1、一廣州民居（P6976）1.西關大屋西關大屋，俗稱古老大屋，是中國廣州市荔灣區西關一帶興建的富有嶺南特色的傳統民 居，多為名門望族、官僚巨賈所建。大部分西關大屋興建于清朝同治、光緒年間，主要分布 在多寶路、寶華路、龍津路西、上下九路等地。最著名的西關大屋有坐落于寶源北街18號 的“梁資政第”、坐落于多寶路的鄧宮保第以及坐落于寶華路正中的鐘家花園等，但現已不復 存在。現在碩果僅存的名宅只有小畫舫齋。南至三連直街，東至龍津西路，西至西關上支涌，北至逢源沙地一巷。清末至民國初年 西關的傳統民居建筑，從建筑的平面布局、立面構成、剖面到細部裝飾等都有濃厚的廣州地 方特色和風格，其規模較大的建筑被稱為西關

2、大屋”。一般每座大屋面積400平方米，從入 門起設有門廳、天井、轎房、神廳、內房、房廳，還有青云巷、掛廊、花局、庭院等布置， 內部裝飾多采用木刻的花眉、花罩、屏風和滿州花窗，門前有水磨青磚石墻、矮角門、趟龍 門、回字門廊等。西關大屋平面布局狹長，獨特的結構又利于穿堂風，故有冬暖夏涼的優點。1993年8月廣州市人民政府公布為文物保護單位。構成這些住宅高大明亮，廳園結合，裝飾精美。基本布局是三間兩廊，左右對稱，中間 為主要廳堂。中軸線由前而后，依次為門廊、門廳（門官廳X轎廳（茶廳）、正廳（大廳或 神廳）、頭房（長輩房）、二廳（飯廳）、二房（尾房）。每廳為一進。廳與廳間以天井相隔， 天井上加小屋蓋，

3、靠高側窗（水窗）或天窗通風采光。正間兩旁主要有書房、偏廳、臥室和 樓梯間等。最后為廚房。門廳右邊一般設有庭院小品，栽種花木，布置山石魚池以供游憩觀 賞。庭院后部為書房。大屋兩側各有一條青云巷（取“平步青云”意），又稱“冷巷”、“火巷”、“水 巷”等，有通風、防火、排水、采光、曬晾、交通、栽花木等多種功用。門面裝修與竹筒屋 相同。外為矮腳雙扇門，中為趟櫳，內為大門，均由高級硬木制成。室內裝修講究，陳設家 具、燈具、條幅、對聯、書籍、古董、字畫、瓶花、盆栽、籠鳥、鏡臺及各種藝術品。名貴 的紅木家具，精巧的木雕花飾，富有地方特色的滿洲窗和檻窗其獨特的布局形式具有濃郁 的嶺南韻味。門廊裝飾西關大屋的門

4、廊裝修，設矮腳吊扇門（又叫角門）、趟櫳、硬木大門三重扇。趟櫳是 一個活動的欄柵，用13或15條堅硬的圓木條（一般為紅木或硬木）構成，橫向開合故稱 趟櫳。角門和趟櫳有通風和保安的功能，是適應嶺南炎熱多雨的氣候而特制的建筑構件。西 關大屋的大門是用紅木或樟木等高級木材制造，厚約8厘米，門鈕銅環，門腳藏石臼中， 門后用橫閂扣門，以防盜賊。門廳門廳（門官廳）中設天宮和土地神仕，其后有中門四扇，平時不開，只有乘轎貴客來訪 才開，以示隆重迎接。僅留左右兩門出入，使路人看不見門內情景。轎廳是供乘轎客人及主 人出入停轎之所。大廳大廳是大屋的主體建筑，面積最大，屋脊最高。整座大廳紅棟（主梁油紅漆黑桷 （木角油黑

5、色）白瓦（襯瓦涂以白色），寬敞宏大。為使大廳更加明亮，屋頂錯落裝以明瓦 即玻璃瓦。門面裝飾西關大屋的門面裝設矮腳吊扇門、趟櫳、硬木大門等門扇。室內裝修典雅，堪稱集 工藝美術之大成，木石磚雕、陶塑灰塑、壁畫石景、玻璃及鐵漏花、滿洲窗、刻彩圖案、紅 木家具、木雕花飾、檻窗等，均極富嶺南韻味與風采。小畫舫齋小畫舫齋位于荔枝灣上，建成于1902年（清光緒壬寅年），是一座環形園林式的西關 大屋，四周為樓房，中間是花園，樓房精致典雅，花園花木茂盛，整體結構別具濃郁小畫舫齋圖冊（12張）的嶺南建筑韻味。正門在三連直街，南向；后門在逢源大街，北向。口額石刻清末書法家蘇 若湖所書“小畫舫齋”四字。小畫舫齋整座建

6、筑為白花崗石腳、水磨“東莞青磚”精砌墻壁，平 滑潔亮。正門進門是一座玲攏剔透的木雕通花套石刻紅花玻璃大屏風。屏風后面是門廳，前 邊有一條東西走向的長廊，長廊中建有一座名叫“詩境亭”的半邊亭。西邊是“船廳”，呈畫舫 形，小畫舫齋因此得名。還有阮元題書的“白塘紅荔泮塘西”木刻橫額。朝荔灣涌一側全部是 蝕刻藍玻璃滿洲窗。北面有供奉黃家先祖的坐北向南的家廟”（祖先廟）。2.舊式洋樓（P6669）3.廣州騎樓廣州騎樓由二十世紀初開始出現，形式多樣，保存完整，是粵派騎樓的代表。廣州騎樓 的特點是把門廊擴大串通成沿街廊道。廊道上面是騎樓，下面一邊向街敞開，另一邊是店面 櫥窗，顧客可以沿走廊自由選購商品，樓上

7、一般住人。騎樓街可以避風雨、防日曬，特別適 應嶺南亞熱帶氣候，騎樓內的店鋪可以借用柱廊空間，便于敞開鋪面、陳列商品以招徠顧客。 廣州騎樓建筑在第十甫路、上下九路、中山路、解放路、人民南路、一德路等商業街道較為 集中，而西濠口一帶的騎樓最為壯觀。新亞酒店、南方大廈、愛群大廈等為廣州初期騎樓建 筑中的代表。簡介雖然有著“中西合璧的建筑風格，但由于騎樓作為民間商住功能的建筑形式，商人 們一方面為了迎合顧客的崇洋心理，另一方面為了標新立異，常常采用洋式店面”。其設計 建造者大都不是職業建筑師，而是普普通通的工匠，面對西方建筑，除了吸收一些結構方式 和布局方式外，他們看到的更多是各種裝飾。工匠們憑借豐富

8、的實踐經驗，按照自己的理解 加以“模仿”，采取放任自由的“拿來主義”態度。這種對西方建筑創造性的模仿和大膽的改良 就形成了廣州騎樓活潑而有特色的建筑風格。起源關于廣州騎樓的來源，學界主要有兩種說法，一種認為騎樓是越族先民干欄”建筑的遺 韻，根據嶺南地區濕熱多雨的氣候，結合商業經營的需要發展而來。另一種說法認為騎樓是 廣東人將西方建筑和嶺南建筑結合的產物。更有觀點認為，“廣州“十三行”的商業建筑已經可 以說是近代騎樓建筑的雛型，廣州是中國近代騎樓街的發祥地”騎樓被作為正式的名稱，最 早出現在1912年國民政府為治理廣州市所頒布的“取締建筑章程和旅行細則”中細則的第十 四、十五條款中。1918年，

9、廣州設立市政公所。20世紀二三十年代，廣州的商業騎樓街已 具有相當的規模和特色，商業繁華地段逐步形成了騎樓街風貌，如永漢路（今北京路）、太 平南（今人民南）、惠愛路（今中山四路）以及長堤等。中華人民共和國成立后至二十世紀70年代，廣州城市建設發展速度較慢，城市基本維 持舊有格局，商業發展受到嚴重制約，騎樓建設大大減少。這一時期建設的騎樓街主要有越 華路和豪賢路。這個時期的騎樓街建筑在體量、風格和街道功能方面都與上世紀20至40 年代的騎樓街有明顯差異：沿街建筑多為住宅，首層為商店，商業功能較弱，服務范圍僅限 于街坊；建筑多為79層（22-30米），街道空間更為狹窄壓抑；建筑保留了騎樓的形式，

10、但以現代主義建筑風格取代了傳統騎樓的“洋式店面”，立面基本無裝飾，沿街建筑整齊劃一， 街道景觀比較單一。上世紀70年代末以來，廣州市經濟迅猛發展，城市不斷擴張，交通量大大增加， 老城區面臨著大規模的舊城改造和基礎設施改造。這一時期廣州基本沒有興建新的完整的騎 樓街，而是在一些原有騎樓街的更新改造過程中拆除舊騎樓，建設新騎樓。但由于不是整條 街道實施整體改造，在一些路段形成了新老騎樓交錯并列的景象，如萬福路、大南路、龍津 路、長堤大馬路等。此外，老城區道路的拓寬改造也對一些騎樓街造成了破壞，如人民路高 架橋的建設對人民中路、人民南路騎樓街風貌的影響;解放路、中山路拓寬和人民橋、內環 路的建設拆除

11、了解放路、中山五路、中山六路、六二三路和洪福路的傳統騎樓街。特色廣州騎樓的結構共分三段：下段為約寬為4米的走廊列柱、中段為樓層、上段為檐口 或山花；沿街的一面在各層窗臺以下的墻面或檐口窗楣處大多都有豐富的裝飾花紋或淺浮 雕。依建筑風格，廣州騎樓又可分為西關騎樓和東山騎樓兩個流派。西關騎樓是早期騎樓的代表，外觀主要采取巴洛克風格的裝飾，山花和樓身的設計大多 直接具有古羅馬的裝飾特征，如羅馬柱、卷曲花紋等，但也融入了中國傳統建筑的元素，比 如墻體多是中式清水磚材料。其中最具中式建筑特色的是在西關大屋.中常見的滿洲窗由一塊塊細小的彩色玻璃絹合而成的方形窗。頂部的山花桃檐也做成中國特色的柔和的拱形 頂

12、。東山騎樓形成年代比西關騎樓略晚，更趨于現代化，也更加簡潔。比如說羅馬柱變為簡 單的方柱、圓柱，細石米墻代替了清水磚墻，幾何圖案增多等等。山花挑檐是東山騎樓最為 獨特之處，在正面墻挑出拱形雨篷，美觀而且實用。各種風格的騎樓有：仿哥特式例子：愛群大廈、北京路新華書店。南洋式古羅馬券廊式仿巴洛克式中國傳統式例子：在南華路、同福路、萬福路、德政路、廣州起義路等也有少數剩余。 現代式現代式騎樓大多建于二十世紀80年代以后，在各個方面都與傳統的騎樓 有很大差別，顯得簡潔明快、趨于實用主義。二廣州沙面地理位置及歷史沙面位于珠江岔口白鵝潭畔，占地面積330畝。第二次鴉片戰爭爆發后，咸豐九年（公元1859年）

13、，英、法侵略者憑著簽訂的不平等條約，以“恢復商館洋行”為借口，按一 畝地一千五百錢地所謂租界費，強迫兩廣總督租借沙面。侵略者挖了一道河涌把沙面和沙基 分開，雇工修護河堤，填土筑基，形成沙面島。沙面東面1/5為法租界，約66畝。以西4/5 為英租界，約264畝。規定沿沙面河涌寬90英尺，貼近沙面的45英尺范圍屬于沙面租界。 中國船只不能停泊。至19世紀末，沙面租界已經成為一個擁有各種公共設施的獨立于廣州 城的城區。租界內各種權力則由英法駐廣州領事直接控制。租界規劃沙面租界形成后，英、法侵略者開始在沙面興建各種建筑物。它以一條貫通東西的主干道輔 以幾條南北縱橫的次干道，將沙面（約22萬平方米）分割

14、成大小不等的12個區，其中道 路與綠化帶占了相當大的面積。英、法兩國在島內分設領事館，從19世紀末到20世紀初， 沙面租界內的公共設施已基本完備，建筑主要有領事館、教堂、銀行、郵局、電報局、商行、 醫院、酒店和主宅，另外還有俱樂部、酒吧、網球場和游泳場等，其住戶多是各國領事館、 銀行、洋行的人員以及外籍的稅務官和傳教士。1946年10月，國民政府頒布收回沙面租界為本市轄區令，正式收回租界，劃 沙面成為廣州市的一個轄區。建筑風格沙面的建筑多數是19世紀末期建造的。主要有領事館一類的政治性建筑，教堂、學校 一類的文化性建筑，銀行、洋行一類的商務辦公建筑沙面的建筑基本屬于西歐的形式和風格， 它是我國

15、保存完整的總體以英式和法式為主的西方古典建筑群。此外，還有哥特式、新古典 式等形狀、風格各異的建筑。1996年。沙面的建筑群被定為全國重點文物保護單位沙面露德圣母堂沙面露德圣母堂是位于中國廣州市區沙面島上的一座小型天主教堂。該教堂建于1889 年，位于面積僅有60畝的廣州法租界內，為僑民服務。奉露德圣母為該堂主保。入口處仿 哥特式。沙面露德圣母堂坐落在廣州市沙面同仁路22號（今沙面大街14號），原是法國駐穗領 事館的教友過宗教生活而設立的，創建于光緒十六年（1890年），占地面積839.75平方米。 因該堂花園南連建筑一座圣母山安放露德圣母像而得名。廣州沙面天主教露德圣母堂在1996年11月廣

16、州沙面建筑群被國務院確定為全國重點文物保護單位，該堂為其中 的建筑物。建國前，本堂神父多由外籍傳教士擔任，中國籍神父在此任職較少。建國前夕由 中國神父陳惠民任本堂神父。1951年后，林秉良神父任本堂神父。“文化大革命期間停止教務活動。1982年12 月8日經過過修繕后重新開放，劉靈司神父任本堂神父。三.陳家書院座落在廣州中山七路尾段，有一座集書院與祠堂兩種功能于一身的建筑物，這就是嶺南民間 建筑文化的杰出代表-廣州陳氏書院，俗稱陳家祠。陳氏書院建成于光緒二十年（1894年）。100多年來，歷盡劫難。其中最大的有兩次。 第一次是在抗日戰爭期間，那時陳家祠曾遭受駐兵扎營的破壞。1940年-1941

17、年曾進駐了 一個日偽特務連。他們對陳家祠肆意破壞、盜竊變賣、長久不修等種種摧殘：把神龕四周極 為精美的木雕人物、動物、植物最精彩的部分砍掉，使這些木雕故事斷頭缺尾，面目全非。 造成整座建筑物瓦崩地裂，門破墻危。更有一次，日寇飛機空襲，一顆炸彈不偏不倚，正好 落在后座神龕上，誰料這顆罪惡炸彈卻居然沒有爆炸，而使陳家祠幸免于難。第二次是在1966年7、8月的文化大革命期間。肩負著“徹底砸爛舊世界”使命的紅衛兵， 殺氣騰騰地“兵困陳氏書院”，他們貼出大標語，聲言要對這一“封資修藏污納垢之處”，“砸到 片瓦無存”！幸好該書院的一位工作人員在此險境中挺身而出，找著這隊紅衛兵的“司令”，痛 說它的可寶貴、

18、可珍視的大道理，以至聲淚俱下。按照古語所說：“秀才遇著兵，有理講不 清”，況且又是“文革”這一非常時期，但不知為何，這位并非秀才”的工作人員，卻居然能在 鼎鑊當前的險境中，講清了道理，而那位“司令”呢，也居然幡然覺悟，下令“退兵”，而且宣 布將陳氏書院劃入自己這個組織的“勢力范圍”，不準其他派別、組織染指。后來，有一隊紅衛兵也來此破四舊”，兩隊紅衛兵立刻展開了一場大辯論。當時真 是“劍拔弩張”，一觸即發，情勢十分緊張。但結果，“好彩”又出現了，兩隊紅衛兵司令”竟然 天良未泯，辯論的結果，畢竟最終真理戰勝愚昧，大家達到了共識：陳氏書院是勞動人民的 智慧結晶，是國家藝術寶庫，不能砸爛，但后座神龕置

19、放的神主牌，就是“四舊”。結果5000 多個陳氏列宗列祖的神主牌，除兩個被偷偷拾獲保存下來外，其余全部付之一炬。陳氏書院 因此能在“文革”十年間“茍安一隅”，未遭摧殘。四.石室教堂嶺南派建筑的主流和成就嶺南派建筑是從1949年中華人民共和國成立后才逐漸形成的，人們把這支極具嶺南地 方特色的建筑流派稱之為“廣派”或“嶺南派”。關于嶺南派建筑的產生、發展以及其特色 和風格，我們引用著名建筑評論家、清華大學教授曾昭奮和艾定增教授所作的精辟的評論來 概述。曾昭奮教授最早把中國建筑新風格定為北京的“京派”、上海的“海派”和廣州的“廣 派”（“嶺南派”）并歸納出“嶺南派”建筑風格的特色是自由、自然和符合人

20、們活動規律 的平面安排；明快、開朗和形式多樣的立面和體形；與園林綠化和城市或地域環境的有機結 合。自從曾昭奮教授提出“廣派”（“嶺南派”）的風格和特色后，建筑界對“廣派”建筑的 發展更加關注。1989年建筑評論家艾定增在其論文神似之路一一嶺南建筑學派四十年 中指出：“嶺南建筑學派在地域上指的是以廣州為中心的主要分布在珠江三角洲及桂林、南 寧、汕頭、深圳、珠海、湛江和海口等地的近代建筑主流，在時間上指的是19世紀中期以 來的建筑新風格的發展與成熟，其中也包括大大滯后了的理論。”他還指出：“嶺南建筑學 派與嶺南音樂和嶺南繪畫具有同步性，是和康有為、梁啟超、孫中山的政治革新運動相呼應 的。而兩廣人的

21、近代生活方式及自然地理、社會經濟條件則是它產生的根基。它的發展 經過以下幾個過程。首先是洋人帶來的洋建筑的輸入。接著是由僑鄉開始的土洋結合、中西 合璧式的建筑（也有園林庭園的大量出現）。再就是中外建筑師有意識地將中西建筑揉合在一 起（其中有強調民族形式的廣州中山紀念堂、原中山大學及嶺南大學等等，有強調西方形式 的而且數量較多）。最近40年則是和西融合、古為今用的初步成熟期。”艾定增先生從八個 方面概括了嶺南派建筑的主流和成就：（1）寧變勿仿，寧今勿古。現代嶺南建筑的先驅，華南工學院（華南理工大學）夏昌世教 授以現代建筑風格設計廣州文化公園水產館、中山醫學院和華南工學院校園中的建筑群，在 全國樹立了很好的榜樣。他的作品中山醫學院醫療教學建筑群還榮獲中國建筑學會優秀建筑 創作獎。追求意境，力臻神似。廣東人在每一種藝術創作中都刻意追求嶺南特色，建筑創作 也一樣，追求意境，立意在先，處處體現出中國的嶺南的情調和神韻。例如白云山莊的詩情 畫意，白天鵝賓館的能喚起海外游于思鄉之情的“故鄉水”。因借環境，融為一體。嶺南建筑重視選址立基，與環境融為一體，繼承了傳統建筑 的精華。