1、聊齋志異之畫皮PPT課件聊齋志異之畫皮PPT課件畫皮畫皮故事原型女性形象主旨內涵231故事女性主旨231故事原型自序：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所集益夥。”聊齋志異跋：“而于耳目所睹記，里巷所流傳，同人之籍錄，又隨筆撰次而為此書。其事多涉于神怪；其體仿歷代志傳；其論贊或觸時感事，而以勸以懲。” 民間傳說 & 前人小說與友人之紀錄故事原型自序：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則書生與女鬼的結合兩個典型“太原王生”被一個披著彩繪人皮的女鬼迷惑，進而為其所殘害，之后女鬼被道人收服，王生最后因其妻子的赤忱之心復活

2、。故事原型“虎皮井”的傳說書生與女鬼的結合兩個典型“太原王生”被一個披著彩繪人皮的女鬼太原王生早行，遇一女郎，抱幞獨奔，甚艱于步，急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：“何夙夜踽踽獨行？”女曰：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問。”生曰：“卿何愁憂？或可效力不辭也。”女黯然曰：“父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。”問：“何之？”曰：“在亡之人，烏有定所。”生言：“敝廬不遠，即煩枉顧。”女喜從之。無何，至齋門，門內杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，則室門已閉。躡足而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。

3、睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。遍跡之，遇于野，長跪求救，請遣除之。” 取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。陳駭涕不敢聲。 嫗仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，臥嗥如豬。道士以木劍梟其首。身變作濃煙 ，匝地作堆。道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飗飗然如口吸氣，瞬息煙盡。道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。故事原型太原王生早行，遇一女郎，抱幞獨奔，甚艱于步，急走趁之，乃二八曰：“市上有瘋者，時臥糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦習知之，乃別道士，與嫂俱往。見乞人顛歌道上，鼻涕三

4、尺，穢不可近。陳膝行而前。乞人笑曰：“佳人愛我乎？”陳告以故。又大笑曰：“人盡夫也，活之何為！”陳固哀之。乃曰：“異哉！人死而乞活于我，我閻羅耶？”怒以杖擊陳，陳忍痛受之。市人漸集如堵。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：“食之！”陳紅漲于面，有難色；既思道士之囑，遂強啖焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：“佳人愛我哉！”遂起，行已不顧。尾之，入于廟中。迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血斂尸，家人佇望，無敢近者。陳抱尸收腸，且理且哭。哭極聲嘶，頓欲嘔，覺鬲中結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也

5、，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。少懈，則氣氤氳自縫中出，乃裂綹帛急束之。以手撫尸，漸溫，覆以衾裯。中夜啟視，有鼻息矣。天明竟活。為言：“恍惚若夢，但覺腹隱痛耳。”視破處，痂結如錢，尋愈。故事原型曰：“市上有瘋者，時臥糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿 男子有婦，端正面貌無瑕，以諸瓔珞莊嚴其身。夫甚愛敬。雖有是色，淫鬼，非人也。唯人血肉以為飲食。有人語夫：“卿婦羅剎，血肉為食。”夫不信。人數數語之，夫心遂疑，意欲試之。夜佯臥，出鼾聲如眠。婦謂定寐，竊起出城潛于冢間。夫尋逐后。見婦脫衣及諸寶飾卻著一面。面色變惡，口出長牙，頭上焰燒，眼赤如火，甚為可畏。前近死人

6、，手摑其肉，口齒食之；夫見如是，爾乃知之非人是鬼，便還其家臥于床上。婦便尋還來趨夫床，復臥如故于是頌曰：變化人身如脫鎧，作淫鬼形諧冢間。便啖死尸如食飯，夫爾乃知是羅剎。故事原型書生與女鬼唐人張讀的志怪小說宣室志“江南吳生”篇西晉竺法護所譯修行地道經學地品見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執彩筆而繪之乃二八姝麗 男子有婦，端正面貌無瑕，以諸瓔珞莊嚴其身。夫甚 崔韜，蒲州人也。旅游滁州，南抵歷陽。曉發滁州，至仁義館宿，館吏曰：“此館兇惡，幸無宿也。”韜不聽，見一虎自門而入。韜驚走，于暗處潛伏視之，見獸于中庭，脫去獸皮，見一女子，奇麗嚴飾，升廳而上，乃就韜衾。來日，韜取獸皮衣，棄廳后枯井中

7、，乃挈女子而去。后韜明經擢第，任宣城，時韜妻及男將赴任，與俱行。月余，復宿仁義館。韜笑曰：“此館乃與子始會之地也。”韜往視井中，獸皮衣宛然如故。既得，妻笑謂韜曰：“妾試更著之。”乃下階，將獸皮衣著之，才畢，乃化為虎，跳躑哮吼，奮而上廳，食子及韜而去故事原型虎皮井各色民間傳說唐人薛用弱集異記崔韜徑登生床，裂生腹，掬生心而去 崔韜，蒲州人也。旅游滁州，南抵歷陽。曉發滁州，至突出之處識破惡鬼兇惡面貌以其言異，頗疑女轉思明明麗人，何至為妖借魘禳以獵食者惡鬼變美女門內杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦鋪人皮于榻上，執彩筆而繪之舉皮如振衣狀，披于身原配陳氏舊時代女性“楷模”突出之處識破惡鬼兇惡面貌以其言異，頗疑

8、女惡鬼變美女門內杜不得乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：食之！陳紅漲于面，有難色；既思道士之囑，遂強啖焉性格之堅韌，對丈夫之忠貞妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之可見知禮以夫為天三從四德生已死，腔血狼藉。陳駭涕不敢聲。明日使弟二郎奔告道士可見膽量與鎮定拜迎于門，哭求回生之法“膝行而前”，懇求那“鼻涕三尺，穢不可近”的瘋者對丈夫的真心人物分析之陳氏乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：食之！陳紅漲于面，有難色；既人物分析之畫皮女鬼容貌頗佳“急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂”內在丑惡“躡足而窗窺之，見一獰鬼”無名無姓，來歷不明“女郎”、“早行遠遁”伏法受誅“道士以木劍梟其首”人物分析之畫皮女鬼容貌頗佳“急走趁之，乃二八姝麗

9、。心相愛 其用美貌蠱惑王生，取得同情要依靠美麗的外表來獲取并達到目的。 王生的妻子的善良的，為了救活丈夫，可以忍受乞丐的調戲侮辱，也可以吞下惡心骯臟的殘物。 有了美貌可以取悅男子，為了救活丈夫忍辱負重，紅顏禍水講的是美麗的妖女，三從四德講的是陳氏。她們統統的被男子操控著，沒有男子存活下去。因為男子的存在她們自身才存在價值。畫皮里的女子什么也沒有得到,承受的只有受辱;王生什么也沒有失去,“恍惚若夢,但覺腹隱痛耳”,只是一場夢,一場虛驚。人物分析 其用美貌蠱惑王生，取得同情要依靠美麗的外表來獲取并達到目的寓言化內涵第一，作者通過獰鬼披人皮而扮成美婦，王生既不識妖，又不識忠言，最終遭受禍害的故事，一筆寫盡了深埋于人性的貪婪無厭。 揭示了社會上那些道貌岸然的偽君子，他們當面是人、背后是鬼，外表和善、內心殘忍，他們極善偽裝，以偽裝伺機害人，因此，世風日下，人心不古。警戒人們不僅要用慧眼，善于識別這些人的偽裝，還不能輕信其花言巧語，更不能心存妄念。第二，王生“愛人之色而漁之”，終被禍害，本是自作自受。但作者卻讓其妻忍辱受人之唾，并肯定“妻亦將食人之唾而甘之矣，天道好還，但愚而迷者不悟