寫(xiě)作者細(xì)微復(fù)雜的心情。

退隱是一件閑適的事，流水、歸鳥(niǎo)也同我回來(lái)隱居的心情一樣。

回來(lái)了，閉門(mén)謝客，余生清閑，何等自在。表現(xiàn)了作者的一種決心歸隱的悠然的心情辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫(xiě)途中所見(jiàn)比較孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》與王維《歸嵩山作》異同。同：

都寫(xiě)歸隱途中的景色和心境。

人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。

比較孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》與王維《歸嵩山作》異同。同：異：孟詩(shī)中夾雜了塵世的喧囂突出自己的超脫與瀟灑，幻想和期望，王