1、解析美國(guó)種族性別歧視時(shí)期的文學(xué)表現(xiàn)形式解析美國(guó)種族性別歧視時(shí)期的文學(xué)表現(xiàn)形式一、佐拉尼爾赫斯頓美國(guó)黑人女性文學(xué)史上最重要的先驅(qū)針對(duì)黑人女性作家的作品，我們?cè)趶V泛地研究和討論后發(fā)現(xiàn)，黑人女作家的作品已形成了具有一定的鮮明特征的文學(xué)傳統(tǒng)。她們都擅長(zhǎng)用黑人女性的聲音和語(yǔ)言來表現(xiàn)作品人物的思想；一般都會(huì)用傳統(tǒng)黑人女性的社會(huì)文化活動(dòng)作為黑人女性的藝術(shù)創(chuàng)造力的代表。但是，這些共同點(diǎn)的出現(xiàn)都不是偶爾或者巧合。它的出現(xiàn)說明了黑人女性文學(xué)已經(jīng)超出了白人或者男性黑人文學(xué)框架的限制，建立了黑人女性獨(dú)特的文學(xué)傳統(tǒng)。黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)直到20世紀(jì)80年代初期才被人注意到。那時(shí)，黑人女作家剛剛掀起了一場(chǎng)關(guān)于尋求母系文學(xué)遺產(chǎn)

2、的運(yùn)動(dòng)。美國(guó)女性文學(xué)評(píng)論家瑪麗華盛頓在文章?我簽上母親的名字?中指出：美國(guó)白人女作家和黑人女作家在關(guān)于如何本文由論文聯(lián)盟搜集整理對(duì)待母系文學(xué)遺產(chǎn)的態(tài)度上有著明顯的區(qū)別。除此之外，還有另外一本著作引起了美國(guó)文學(xué)批評(píng)界對(duì)黑人女性的文學(xué)傳統(tǒng)的注意。這本著作就是由芭芭拉克瑞森主編的?美國(guó)黑人女性小說家?，這本書對(duì)黑人女性小說的主題開展進(jìn)展了一次歷史性的梳理，確定了關(guān)于黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)的研究在文學(xué)學(xué)術(shù)界的地位1P23-25。佐拉尼爾赫斯頓被稱為美國(guó)的黑人女性文學(xué)史上最重要的先驅(qū)。她是一位偉大的黑人女作家，是她首次把黑人婦女設(shè)定為文學(xué)作品的主人公，并且把表現(xiàn)黑人婦女積極尋求自我與爭(zhēng)取解放作為作品的主題寫入

3、文學(xué)作品中。她的這種行為為當(dāng)代黑人女性主義文學(xué)建立了一個(gè)大概的框架2。在她的作品?她們的眼睛望著上帝?中，主人公賈妮與她的外祖母南妮都是在男權(quán)社會(huì)中身心都受到壓迫的黑人婦女的典型代表。從小，賈妮的外祖母就經(jīng)常向她講述黑人婦女是奴隸的思想。這種一直從父系社會(huì)遺留下來的病態(tài)思想成為賈妮在實(shí)現(xiàn)自我路上的重大阻礙。貝索在談及這種隔代關(guān)系時(shí)，深化地指出了外祖母南妮心甘情愿地屈從在男權(quán)統(tǒng)治下，并且把這種受壓迫的心理留給了賈妮，這就充分地表現(xiàn)出黑人婦女的被壓迫具有連續(xù)性。這種被壓迫的連續(xù)性給十六歲的賈妮帶來了第一次不幸的婚姻。賈妮這次痛苦的經(jīng)歷激發(fā)了她生命中原有的創(chuàng)造力，并促進(jìn)了它的萌動(dòng)。現(xiàn)實(shí)中的婚姻與賈妮

4、理想中的婚姻背道而馳。這種糟糕的情況一直持續(xù)到賈妮的第二次婚姻。對(duì)于賈妮來說，在婚姻中，最重要的是愛情而并不是經(jīng)濟(jì)保障。婚后不久，賈妮逐漸地發(fā)現(xiàn)了她第二次婚姻的本質(zhì)，她仍然處于附屬地位，仍然是被男性權(quán)利所奴役的對(duì)象。她的丈夫，隨著事業(yè)不斷地開展，很快地被選為伊頓維爾鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)。在委任的慶賀會(huì)上，人們邀請(qǐng)賈妮發(fā)言，但是斯塔克斯卻利用他所謂的男權(quán)，剝奪了她發(fā)言的時(shí)機(jī)，并表示她只是一個(gè)女人，她的位置和職能應(yīng)該只在家里。在婚姻中的這種地位以及丈夫的這種錯(cuò)誤見解令賈妮非常不滿意。它不僅與賈妮所要求的浪漫本能相矛盾，而且還壓制了其創(chuàng)造力的挖掘和發(fā)揮。因此，為了保護(hù)自己的創(chuàng)造才能和維護(hù)真正自我，賈妮決定戴上面

5、具武裝自己。她同時(shí)承受兩個(gè)自己，一個(gè)內(nèi)在的自己，一個(gè)外在的自己，并且從不混淆。這種措施是賈妮對(duì)泯滅個(gè)性以及壓抑自我的婚姻無聲的對(duì)抗。第二次婚姻給賈妮帶來了金錢和顯赫的地位，但是這些都不是賈妮內(nèi)心所渴望的東西。于是，她開場(chǎng)尋找她真正想要的幸福。她的第二任丈夫死后，賈妮排除萬(wàn)難嫁給了一個(gè)綽號(hào)為茶點(diǎn)的農(nóng)民。在這次婚姻中，賈妮最終找到了自己向往已久的平等愛情。盡管茶點(diǎn)一無所有，并且比賈妮小十二歲，但是他給賈妮帶來了無窮的歡樂和幸福。例如：他會(huì)教她下棋；半夜帶她挖蚯蚓和釣魚；帶她去看棒球比賽，做著一切只有男人可以做的事情。這讓賈妮第一次真正感受到做人的尊嚴(yán)。雖然她和茶點(diǎn)的婚姻是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的一種劇烈的

6、挑戰(zhàn)，但是它讓賈妮身體和心理都獲得理解放。?她們的眼睛望著上帝?是赫斯頓第一部積極探究美國(guó)黑人婦女心理開展過程的良作。并且，赫斯頓也由此創(chuàng)立了美國(guó)黑人女性的文學(xué)傳統(tǒng)。著名的小說家沃克繼承并開展了這種傳統(tǒng)，并在她的作品?紫顏色?中對(duì)其予以充分的吸收和擴(kuò)展。二、關(guān)于愛麗絲沃克?種族，性別與身份認(rèn)同?是美國(guó)黑人女性文學(xué)史上的一朵奇葩，將黑人女作家愛麗絲沃克的寫作天賦和大膽直露的寫作風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。她的作品涉及題材廣泛，有一種人性的自由美。倡導(dǎo)個(gè)人認(rèn)同，作品風(fēng)格充滿自信，且不羞于或懼怕于談到種族和性的問題，她甚至直言不諱地說快樂的機(jī)密就是對(duì)抗。在?種族，性別與身份認(rèn)同?這部著作中，顧名思義表達(dá)了這

7、一思想。眾所周知，種族問題在當(dāng)時(shí)美國(guó)歷史上充滿特殊性和敏感性，故而許多作家都采取明哲保身的做法，避之唯恐不及，然而沃克作為種族歧視的承受者，竟然鋒芒畢露地拿到桌面上來寫。對(duì)于禁忌的抵抗從實(shí)際意義而言，意味著一種潛藏著的救贖和感情上的維系。她在作品中所寫的女同性戀就是典型例子。毫不夸大地說，沃克這位黑人女性作家用自己的作品魅力將美國(guó)黑人女性文學(xué)中所存在的矛盾性和復(fù)雜性表達(dá)得淋漓盡致，表達(dá)了對(duì)抗意識(shí)以及對(duì)自己種族同胞的保護(hù)和鼓勵(lì)。換而言之，在沃克的筆下，美國(guó)黑人女性的雛形被勾勒出來。黑人女性文學(xué)是一個(gè)較為宏觀的范疇，然而，其中心思想都是為了維護(hù)人權(quán)，倡導(dǎo)自由，反對(duì)壓迫和荼毒，呼吁對(duì)抗和平等。由于與

8、黑人女性文學(xué)本身有關(guān)的資料微乎其微，本文舉出了與此作品有異曲同工之妙的，同樣也表達(dá)出對(duì)種族歧視不滿，呼吁平等的著作?枯燥的九月?來深化分析3P21-25。三、同樣觸碰到種族性別歧視敏感神經(jīng)的作品?枯燥的九月?枯燥的九月?是威廉福克納正值盛時(shí)的得意之作。這部作品以杰斐遜小鎮(zhèn)為寫作背景并以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)完畢后，美國(guó)南部社會(huì)的現(xiàn)狀為故事發(fā)生的背景。通過描寫一個(gè)虛榮壓抑的白人女子明尼庫(kù)伯捏造出黑人威爾強(qiáng)奸她的謠言，最后導(dǎo)致此黑人無辜被迫害的故事。這位擅長(zhǎng)描寫人物形態(tài)和心理的名家，又通過對(duì)明尼庫(kù)伯以變態(tài)方式重新博得大家關(guān)注后的神態(tài)描寫瘋狂大笑甚至精神失常來側(cè)面表達(dá)社會(huì)中根深蒂固的種族歧視以及婦女長(zhǎng)久受壓抑的不

9、爭(zhēng)事實(shí)。這位白人小姐明尼庫(kù)伯可謂一個(gè)可悲的，受時(shí)弊殘害，然而種族歧視心理嚴(yán)重，傲慢虛榮，自我感覺良好的病者，也即深受舊南方文化所毒害的女性代表。這部小說可謂狠狠提醒了種族歧視的丑惡，以及當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)白人那種扭曲的優(yōu)越心理。同時(shí)，還讓讀者明晰看見舊南方女性身上的枷鎖。一明尼庫(kù)伯南部社會(huì)中的守舊者和受害者1故事發(fā)生的宏觀背景在曹禺的?雷雨?這部著作中，全篇貫穿了陰沉悶熱的天氣，即眼看著要下雨卻偏偏還未下。這種暴風(fēng)雨前的寧?kù)o給所有人一種躁動(dòng)不安的感覺，并為周樸園這個(gè)大家族最終矛盾的徹底爆發(fā)埋下伏筆。在?枯燥的九月?這部作品中，也運(yùn)用一樣手法，將躁動(dòng)未消、夏日悶熱猶存的九月作為全篇?jiǎng)?chuàng)作背景，其最終的作

10、用和表現(xiàn)手法都與?雷雨?一樣。因這部作品中融入暴力、性等沖擊性較大的因素，是人性和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的劇烈碰撞。用九月的躁動(dòng)濕熱來貫穿全文，可謂恰如其分。在這部小說的創(chuàng)作年代，美國(guó)照舊沒有改革，沒有革除種族歧視的弊端。當(dāng)時(shí)，美國(guó)的南方白人女子對(duì)黑人男子仍然存在宏大鄙視和歧視心理，可謂避之唯恐不及。更何況是明尼庫(kù)伯這樣一個(gè)與眾不同的女子呢？2.明尼庫(kù)伯思想行為雙重變態(tài)的誘因這部小說恰好創(chuàng)作于美國(guó)南方社會(huì)轉(zhuǎn)型的節(jié)骨眼上，然而在這一時(shí)期，社會(huì)中的許多根深蒂固的陳舊觀念仍然大量存在。這些固執(zhí)殘存的社會(huì)問題主要表達(dá)在男權(quán)至上和種族歧視兩個(gè)方面。故而男子有著強(qiáng)烈的處女情結(jié)，并且把妻子的貞操作為重點(diǎn)保護(hù)事物，以此

11、表達(dá)出男性在社會(huì)中的主導(dǎo)地位以及作為一個(gè)男人應(yīng)有的尊嚴(yán)。這種現(xiàn)象在白人貴族中最為普遍。然而，男子對(duì)南方淑女神話的過度推崇無疑成為女子身心的枷鎖。正是由于這種由性壓力所構(gòu)成的枷鎖過于繁重，思想有些扭曲的明尼庫(kù)伯才會(huì)捏造自己被黑人強(qiáng)奸這一事實(shí)。哈姆雷特說不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。然而，明尼庫(kù)伯的爆發(fā)卻建立在一個(gè)仁慈無辜黑人生命的滅亡上。她為什么敢于這樣肆無忌憚地捏造謠言呢？難道就是因?yàn)樽约洪L(zhǎng)久以來飽受壓抑之苦嗎？當(dāng)然不是。她敢于捏造謠言的另一個(gè)原因是：威爾是黑人，倘假設(shè)謠言會(huì)造成什么惡果，也是由他承當(dāng)，他作為一個(gè)卑賤的黑人，不配擁有申辯和翻案的時(shí)機(jī)。倘假設(shè)威爾是個(gè)風(fēng)度翩翩的白人，無論自己多么

12、希望和其有染，無論自己多么寂寞壓抑，她都不會(huì)編造出這等無聊的謠言。因?yàn)榘兹撕退粯樱碛型鹊臋?quán)利。可誰(shuí)讓威爾偏偏這么倒霉，是個(gè)理應(yīng)受歧視的黑人呢？反正無論造成多大的消極影響，自己作為一位白人貴族小姐，都可置身事外。在這里，種族歧視的殘酷和種族歧視的危害昭然假設(shè)揭。實(shí)際上，明尼庫(kù)伯已是四十歲的老處女，然而，在她的心里，她是傲慢而高貴的。明尼庫(kù)伯是一位美國(guó)舊南部社會(huì)繁重枷鎖下精神變態(tài)的女子，是舊南方文化的受害者，同時(shí)也是代表人物。二正義者的無能為力霍克肖是福克納的化身威廉福克納?枯燥的九月?這部小說最根本的寫作意圖便是揭露美國(guó)南方社會(huì)中種族歧視和婦女受南方淑女神話壓抑，怨而不能怒的兩大問題，力求

13、在引起讀者共鳴之后，激起人們的社會(huì)形態(tài)改革欲望，從而革除時(shí)弊，為美國(guó)整個(gè)社會(huì)在消除種族歧視，取締男權(quán)主義的道路和進(jìn)程上披荊斬棘。屈原說過舉世混濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放，意思是，大家都迷醉，整個(gè)世界都渾濁，而我單獨(dú)清醒，所以我被流放。作為讀者，筆者相信，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)下，雖然充滿著男權(quán)主義和種族歧視，但也一定會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)具有強(qiáng)烈憤青精神、能逆流而上地看清時(shí)勢(shì)的勇義之人。然而，勇士必然是孤獨(dú)的，是寡不敵眾的。即便不會(huì)像屈原一樣慘遭流放，不會(huì)像?寬容序言?里的英勇者一樣，在守舊老人的挑唆下成為群眾公敵，也會(huì)陷入勢(shì)單力孤的被動(dòng)境遇。而在?枯燥的九月?中，就有這樣一位愿意為黑人平反，渴望那些

14、謠言的信眾可以理解真相的勇士。他就是霍克肖，或者，他就是小說的作者威廉福克納。霍克肖是一位舉世混濁唯我獨(dú)清，具有正義感，不人云亦云的真勇士，也是這部小說中和明尼庫(kù)伯小姐同等重要的主人公。因?yàn)樗痛砩钍軙r(shí)弊壓抑與殘害的明尼庫(kù)伯一樣，也代表了一類人勇于斗爭(zhēng)，渴望真相，渴望消除種族歧視的失敗英雄，這位英雄便是作者本人的化身。在小說的開端局部，這位勇士剛聽到謠言，便憤然為黑人辯護(hù)。然而，他這樣的異類必然得不到其他正常人的關(guān)注和理睬。故而，無論他怎樣努力勸說，麻木固執(zhí)的白人們都無動(dòng)于衷。或許，白人們根本就沒有那樣的閑情逸致去關(guān)注這個(gè)瘋子，并認(rèn)為無論真相如何都根本沒有調(diào)查和辯護(hù)的必要。他們的想法是無論黑

15、人有沒有犯下罪過，一個(gè)黑人，根本不配得到白人的信任。雖然霍克肖極度不忍黑人威爾受到南方淑女神話的推崇者以麥蘭蘭登為首的白人黨的摧殘和迫害，但是他無能為力。他處在有心殺賊，無力回天的境遇中。他的內(nèi)心是無助糾結(jié)而痛苦無奈的。他最后意識(shí)到他無法從根本上改變黑人的命運(yùn)，自己的力量太小，根本無法將平等的種子種入這群傲慢白人的腦海。然而，他作為一個(gè)人道主義和平等主義的堅(jiān)持者，又不忍眼睜睜看著這個(gè)仁慈的黑人被處死，于是只能默默分開。霍克肖的創(chuàng)作原型便是作者自己，當(dāng)時(shí)那個(gè)病態(tài)社會(huì)的特征是黑人連最根本的生存權(quán)都遭到嚴(yán)重破壞和威脅，而白人享受著各種優(yōu)待；婦女被南方淑女神話的枷鎖捆綁得無法呼吸，身心壓抑。這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和黑人的無端受害使他感到無奈、無助甚至憤怒。他憑借一己之力又無法鏟除已在所有白人心中根