1、論“順從教育與“個性教育的和諧互動摘要：在大學生思想政治教育中代寫論文，標準性“順從教育受到質疑，但它與創(chuàng)造性“個性教育應該是辯證統(tǒng)一的。要改造“順從教育，關鍵是要增強其有效性，在人本理念與和諧教育理念指導下，實現(xiàn)其與“個性教育的和諧開展。關鍵詞：“順從教育；“個性教育；人本教育；和諧互動一、“順從教育與“個性教育的辯證統(tǒng)一大學教育既要給大學生傳授專業(yè)知識、培養(yǎng)專業(yè)技能，又要培養(yǎng)他們的優(yōu)良品德和高尚情操。正如美國品德教育結合會主席麥克唐納說的，光有品行沒有知識卻是脆弱的，但沒有品行光有知識是危險的，是對社會潛在的威脅。在大學生思想政治教育過程中，教育有兩種根本功能，即標準性功能和創(chuàng)造性功能。前

2、一種功能是指在教育過程中，將一定社會的思想觀點和道德標準轉化為受教育者的思想品德，從而使受教育者的思想和行為符合社會標準，成為社會所需要的人。因此，標準性教育所采用的教育方法大多是“順從教育的方式。“順從教育歸屬于標準教育的范疇，其內容主要是培養(yǎng)學生遵紀守法意識、責任意識和使命感，側重于塑造社會人格。后一種功能是指教育的開發(fā)和創(chuàng)新過程，在這一過程中，教育資源和方式進一步轉化為受教育者的道德創(chuàng)新才能，使他們能自覺利用反思性思維方式去揚棄與社會開展不相適應的舊道德，擅長承受和發(fā)現(xiàn)新的道德思想和方法。“個性教育屬于開展創(chuàng)造性教育的范疇，其內容側重于道德的理想追求和道德的終極關心。“順從教育是中國傳統(tǒng)

3、意識的反映和中國傳統(tǒng)文化的積淀，具有強大的慣性，在中國具有廣泛性。中國家庭和學校的教育向來推崇“順從教育，常常把那些溫厚、順從的學生視為楷模，把聽話作為評判學生好壞的首要標準，按照“圣人的形式來塑造學生。這種形式容易導致以下不良教育結果：其一，過多地采取約束手段，導致大學消費生依賴思想，缺少主見，變成了順服的“羔羊，失去了個性和創(chuàng)造力；其二，導致大學生防范意識下降，容易受騙受騙；其三，導致大學生逐漸喪失創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能，因循守舊，難以適應劇烈的社會競爭；其四，學生對約束會產(chǎn)生強烈的反感，走向叛逆，人格產(chǎn)生分裂，形成雙重的人格，說謊成為了這類學生的通玻“順從教育逐漸走進“死胡同，主要有兩個根本

4、性錯誤。一是道德標準的取向錯誤。道德標準的理論假設有一定的或然性，即順從教育中的主體，諸如家長、教師和指導都是絕對正確的。一旦大學生發(fā)現(xiàn)“教育主體的瑕疵的時候，他們就會對這種存在“謊話的道德教育產(chǎn)生困惑，進而容易滋生兩面性人格。二是教育方式的錯誤，即不是引導大學生揚棄“順從，而是對學生過多采取個性約束，要求他們絕對“順從。這使大學生因缺乏反思性批判武器，而逐漸喪失了自我開展的才能。“個性教育過程是在尊重和利用大學生的個體生理素質和心理特征的根底上，引導他們在理論過程中，發(fā)揮自身主體優(yōu)勢，形成優(yōu)秀的個性品格和創(chuàng)新才能。在知識經(jīng)濟已見端倪的形勢下，只有具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的人才，才能適應時代的要

5、求，去改造客觀世界和主觀世界。而要造就富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的人才，必須大力開展創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育的明顯特征是進展差異化教育，它所追求的是一種個性自由的境界。個性是創(chuàng)新的基矗我們要尊重大學生在個性和個性潛能上的差異，在普遍關心共性的根底上，把開展個性作為培養(yǎng)大學生科學的思維方式、開發(fā)大學生的智能潛力的主要途徑。但“個性教育也有其缺限，脫離“順從教育某些標準約束所形成的個性自由，非常容易滑向自由主義和極端個人主義，使道德教育遭遇新的困境。俄國現(xiàn)代哲學家尼古拉別爾嘉耶夫指出：“認為自由是輕松的東西，這更是錯誤的。自由是個困難的東西。1“個性教育的實行必須奠基在受教育者一定素質條件上，它是大學生在某

6、一開展高度上的繼續(xù)教育。“順從教育與“個性教育都是對大學生進展教育所需要的，二者應該是辯證統(tǒng)一的。教育形式改革絕不能矯枉過正，不能消解“順從教育的必要作用。從自然人走向社會人，要通過遵守社會標準這條途徑才能實現(xiàn)，標準性教育是思想政治教育的第一個層次。馬克思關于人的全面開展理論指出，人的開展要經(jīng)歷三個階段，即以人的依賴關系為特征的“依附人格、以物的依賴關系為根底的“獨立人格和個性全面開展的“自由人格。前兩個階段的人格是片面的，是停留在“標準層面上的人，還只是“工具意義上的人。這類人還停留在片面開展階段，比擬容易陷入人性迷失的“陷阱。西方現(xiàn)代化開展道路有力地證明了這點。只有在標準教育的根底上，通過

7、教育的開展性功能，進步大學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新才能，才能使他們變成“真正自由的創(chuàng)新主體。這正是現(xiàn)代素質教育改革的主旨。教育的標準性和開展性是相統(tǒng)一的，割裂二者的聯(lián)絡就不可能造就具有完好德性的全面開展的人。二、“順從教育與“個性教育的和諧開展社會開展需要建立強大的標準道德的機制，因此，我們需要改進傳統(tǒng)的“順從教育機制，要消除它的弊端，進步它的有效性。目前，教育理論界對“順從教育否認的呼聲比擬高，在教育方式的選擇上，有的主張以“個性教育完全取代“順從教育。筆者認為，這種教育理念的誤區(qū)就在于對“順從教育采取完全否認的態(tài)度。在大學生的生命成長不同開展階段應該以不同的教育方式來主導他們的成長，人的開展經(jīng)歷

8、了自然生命社會生命創(chuàng)造性生命三個階段，人可以超越動物，不是因為其自然生命的優(yōu)勢，而是由于其社會生命的使然。教育的本質特點之一就是要實現(xiàn)人的社會性，要使動物狀態(tài)中的人轉換成為社會狀態(tài)中的人，無疑需要大量的標準性手段才能實現(xiàn)。在大學生自然生命階段以及它向社會生命轉換的過程中，“順從教育應該占有一定主導地位，它以建立標準為主要的道德教育方式。我們絕對不要因為這一教育工具有缺陷性，就因噎廢食，從而否認它存在的合理性和必然性。轉貼于論文聯(lián)盟.ll.當然，在社會生命和創(chuàng)造性生命的階段，帶有反思性和批判性的“個性教育的重要性必然會突顯出來。停留在“標準層面上的人，還只是“工具意義上的人，只有在此根底上通過開

9、展性教育，進步大學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新才能，才能使他們變成“真正自由的創(chuàng)新主體。社會不但需要建立以“他律為主的法治標準，也需要建立以“自律為主的德治標準。要想更好地實現(xiàn)教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型，有兩個問題必需要認真考慮。其一，用什么樣的教育工具來代替實現(xiàn)標準教育的“順從教育?許多教育工作者都有同一體會：脫離了“順從教育的素質教育，卻反而變成了一種放縱式的教育，是不利于大學生安康成長的。其二，怎么樣來完善“順從教育?“順從教育形式導致扼殺大學生個性的結果，關鍵性的失誤是“順從教育的理念總是把大學生看成是“教的客體，把單向評價作為主要形式，只重評價結果而輕視評價過程。這些做法不利于大學生思想政治教育獲

10、得成效。我們要讓“順從教育的剛性和“個性教育的張力兩者和諧開展，讓思想政治教育的“標準力和“反思力和諧互動，構建一種適應世界經(jīng)濟一體化趨勢的道德教育新體系。信息化、網(wǎng)絡化為知識經(jīng)濟的興起奠定了堅實的物質根底，將來學家托夫勒在?第四次浪潮?一書中指出，信息社會的特點是個性化、多樣化。大學生本身具有一種與生俱來的個性開展?jié)撡|。要保證公平、公正的良好社會秩序需要具有“社會本位的標準性，而推動社會開展的力量需要具有“個體本位的創(chuàng)造力。對于兩者孰優(yōu)孰劣的問題，我們是不能從靜態(tài)的角度去評說的，或說唯有“社會本位好，或只單純推崇“個體本位；從動態(tài)的角度來說，兩者只有持續(xù)保持一種博弈平衡的狀態(tài)，才會充分發(fā)揮效

11、益2。三、“順從教育與“個性教育和諧互動的基點“順從教育中的“剛性與“個性教育中的“張力(或者“標準力與“反思力)二者的和諧互動應基于“以人為本的人本主義教育理念。自從美國心理學家梅奧創(chuàng)立了人際關系理論以來，以人為本的管理理念已日益深化人心。思想政治教育屬于人文教育的范疇，它是明顯偏向于塑造人文精神的。人文和諧德育對人文和科學具有兼容性，“沒有科學技術進步，人類將永遠愚昧落后，沒有人文教育，人類將墮入科技進步帶來的文化黑暗及社會滅亡的深淵!它是以人為本、關心受教育者的人文生存環(huán)境和心理體驗的道德教育。詳細說來，大學生思想政治教育可從如下三個方面進展人文教育浸透。1.施行“有人教育我們傳統(tǒng)的思想

12、政治教育的一個典型缺陷，是無視、甚至否認教育的主體人的存在，施行“無人教育，即無視大學生的心理特征、需要、興趣，把思想政治教育過程僅僅看成是對大學生施加外部道德教育，單向灌輸既定的道德標準的過程。思想政治教育的生命力在于它的人文力，對大學生的人文價值塑造應該是指向人的根本維度，即真、善、美的和諧統(tǒng)一，并將其貫穿于大學生生命成長的全過程。在教育理念上，尊重大學生的主體地位和主體開展，這是現(xiàn)代思想政治教育的核心理念，是進展“有人教育的關鍵。教育平衡開展不是靠發(fā)號施令，而是靠社會關系的調整。在施行方法上，保證“剛性之后有“張力，要改造傳統(tǒng)教育的方式，從封閉式變?yōu)殚_放式，從訓斥式變?yōu)槭鑼剑瑥陌k型變

13、為自主型，從單一性變?yōu)榫C合性，教學過程的“雙主體地位決定教學過程應該采取交互式的教育方法。在內容和目的上，應突出思想政治教育的責任教育特征，要注重未成年人的責任意識的培養(yǎng)，使他們形成責任意識和責任才能，并努力使他們實現(xiàn)個人、家庭、社會三重責任的內化與和諧統(tǒng)一。2.施行“有心教育思想政治教育假設不能理解人的個性，就不能浸透到大學生的內心，也不能使其成為他們持續(xù)自我改造的內在動力。應該把道德教育關注的重點放在對人“心靈的關心上，加強情感教育機制的建構，做到教育者和受教育者的情感互動。尊重大學生的創(chuàng)造天性，以平等交流、主動選擇、輕松有效作為學校思想政治教育的重要形式。施行“有心教育要把握好三點：一是

14、獨特性，從他們的個性差異入手，擅長發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢潛能；二是層次性，學校思想政治教育個性化是一個人性優(yōu)化的過程；三是創(chuàng)造性，學校思想政治教育要激發(fā)個性的創(chuàng)造情感。總的來看，情感教育機制關注大學生的“心靈，它是著重于“內化效應的。3.施行“生態(tài)教育“生態(tài)教育，即指大學生思想政治教育在教育心理、教育內容、教育行為和教育環(huán)境等方面的和諧統(tǒng)一，建立起思想政治教育的“引導鼓勵形式，使大學生對思想政治教育體驗的“內化與“外化相結合。學校、家庭、社會都是大學生安康成長的重要環(huán)境，只有三者形成合力，才能建構良好的教育“生態(tài)環(huán)境，使大學生的思想政治教育到達事半功倍的效果。建構思想政治教育生態(tài)的和諧性，這是我們對傳統(tǒng)思想政治教育進展現(xiàn)代人文價值改造的一個根本要求。總之，人本理念強調以參與、體驗、內化為核心的知、情、意、行相結合的整合性學習，把思想政治教育的內容方