1、專題二 神魔小說西游記中的宗教視角專題二 神魔小說西游記中的宗教視角神魔小說的定義明清兩代在三教同源背景下產生的，以神（包括佛道以及民間神祗）、魔（包括所有鬼怪精靈）出身修行、斗法飛升為主要內容，藝術上以馳騁想象、神奇變換見長的小說其主要特征是尚“奇”貴“幻”，以神魔怪異為主要題材；參照現實生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭，比附性地編織了神怪形象系列，并將一些零散、片段的故事系統化、完整化。神魔小說的定義明中葉神魔小說大發展的原因1、“怪力亂神”的恒久魅力2、明中葉文學觀念的變化，尤其是浪漫主義思潮的涌現，一定程度上影響了作家對題材的選擇。3、人們的宗教信仰，尤其是帝王們的信仰導向宗教

2、信仰的世俗化、民間化。明中葉神魔小說大發展的原因1、“怪力亂神”的恒久魅力西游記的永恒生命力網上現狀調查：百度“西游記”2007年是0.001秒 15，500，000條 現在是0.001秒 78，900，000條百度“大話西游”2007年是0.001秒10，260，000條 現在是0.001秒34，700，000條 西游記的永恒生命力網上現狀調查： 新世紀的西游熱：1999年楊潔版西游記續集2000年西游記后傳2006年日本版西游記2008年功夫之王 2010年浙江版西游記2012年張紀中版西游記 新世紀的西游熱：1999年楊潔版西游記續 魅力何在？再生力何在？大話西游西游記“金融學”西游記

3、“管理學”西游記 “九大杰出青年” 魅力何在？再生力何在？大話西游孫悟空作為中國歷史上第一批飛行員的杰出代表，孫悟空經過長期的刻苦訓練，最終練成了前不見古人后不見來者的飛行技術。創造出腳一離地便能飛出十萬八千里的基尼斯世界紀錄，為國人爭得了不少的榮譽。 孫悟空作為中國歷史上第一批飛行員的杰出代表，孫悟空經過長期的蜘蛛精是世界上第一個網站西游網的諦造者和首席執行官，她最大限度地豐富了像豬八戒這樣超級網蟲的業余文化生活，使人們從封建文明一躍步入了網絡文明。 蜘蛛精是世界上第一個網站西游網的諦造者和首席執行官，她最唐僧連續數年當選由各國資深女記者評選的“世界最具魅力男士”。尤其受到諸如女兒國國王、琵

4、琶精、玉兔精等成功女士的青睞。 唐僧連續數年當選由各國資深女記者評選的“世界最具魅力男士”。鐵扇公主由于其家傳寶扇不僅幫助唐僧師徒撲滅了“火焰山森林大火”，而且為當地老百姓解決了高溫酷熱的生活問題，因此無可爭議地獲得了“諾貝爾消防獎”。 鐵扇公主由于其家傳寶扇不僅幫助唐僧師徒撲滅了“火焰山森林大火豬八戒憑借在好萊塢巨片高老莊中的精彩演出，豬八戒令人信服地打敗眾多著名演員，榮膺奧斯卡最佳男主角獎，開了中國獲此殊榮的先河。 豬八戒憑借在好萊塢巨片高老莊中的精彩演出，豬八戒令人信服哪吒用自己的聰明才智向人們展示了汽車的雛形，其腳踩風火輪便最好的佐證。后人正是從中受到巨大的啟發，才研制出了現在的汽車。

5、 哪吒用自己的聰明才智向人們展示了汽車的雛形，其腳踩風火輪便最觀音菩薩作為佛學院的高級講師，觀音以其高超的教學方法，將冥頑不靈的孫悟空、豬八戒、紅孩兒等差生調教得服服貼貼，成了全國教師竟相學習的榜樣。 觀音菩薩作為佛學院的高級講師，觀音以其高超的教學方法，將冥頑鎮元子是一個年輕有為、經驗豐富的農業學家，其栽種的人參果樹味道甜美、營養豐富、驅病強身等諸多優點深受人們的喜愛。同時也為大家指出了一條種果樹奔小康金光大道。 鎮元子是一個年輕有為、經驗豐富的農業學家，其栽種的人參果樹味嫦娥作為第一個登上月球的人，其豐功偉績被人們廣為傳頌，為人類可以在月球上生活提供了活生生的例證。 嫦娥作為第一個登上月球

6、的人，其豐功偉績被人們廣為傳頌，為人類一、西游記的題材演化及其作者玄奘取經題材的神化與孫悟空形象的演化玄奘 公元602公元664一、西游記的題材演化及其作者玄奘取經題材的神化與孫悟空形玄奘法師（首尾歷時17年，親踐110國，傳聞28國，帶回經書657部。）612年，玄奘13歲，破格以沙彌身分錄入僧籍，居凈土寺。622年，23歲，與商人結侶，經三峽至荊州，北轉相州和趙州，足跡及于半個中國。沿途既講且學，質難問疑，探索不止，最后入于長安。629年，（李世民登基第三年）30歲，玄奘陳表出國，在高昌王和突厥葉護可汗的大力贊助下，玄奘艱難地通過了中亞地區，進入北印度境，渡印度河，經呾叉始羅，至迦濕彌羅，

7、在這里參學兩年。633年，34歲，到達王舍城，入那爛陀寺。玄奘在那爛陀寺被推為十大德之一，地位尊崇，待遇優厚。638年，39歲，玄奘離開那爛陀寺，繼續游學東印、南印和西印諸國。642年，43歲，再回那爛陀寺。戒日王和拘摩羅王隆重接見玄奘，決定在曲女城為玄奘召開五印論師大會。643年，44歲，玄奘謝別戒日諸王，踏上回國路程，645年，46歲，被榮耀迎進長安。玄奘法師（首尾歷時17年，親踐110國，傳聞28國，帶回經神魔小說西游記課件大唐西域記646年，玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成大唐西域記12卷弟子慧立、彥悰撰寫大唐大慈恩寺三藏法師傳大唐西域記646年，玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成孫

8、悟空形象的演化北宋年間大唐三藏取經詩話 出現猴行者形象 “花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”元代取經故事漸趨定型孫悟空形象的演化北宋年間大唐三藏取經詩話作者問題清初刊刻西游證道書始提出為元代道士丘處機作清代乾隆年間，吳玉搢在山陽志遺中首先提出吳承恩作上世紀20年代，魯迅、胡適等人認定吳承恩作西游記作者問題清初刊刻西游證道書始提出為元代道士丘處機作西游記版本現存最早的是金陵世德堂刊本新刻出像官版大字西游記，20卷100回，一般認為刊于萬歷二十年（1592）。西游記版本現存最早的是金陵世德堂刊本新刻出像官版大字西二、西游記簡介全書分為三大部分： 前七回全書的引子 八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥

9、故事，交待去 西天取經緣由。 十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍保護唐僧西天取經的過程。 佛經體二、西游記簡介全書分為三大部分：三、西游記的現實意義虛幻的神魔世界是真實人世的投影借神魔略呈世態諷刺了佛，也揶揄了道天、地、人三界皆非凈土三、西游記的現實意義虛幻的神魔世界是真實人世的投影四、神幻世界的奇幻美和詼諧性藝術表現的最大特色：以詭異的想象、極度的夸張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創造了一個光怪陸離、神異奇幻的境界。 四、神幻世界的奇幻美和詼諧性藝術表現的最大特色：1、極幻與極真2、物性、神性與人性的統一 3、多角度、多色調描繪的形象 4、戲言寓諸幻筆 1、極幻與極真

10、五、西游記中的宗教視角西游記的四重蘊含 故事層面 文學層面 思想層面 隱喻層面五、西游記中的宗教視角西游記的四重蘊含 復雜的隱喻層面 文本之內文學之外的成分： 內容的游離成分 佛經、偈頌 語言的混雜成分 金公、木母 比喻的成分 心猿、二心 復雜的隱喻層面 文本之內文學之外的成分： 宗教內容有意義嗎？ 胡適：“西游記被這三四百年來的無數道士和尚秀才弄壞了這些解說都是西游記的大仇敵。西游記至多不過是一部很有趣味的滑稽小說，并沒有什么微妙的意思。” 魯迅：“此書則實出于游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談；尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目。” 宗教內容有意義嗎？ 胡適：“西游記被這三 從牛魔

11、王說起(1)大話西游反派第一人物選擇了牛魔王 從牛魔王說起(1)大話西游反派第一人物選擇了牛魔 “不同凡妖”的牛魔王兒子：紅孩兒妻子：鐵扇公主二房：玉面狐貍好友：碧波潭老龍8 “不同凡妖”的牛魔王兒子：紅孩兒妻子：鐵扇公主二房：玉面 深具“佛緣”的“大白牛” 法華經譬喻品：大白牛 阿含經：牧牛 五燈會元：馬祖道一、石鞏慧藏、百丈懷海、南泉普愿 師遠十牛圖頌普明牧牛圖頌 西游記20回：“絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。 人牛不見時，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。” 深具“佛緣”的“大白牛” 法華經譬喻品：大白 從牛魔王說起(2) 深具“道緣” 王重陽雙燕兒:“款款牽回六只牛

12、，認得水草便風流，渾身白徹得真修，無上逍遙達岸舟。”蘇遮幕：“靜中忙，閑里作，怎得逍遙自在真歡樂，直待白牛來跳躍，一朵蓮花萬道霞光爍。” 馬鈺滿庭芳：“意馬牢栓，神氣休叫敗壞，鎖白牛常在金欄。” 王重陽：“問曰：假令白牛去時，如何擒捉。訣曰：白牛去時，緊扣玄關，牢鎮四門，白牛自然不走 從牛魔王說起(2) 深具“道緣” 大白牛：真真確確的宗教符號因此而落墨多多“酒色財氣” 的凡人生活 牛魔王：被小說家世俗化、趣味化 大白牛：真真確確的宗教符號因此而落墨多多再舉幾個例子 心經與心猿再舉幾個例子 心經與心猿神魔小說西游記課件車遲國“車遲”車遲國“車遲”此類例子說明什么？ 西游記與宗教有關的文字并非全屬粗率、無意義。 此類內容情況不一，或系統或散碎，或膚淺或深涵。 就現有文本而言，此類文字不占有主流地位，但又聯絡呼應成為隱伏的意義層次。此類例子說明什么？此類描寫意義 有助于理解復雜的內涵： 一、如孫悟空的形象。二、如女妖問題，等等。 有助于研究成書過程及版本問題： 一、如佛教立場與道教話語之矛盾。二、如繁本與簡本關系問題。此類描寫意義 有助于理解復雜的內涵： 有助于對宗教文化