1、陋室銘 “陋室”，簡陋的屋子，這里指作者任和州（今安徽和縣）刺史期間在當(dāng)?shù)鼐幼〉暮喴追孔印！般憽保糯捏w名，用于述功紀行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足10字，與格言頗相似。本文雖只有81字，卻是銘辭中的長者。陋室銘劉禹錫（772842），字夢得，河南洛陽人，唐代文學(xué)家、思想家，有“詩豪”之稱。他和柳宗元輔佐王叔文執(zhí)政，實踐“永貞革新”。但革新很快宣告失敗，劉禹錫也因此受到達官權(quán)貴的排擠打擊，屢遭貶謫，宦海沉浮，但始終不屈。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。作者簡介劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，關(guān)心社會現(xiàn)實，憂慮國計民生。因

2、參加王叔文的政治革新運動得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。劉禹錫半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室，于是憤然提筆寫了陋室銘一文。寫作背景欣賞朗讀 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

3、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？讀準(zhǔn)字音xntihng rd 山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？ 讀出韻律 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。 1.名：出名，有名。 2.靈：神異。 3.斯：這。 4.馨：能散布很遠的香氣，這里指德行美好。疏通文意 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 5.苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺

4、階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。 6.鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。 7.白丁：平民，指沒有功名的人。 8.調(diào)素琴：彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。 9.金經(jīng)：佛經(jīng)。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 10.絲竹：世俗的樂曲。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。 11.亂耳：擾亂心境。亂，使擾亂。 12.案牘：指官府文書。 13.勞形：勞神傷身。勞，使勞累。形，形體、軀體。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 14.子云：即揚雄，字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。 15.何陋之有：語出論語子罕。意思是，有什么簡陋的呢？之，賓語前置的標(biāo)志。文言積累1. 詞類活用 苔

5、痕上階綠：使動，使變綠使動，使染上青色草色入簾青：無絲竹之亂耳：使動，使擾亂無案牘之勞形：使動，使勞累文言積累2. 一詞多義 無絲竹之亂耳何陋之有友人慚，下車引之之用于主謂之間，取消句子的獨立性賓語前置的標(biāo)志，不譯代詞，他3. 特殊句式何陋之有倒裝句。正確語序是“有何陋”。 文章的題目是陋室銘，請用橫線畫出文中描寫陋室或陋室中生活的語句。深入分析斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。思考：你認為陋室到底簡陋不簡陋？ 清幽的環(huán)境 苔痕上階綠，草色入簾青。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 高雅的交往 談

6、笑有鴻儒，往來無白丁。 脫俗的生活思考：你認為陋室到底簡陋不簡陋？作者的屋舍雖然簡陋偏僻，但清新幽靜，來往的都是飽學(xué)之士，彈琴讀經(jīng)可以端正心神，修身養(yǎng)德。陋室從物質(zhì)條件上看是簡陋的，但因為陋室的主人有高雅的生活情趣與追求，有高潔的情操，所以這間陋室就顯得不簡陋了。 思考：作者也認為自己的屋舍不簡陋，從哪些語句中可以看出來？“斯是陋室，惟吾德馨。”全文圍繞這句話展開，是主旨句。 諸葛亮，字孔明，號臥龍，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家。 諸葛亮早年在隆中隱居，躬耕隴畝長達十年之久，淡泊明志，寧靜致遠。后劉備三顧茅廬請出諸葛亮，他聯(lián)吳抗曹，奠定三國鼎立之勢，為蜀漢一生“鞠躬盡

7、瘁，死而后已”，令人敬佩。“南陽諸葛廬” 揚雄，字子云，漢代辭賦家、思想家，漢賦四大家之一。 揚雄為人平易寬和，清靜無為，不慕富貴，淡泊名利。他從少年起就博學(xué)多才，用心專注，愛好沉思，潛心修學(xué)，成為一代辭賦大家。“西蜀子云亭”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”用歷史上諸葛亮和揚子云的名室與自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰踩绱藛幔空Z句中隱含著自己的遠大志向，即要做一個像他們一樣的人。 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （論語子罕） 孔子打算搬到九夷去住。有人對他說：“那個地方十分簡陋，怎么住呢？”

8、孔子說：“有君子去住，就不簡陋了。”“何陋之有”“孔子云：何陋之有？”引用孔子的話結(jié)束全文。本文只引后一句，那是因為前一句“君子居之”的意思已包含在文章中了，也就是陋室不陋的關(guān)鍵在于“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室的確是簡陋的，但君子卻能把它視同一間美室、雅舍，因為有德之人不追求外在形式，而注重內(nèi)在的精神價值。當(dāng)我們無法改變環(huán)境的時候，我們?nèi)杂袡?quán)利選擇自己的生活方式，選擇追求高雅的志趣、美好的德行。 思考：劉禹錫身居陋室卻不以為陋，這反映了他怎樣的生活態(tài)度？這種借某物來寄托自己的志向的寫法叫什么？借寫陋室，抒寫作者保持高尚節(jié)操的愿望、安貧樂道

9、的生活態(tài)度。這種寫法叫“托物言志”。元和十年自朗州召至京戲贈看花諸君子劉禹錫紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。此詩借種桃花以諷朝政。栽桃花者道士，栽新貴者執(zhí)政也。自劉郎去后，而新貴滿朝，語涉譏刺，執(zhí)政者見而惡之，因出為連州刺史。 （王承治唐詩評注讀本）再游玄都觀劉禹錫百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。引：余貞元二十一年為屯田員外郎，時此觀未有花木。是歲，出牧連州，尋貶朗州司馬，居十年，召至京師，人人皆言“有道士手植仙桃，滿觀如紅霞”，遂有前篇以志一時之事，旋又出牧，于今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無復(fù)一樹，唯兔葵燕麥動搖于春風(fēng)耳，因再題二十八字，以俟后游。時大和二年三月。考此兩詩所關(guān)，前后二十余年，禹錫雖被貶斥而終不屈服，其蔑視權(quán)貴而輕祿位如此。白居易序其詩，以“詩豪”稱之，謂“其鋒森然，少敢當(dāng)者”。語雖論詩，實人格之品題也。 （劉永濟唐人絕句精華） 這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了劉禹錫的陋室銘，了解到“銘”這種文體的特點，疏通了課文大意。本文以遠在被貶之地、身居陋室的窮窘境況為背景，著力描寫“