1、PAGE3風花雪月終了情有人盛贊，說他是中國的“莎士比亞”。但文藝復興的時代是多么令人振奮，那是個黑夜即將被撕裂、黎明的曙光即將到來的時代，莎士比亞只是用手中的筆來點綴文明的光芒，用懷舊的深情來贊頌這個新時代。而關漢卿，卻是生活在中國歷史上最黑暗的年代，沒有黎明的跡象，沒有文明的微光，除了黑暗，就是萬馬齊喑。他的筆，正如魯迅的如椽大筆，是匕首，是投槍，將野蠻的軀體刺透，將骯臟的靈魂戳了個粉碎。他就像一個忍受孤獨的英雄，在沒有星星月亮、沒有方向路標的山路上努力開拓有人稱頌，說他是中國的千古情圣。但他沒有柳永“縱有千種風情，更與何人說”的失落苦惱，也沒有同時代詞人元好問“問世間、情是何物，直教生死

2、相許”的悲情表白。他不是那種兒女情長的人，雖然他也是性情中人。他知道，情是由恨和愛這兩個催化劑發酵而成的。他當然有恨。元代，最虛偽、最骯臟、最不講人道的城市是大都。在這個最目無王法的地方，丑惡的行為每天都在上演，外來壓力下的生離死別和殺戮每天都在繼續。他沒有像那些普通人一樣熟視無睹或向隅而泣，而是拿起筆來表達恨，希望用對恨的表達來喚得愛的出場。他將仇恨通過筆來承載，使之作用于舞臺，通過雜劇來演給那些達官貴人，讓他們收斂自己，慎重決策，有所醒悟，有所更改。仇恨的藝術化讓權貴們驚心，讓他們警醒。關漢卿的舞臺，是丑惡的曝光臺，是仇恨的宣泄地。不要總是認為他僅是個生活的再現者，他還是個現實分析者和匡扶

3、者，他不是一味地來展示恨，而是希望借恨的種子來萌發愛的火花。他希望實現民族和解，消除種族歧視，消除人間的罪惡與不平。他當然也有愛。他的手中有一刀一筆。那把手術刀是用來療治民眾的肉體的，讓他們減除病痛的困擾，讓輕者痊愈，讓重者減緩，讓死者瞑目。他解剖的有三種人：病者、殘暴者和自己。他是個布衣，但責任感驅使著他，讓他甘當布衣卿相。雖然現實多無奈，但他那悲天憫人的情懷讓他不愿直接揭示人們內心的麻木與傷感，不愿再在他們的傷口上撒鹽。他像老子，用水一樣的柔性來安撫天下蒼生，使他們暫得安慰。即便是對那些暴政者，也還是存有一絲的希望，希望舞臺上的展現能夠喚醒他們心中已沉睡的人性和良知，哪怕是一點點。于是，他

4、的那些雜劇，不管是悲劇還是喜劇，最終都有了一個大團圓的結局。現實中不能實現的真善美，就讓它們在理想中實現，在舞臺上升華。他知道，人們已經夠苦的了，不該再給他們以沉重，不該再在他們脆弱的心靈上施以重負了。即便現實中無法存在或實現，也要通過神異之能來得以顯現，或是寄希望于包拯一樣的青天大老爺來伸張，或是如同魯迅在藥中的結局方式，用一個隱喻的曲筆來暗含。在那個儒學衰微的時代，關漢卿是個大儒。那個時代，那些標榜正統儒學的人物，要么被迫擔任微官，志氣衰微；要么被逼入荒林野谷，湮沒無聞。身為儒者的關漢卿，卻開辟了另一條道路，那就是，由臺閣走向民間，由陽春白雪走向下里巴人。他無法執著于儒學的雅化，社會逼使他走向世俗。他只有折中，將雅化拋棄，而將儒學推向雅俗共賞的境地。既然整個社會都將儒者踩在腳下，他就索性剝掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾欄行院，與那些歌兒舞女相廝混。這是作為書會藝人的他，不滿于社會思想重壓的有意反抗，一種不屈服，一種倔強。他讓我們知道，反抗既可以是竇娥式的指天斥地，也可以是關漢卿式的以柔摧剛！（有刪改）這是一篇激情洋溢的盛贊我國戲劇大師關漢卿的散文。文章多處運用對比手法，謳歌關漢卿在中國戲劇史上所處的地位和所起的作用