1、（一）婚姻締結的原則.父母之命，媒妁之言。.同姓不婚：按照周禮的規定,娶妻不娶同姓這不僅有利于后代的繁衍，有利于古代人口質量的提高,還有利于達到 附遠厚別”的政治目的，即通過聯姻與血緣關系遠的異性貴族建立姻親關系，并嚴格別于同宗，以防紊亂倫常。（二）婚姻關系的締結程序:六禮六禮：中國古代結婚的六道程序，即納采、問名、納吉、期徵、請期、親迎。納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚之后，男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定締結婚姻。納徵指男家向女家送聘禮。請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。親迎指新郎親

2、自去女家迎娶。（三）婚姻關系的解除理由：七出或七去七出，又叫 七去”。中國古代休棄妻子的七種理由。所謂 七出”，即無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂七去”，即不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊。七出”和七去”詞殊而意同，都體現了男尊女卑的思想，有利于家庭中的夫權統治。（四）離婚的三種限制條件：三不去土不去”的具體內容：有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。（五）繼承制度：嫡長繼承制嫡長繼承制，就是王位和爵位由正妻所生的長子繼承的制度。此制度開始于商朝末期， 西周初期正式確立。婚姻締結的三大原則即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不合此三者的婚姻即屬非禮

3、非法。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。雖然古代男子可以有妾（媵嫁制度） 有婢，但法定的妻子只能是一個。也就是說只有一夫一妻才是合法的婚姻；只有正妻所生子女為嫡系，其他皆為庶出，且在家庭關系中處于比較低的地位。同姓不婚”也是締結婚姻的一個前提。西周實行同姓不婚原則，主要基于兩點：首先， 長期的經驗證明， 男女同姓，其生不蕃”，同姓男女為婚會影響整個民族的發展。其次，禁 止同姓為婚，多與異姓通婚，是為了附遠厚別”，即通過聯姻加強與異姓貴族的聯系，進一步鞏固家天下與宗法制度。父母之命，媒妁之言”是西周時期婚姻制度的又一原則。在宗法制下，必然要求由父母家長決定子女的婚姻大事，通過媒人的中介來完成；

4、否則即是非禮非法，稱為淫奔”，不為宗族和社會所承認。婚蛔是家庭組成的前提整個社會最小又最不可缺的部分就是冢庭中國 法制史上，西周的喈姻冢密制度在中國法制史上比校完備，西周婚姻制度不僅影 響了近代蠟姻制度，對當今的婚姻家庭制度也具備重要的借鑒作用,西周時期十 分重視婚蛔家庭問題的立法活動西周婚姻制度是在禮的知范下形成的，西周看 重婚姻、家庭在社會中的地位，認為艮有存在冢府主權人、長幼尊卑之間的等級 關系，冢施才能安定，社會秩序才不會遭到破壞。所以西周的禮主要體現宗法倫 理道德精神，以維護男尊女更的等錮原則為宗旨口西周禮的發展已經相當成瓢， 箕婚姻制度也日口完善，對婚姻的原則、要件以,及夫妻關系的

5、解除等頰定十分洋 爸+西周的崎摑制度不僅適用于西周,而且在西周以后的三千年歷史長河中始終 適用，其影響極具深遠。本文主要從西周蟾姻制度的內容n對苴本質作出分析， 以了解苴局限性及對現今帽姻家廟制度的借鑒作用。一、刖m婚姻制度，中國法制史上起源最早的制度之一。中國法制史上。西周特別重 視帽姻家庭問題的立法活動，西周帽姻制度是在禮的規范膏響F形成的.西周看 重家庭、婚姻在社會中的地位，認為社會不遭到破壞，家庭肓綾定，只有在家庭 主板大、長幼尊更存在秩序，認為家庭如一個縮小的國家.:所以西周的禮主要體 現宗法倫理的道德精神二夫妻地位等均作了詳細的相應的法律規范，維護男尊女 卑等級的原則為宗旨。西周是

6、禮的成熟完備時期,其婚姻制度也比較系統完善, 對夫妻關系的解除以及婚姻的原則、要件等都做出了十分詳細的知定，西周的婚 姻制度不僅僅適用于西周，并且在西周之后的三千多年歷史長河中始終適用舞 響極其深遠當今社會存在很多冢庭懵姻的矛盾糾紛問題？其追根溯源則到了西 周的皤姻冢庭制度。本文主要從西周監姻制度的內容，對本質做出一定的分析， 從而了解發掘出對我們當前的婚姻生活的積極翳響以及苴借鑒作用口一、西周婚姻制度的內容（一）婚姻的原則1. 一夫一妻原則西周時期一夫多妻制”可以說是婚姻的基本制度口雖然西周在禮制上強 調“一夫一妻”的原則中但是西周所謂的一夫一一制,并不是現代意義上的生 一妻制,在古代一夫一

7、妻制的.妻”指的是正妻，也稱為嫡妻，也就是說丈夫只 能有一個正妻，但是妾可以允許有很多個，這是合法的6西周按照宗法的要求, 從上到天子諸侯下至平民百姓,一個男子只準有一個正室,但是側房可以有很多 個。西周國王與母度奴隸主貴族在地隹等級上不同，則法制卻定可以有不同數量 的妾側房。古者天子后立六宮、三夫人、九猿、二十七世婦、八十一御妻產口】 禮記曲禮謂；“天子有后,有夫人、有世婦.有殯、有妻、有妾這里所 說的后就是指國王的正室，其余的都是名份不同的妾.由于避免側房過多,互相 之間爭先引起內亂逶一情形發生，又把妾分為了不同等彝，等級不同，地行的享 受的待遇和所居的位置也不同口夏商前期實行的是,一夫多

8、妻制其“一天多 妻制”和現代意義上的一夫多妻制不同,夏商時期的“一夫多妻制”產生了 很多問題,存在著嚴重的弊端，由于眾務的妻地位和名分相同，從而妻子所生的 王子都具有相同的繼承權心國王去世后，王子們為爭奪繼承;權，往往明爭暗斗, 甚至大動干戈，引起戰爭，這一情形會削弱了最高統治者的整體力量和統治者的 威望，因而夏商時期的“一夫一妻制它不能解決王位繼承就問題。因此“一夫 一妻制”是從夏商時期打一夫多妻制”演變發展而來的。西周時期的統治階級涓 取了夏商的歷史教訓J在制度上克服了這個難題。一夫一妻制這一婚姻制度對于 王松鑄移過渡期的政治局勢穩定到起了重要的作用.?、同姓不婚原則“同姓不幡”是指禁止同

9、一家族的同一姓氏成員之間通婚行為,是西周確立 的一嗔通婚煌則，在中國歷史上，這是一個潔贈的古老禁忌，直到現在當今社會, 還是很多地方有這一個禁息作同姓是指原本出自于同一女個性祖先，由母系氏族 社會發展起來的一種血緣關系的標志。所以西周所謂的同姓都為同一祖先繁衍下 來的后代,經過人類經長期的生存繁衍過程，到西周時期，人們已經意識到了遺 傳的基本魏律。為了保證自己家族的后代身體壯健以及有優良的素質，從而好好 的發展裝大整個周族的力量I制定這一原則。西周嚴格禁止同姓之間通婚這一瓊 則反映了當時相對比較科學的生盲觀念.這對當以及以后我國古代人口質量的提 高產生了不可腐火的重要意義。故有：同姓不婚惡不殆

10、也”男女同性，其 生不番”周之言噂所以同姓不婚就是西周時期婚姻制度的基本原則, 一旦違背 則為不遵守周禮，應受到處罰。因而退守同姓不幡，就是維護社會的健理道德。另外.在敕泊上西周還認識到了幡媚的政治功前娶于異姓，可以附遠厚利也J 國也就是說，禁止同性結幡，意味著要與外姓結婚，這就出現了與外族人交流的 更加頻繁,可以加強兩個族群的聯系，積極實行族外幡可以僧進周族與他族的親 善關系，從而加強周族的優勢力量，更好的維護社會糅序，穩定國家中 3,父母之命，媒妁之盲在西周J父母之命，媒的之言”是3觸目禮儀的第一道程序，是男婚女嫁必 須的前提條件,也是幡姻必經的決定性程序。詩經上說嬰妻女眨何，必告 父母力

11、“娶妻知之何，亞媒不得外因為“選擇嘉子與其說是個人的事情,不如 說是族群和公眾的事務因此它處于父母的絕對監控之下。由此可見禮的規范 在婚姻制度中起到了重要的制豹作用中另外，情姻的締結還需要一個媒氏的中間 介紹。（二）婚姻成立和禁止的要件.關于婚齡西周的法定婚齡是，男三十？女二十,即所謂令男三十而娶j女二十而嫁A 這就是西周知定的婚姻成立的實底要件.禮記 內則有云：“男子二十而冠， 始學禮；三十有室，始理男事；女子，二十而掾f有故,二十三而嫁乙“冠”是 指男子成年所要行的冠禮，“弁打則是指女子成年所要行的禮。不過這里所說的 男三十歲和女二十歲都是虎齡，實際的年齡則是男子二十八歲，女子十八歲，如

12、里子節用篇所言；仃古者圣王法日丈夫年二十無敢不處冢,女子年十五 無敢不事人力這個比較符合當時的現實情況。當時如果有人不按照規定無故超 越婚齡而不嫁娶，則會受到習俗的譴責，甚至會被認為是有罪國語逑語 育界女子十七不振，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪的記戟，雖然是 在特殊情況下的特殊婚姻現象,但是也從另一方面說明當時到了適婚年酹不嫁娶 是不被允許的心.關于婚時對于贈時也有很條文獻記載，比如：“嫁娶必以春,何善者：天地交通, 萬 物始生、陰陽交換之時也”巴&雖然其中充反著陰陽五行的詞語，但是也反映了 當時人們易在仲春m正月舉行婚禮的這一情況，這個禮俗直至至今還在一些地方 延續看，假如社會發生變

13、遷混亂的時候，則對婚時沒有要求。.婚姻的前提條件西周的婚姻必須有“父母之命，媒灼之言7西周的法律翅定沒有父母同苣 的婚姻是不成立的4猿缶文獻對此記載，如詩經齊風南山稱娶妻如之 何?必告父母。”幽風伐柯也稱一嬰妻如之何?匪媒不得/由此可見，經付 父母的同意并由媒妁充當媒介是締結婚姻的前提條件禮記曲禮上里稱“男 女非有行媒I不相知名意思是指沒有經父母作主同意，不通過媒妁從中傳達I 男女雙方的婚姻不予法律承認&這充分體現了男女之間喪失了幡姻的自主板,這 是奴隸制與封建婚姻的所在。.婚姻形式西周的婚姻形式有掠奪婚、腭娶婚.自由婚等形式.掠奪婚姻是以暴力手段 而劫奪成婚的一種婚姻形式，它實際上是一種假掠

14、但是直婚制，前提條件為買賣 婚姻口聘娶婚也叫買賣婚-是西周婚姻的主要形式建凡嫁一子娶妻,人幣純帛無過五兩“納幣一束j束五兩，兩五尋九即男方要女方繳納聘金其實際 上是西周結婚程序中的一個重要環節，即“納聘”或納征%5,禁止婚姻關系成立的要件“同姓不婚同姓不霜是西周法律關于禁止婚姻成立的要件之一口只要是同 出一族，即便是百世之后，也是不允許通帽的。同姓不婚是西周招姻永久性的禁 止條件,箏綴身份不同,不得嬪嬰等級身份不同是西周婚姻關系的又一望止要件， 西周遵福禮不下應人原則婚嫁只能在本階級中進行，貴族與庶人之間絕無 通婚的可能，胡居誨親喪不得嫁娶即在父母三年喪期期間，不能嫁娶口這個翅定只對未 成年的

15、女子有效力，如果是已婚的，不管是妻妾，在丈夫居喪的三年期間不準再“五不婺九即“逆家子不要，亂家子不裝，世有刑人不裝，世有惡疾不娶， 喪婦長子不娶，逆是指振逆朝廷：亂是指浮亂!刑大是指因犯罪而受刑罰的大J 惡疾是指有暗、聾、盲，禿等疾病.五不娶作為帽煙關系的禁止條件，帶有明顯 的男尊女卑的封建奴隸不平等思想，目的在于維護禮教，尊君重族,體現出濃厚 的男權主義的思想,。但是還是有一定的合理性。（三,西周婚姻締結的法定程序夫妻關系的確立基于婚禮,凡是正式婚料的成立,必筑經過嚴格的幡煙開3式， 婚禮要經過“六禮”的程序六禮”即納采.問名、納吉、納征、請期、親迎心 西周時期的六禮對后世有著極其重大的影響

16、,六禮”是西周婚姻成立的必要條 件和必經程序。合法合禮的婚姻必須通過六禮這程序完成。納采，即議婚，是六禮中的第一禮，在男方選定意中人后就去先請媒人向 女方提親，在女方答應議婚后j男方再備禮前去求婚。以唯為顰禮,送給女方， 西周認為，雁為候鳥，順陰陽往來，象征看男婚女螭順乎陰陽。因雁若失去配偶， 則其終生不再成雙口從而取其忠吏之意口問名，是指在女方答應議婚后，男方請媒氏問女方名字、出生年月及時辰， 從而男方占卜兇吉,從而決定是否成婚，或者是問女方生母的姓氏，以便分清嫡 點，從而避免同姓結婚，后來漸漸的問名的范圍擴展到了門第、職位.財產、健 康等方面。問名也攜帶禮物，一般用推納吉,是指男方行過納采

17、, 問名禮之后，在冢廟卜問兇吉。在卜得吉先后, 男方備禮通知女方，于是雙方決定第結婚姻.納吉是正式訂約，行禮時也須有禮 物.作為定婚事的信物禮物夢為用大雁口納征；也稱為納幣一是指男方在納吉之后j將聘禮送至女方？其是成婚階段 最重要的禮儀征，意為成，納征則為派遣使者送聘卡從而成婚,稱為完腭，大 聘或大禮口西周時大多以柬帛和儷皮作為禮物口并且西周時對納幣的數量也有明 文規定,凡赫子娶妻？入幣免帛j無過五兩九西周時沒有金屬貨幣，則用布帛 為通貨稱為幣帛其物量是以五兩為限，就是十匹口話朝，是指男方在納送聘禮給女方后，即占卜吉日以定婚期口在占得吉日后. 男方就派使者到女方家征求揩期,女方按照陽倡陰和的原

18、則，便辭讓一番,意即 由天冢決定，于是婚期即定口請期時也需要帶禮物，周時也多以睢為禮物。 親迎，閾曾當日，新疆要親自到女方家里迎婪新娘，同寸婚禮以昏為期，所以迎 親多在黃昏以后進行,甚至有的在深夜進行口以上就是西周婚姻儀式的六個環節,必須經過這六禮，婚姻儀式才終結,婚 姻關系才合法合里正式確立。西周時期的“情姻六禮”是幡姻成立的形式要件j 作為古代禮制的一部分被后世繼承和發揚。中國封建時代的婚姻制度均在很大程 度上受到西周的影晌.這些聘嬰程序的裁定則表明,婚姻制度是買賣包辦性質的， 里女雙方都毫無自主擇胞的權利與自由,婦女更是成為了父母進行買賣交易的高 D口口 Q（四）婚姻關系的解除“七出巴西

19、同曾姻關系的中止有自然中止和人為消滅兩種情況.自然中止是 指男女雙方有一方死亡則自然婚姻中止。大為消滅是指寓婚，西周法律是允許夫 妻禽婚的，但是短定很嚴格，這種離婚是完全排除了女方的意愿,是由男方單方 面行使離婚權利。有“七出”三不去的規定，以出妻作為離婚的主要形式。 大戴禮記本命篇中記載婦有七去，不胸父母去，無子去淫去,妒去$ 惡疾去；多言去；皎俞去0不順父母，為其逆德也。無子為苴維世也f浮，為其 亂族也：妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與集思也J 口多言，為苴離親也三 瓷窗J為其反義也以上七出，是男方出賽的七項法定理由，這七個條件若暹 針對妻子的欠缺或過失妻子只要符合其中之一個條件,丈夫就

20、可以依法以禮將 其體棄，其中并沒有對男子過錯的胡定可見法的天平是傾向于里方的J反應出 對女性的悚視。,.三不去巴因為休妻這一行為屬于社會行為，統治者不得不考慮它所帶來的 儕面裳響時境冷階級的威脅0為了統治階級的長遠利益,西周法律則頰定了“三 不去“作為限制男方休妻的三個條件忒大戴禮記本命篇記載：“婦有三不去J 有所取,無所歸不去）與更三年喪不去J前食賤后富貴不去一妻子被休弁后無 家可歸？或者為了公鎏服過三年大喪J或原本丈夫貧賤而婚后喜貴的？不適用休 妻一三不去M 一方面保障了女性的根王，同時又避免了社會承擔孤寡婦人的撫 養義務.但是苴表面上是對丈夫休妻的三種條件限制，苴根本上并不宜敢變婦女 的

21、昏姻冢鹿地位，只要丈夫想拋棄妻子J是很容易找到借口的,“七出八三不去”實際上是統治者套在婦女身上的枷鎖,是判奪婦女權利的工 具，是為了維護夫極和男尊女曳制度而設定的,也是為了保護西周奴隸制的道德 標準而設定的口二、西周婚姻制度的啟示（一）西周婚姻制度的局限性西周規范影響了古代婚姻冢庭關系的禮法包含著濃郁東方特色的價值觀念I 道德軟技滲透其中，其具有曲型的倫理法的特點,它目有鮮明的時代特征, 同時西周婚姻制度也具有明顯的局限性： 1男女地位不平等夫權統治。西周的婦女在婚姻冢庭中受禮法的束簿，因而沒有任何地位。所以女子沒有 獨立的人格I其人身也依附于男子。就如:男帥女，女從男F夫婦之義,由此 始也

22、。婦人,從人者也，幼從父兄,嫁從夫，夫死從子、回從而可得知在西周J 這種女子依附于男子的人身依附關系無法改變妻子在冢庭當中毫無地位,是完 全勞動者J其家庭的內務由妻子承擔.并且妻子沒有完全財產權，因而好濟上不 能獨立力西周婚姻受嚴格的宗法家庭的制約：因而在西周婚姻家庭生活中體現出 濃烈的男尊女卑的思想口并且西周的離婚主動機完全控制在男方一方n女方無任 何自由可言。西周法律給婦女七條罪加均與宗法制家庭有關J觸犯“七出之一 J 給予相應的法律處罰,這“七出”無論哪一條都是統治者套在婦女身上的枷鎖, 都是剝奪婦女權利的工具勺,統治階級的一夫多妻從名義上看，西周的合法情姻形態上是一夫一妻的制度.雖然對

23、于男子耒說, 具有正室配偶身份的妻子只有一個，但并不禁止其納妾，禮法名義上的一夫一妻 制度和實質上的多妻制度并行不悖。周禮所標榜的一夫一妻制不過是為了適應宗 法繼承制度的需要而謾定的形式，用以區分嫡庶而謾立的，王公大臣妻妾成群并 不與此相悖“該制度設立的最終目的是為了防止妻妾不分，從而維護統治階級的 宗教制度“3.包辦、強迫婚姻情姻不自由，以冢長包辦為表征的聘婚制的實質是冢長買賣情姐的罰JS 0西周的揖姻,并 不是以男女雙方兩情相悅、家庭幸福為目的，而是從繼承本族血緣繁衍一宗子孫 作為根本出發點，其皤姻締結不以雙方當事人的意志為轉移,而是由其長操縱口 父母之命j媒妁之言成為婚姻關系建立的合法合

24、禮前提。當事人本身完全喪 失掛偶自主的權利,其主婚叔掌控在茸長的手里，當事人的婚姻也由茸長一手操 辦以通過對西周婚電家庭法律制度的簡要分析，我們能夠從很多方面充分認識到 西周霜姻制度很明顯的歷史局限性，比如立法的宗旨、懵姻家庭制度在國冢法制 體系卬的地位等等*西周的婚姻制度離不開它的禮，其適應了奴隸制社會統治階 級統治的需要，并且強化了以等稅制為核心的奴隸主貴族統治兇，不僅僅如此， 它適合了封建統治的需要口因此無論從內容上或形式上,西周婚姻制度被以后的 歷代所沿襲？由此可知西周婚姻制度的影響極其深遠。(二)西周婚姻制度的積極影響和借鑒意義1、.同姓不婚”有其一定的科學道理7符合了優生學的理論,

25、近代醫學研究 表明,近親之間因存在相同或相類似的病態基因，他們婚后所生子女多為癡呆或 有其它生理塊陷用。西周對婚姻制度同姓不婚雖然只要是為了維護統治階級的統 治，雖然不完全符合科學道理，但在當時有一定積極意義，符合了人類優生學的 發展對今天的婚姻立法也有借鑒意義。2、西周法律制度明確現定了胃昏齡立西周規定法定崎酹為男三十,女二十 這是反對早婚的體現。西周立法者充分認識到婚姻的社會意義，有意識的對婚齡 加以明確，這時后來的婚姻立法也有看枳極意義口3、西周關于婚姻關系的解除中裁定的“三不去是對“七出的限制這 些限制充滿了倫理色彩，表現出極強的大情味.例如其中的“嬰時眩后責不去“ 就是對男子離婚意志

26、的限制，同盹也保護了部分婦玄的合法權益口由上可知j西 周的婚姻制度還產生了很多的積極影響，對中華民族的漫長婚姻制度的發展產生 了很多正面規范的作用電三、西周婚姻制度的現實啟迪(-)中國婚姻生活出現的新問題隨著我國經濟的快速前進，我國現行的婚姻法律制度，經過修訂之后，在婚 姻實體權利的期定上基本上趨于完善合理,但其在現實生活中的表現卻大異其 趣：婚外戀，包,二奶”現象層出不窮,而有關部門卻應對無策.近幾年，80 后婚戀問題逐海引起公眾注意。甚至上升為川社會問題晨.婚戀觀念的變生擇偶觀。當今80后男女擇偶觀發生了顯著的變化。戀愛現方面,戀愛仍是以 結婚為目的,但婚前同居問題日益普遍，但是由于男女雙

27、方思想和經濟都相對較 為獨立，因而性格的不合往住引起戀愛的破裂5婚姻觀方面，星身男女的結婚年 齡都在普遍延后？現如今男性在30歲以后結幡莪為普遍和被接受,則女性把結幡 年齡推遲到25歲以后卡目前結摘男女中奉子成婚現象也逐漸增多.并也逐漸被社 會和家庭所接受&.高寓婚率的出現現如今m眾多80后陸續走進婚姻的殿堂。由于情戀觀的逐漸開放等原因，閃 電式結婚，閃電式離婚的現象也日漸增多口已婚80后夫妻離婚率近幾年居高不下 并保持逐漸上漲趨勢。從2002年開始j我國寓贈率開始打破平緩的趨勢，高調上 揚，并一直保持上升牧態，其升幅度遠大于結婚率的上揚幅度這表明,我國高 離婚率時代來臨，然合夙上問題，如果不加以適當正確的社會引導，我國今后家庭的穩定程度將逐 漸降低，也會使社會走向脆弱.大量家庭的不穩固和社會風俗的混亂勢必會引起 社會辣序的嚴重破壞,而社會缺序的破壞，影口向社會的穩定j影響我國經濟的長 足發展和社會改堇的穩步進行。（二）針對目前問題的解決建議西周時期人們對婚姻的原則、要件以及夫妻關系的頻定十分詳細完備，從而 維持了西周社會的繁榮，保持了西周國家的穩固：這不得不引起我們深刻的思考 的學習*1-要充分深刻認識婚姻的本質加強婚姻法的基礎理論研究工作，在承認婚姻的自然屬性基礎上，加大對婚