1、古風歌詞鑒賞授課人 劉菊紅成都五月花計算機專業學校中國音樂史遠古時期 遠古的音樂文化根據古代文獻記載具有歌、舞、樂互相結合的特點。當時，人們所歌詠的內容，諸如“敬天常”、“奮五谷”，這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜相聯系。 夏、商時期 從內容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉而為對征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出現了歌頌夏禹的樂舞大夏。商代巫風盛行，于是出現了專司祭祀的巫（女巫）和覡(x)（男巫）。 西周、東周時期 周代還有采風制度，收集民歌，以觀風俗、察民情。賴于此，保留下大量的民歌，經春秋時孔子的刪定，形成了中國第一部詩歌總集詩經。詩經中最優秀

2、的部分是“風”。在詩經成書前后，著名的愛國詩人屈原根據楚地的祭祀歌曲編成九歌，具有濃重的楚文化特征。 秦、漢時期 秦漢時開始出現“樂府”。它繼承了周代對采風制度，搜集、整理改變民間音樂，業績終了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩。漢代主要的歌曲形式是相和歌。 三國、兩晉、南北朝時期 當時，一大批文人琴家相繼出現，如嵇康、阮籍等，廣陵散（聶政刺韓王）、猗蘭操、酒狂等一批著名曲目問世。南北朝末年還盛行一種有故事情節，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經是一種小型的雛形戲曲。 隋、唐時期 霓裳羽衣舞以其為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作，又

3、兼有清雅的法曲風格，為世所稱道。著名詩人白居易寫有描繪該大曲演出過程的生動詩篇霓裳羽衣舞歌。 歌詞鑒賞青花瓷煙花易冷東風破水調歌頭在水一方長相思青花瓷詞/方文山 曲/周杰倫 素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡 瓶身描繪的牡丹一如你初妝 冉冉檀香透過窗心事我了然 宣紙上 走筆至此擱一半 釉色渲染仕女圖韻味被私藏 而你嫣然的一笑如含苞待放 你的美一縷飄散 去到我去不了的地方 天青色等煙雨 而我在等你 炊煙裊裊升起 隔江千萬里在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸 就當我 為遇見你伏筆 天青色等煙雨 而我在等你 月色被打撈起 暈開了結局 如傳世的青花瓷自顧自美麗 你眼帶笑意賞析第一段其實已經清晰地說明了歌詞所描述的對象，“

4、我”一邊為素胚上色，一邊思念一個曾經邂逅的如青花瓷一般秀麗的江南女子。冉冉檀香中，心中微酸，再也畫 不下去，縱是丹青圣手，瓶上的牡丹終究是不如伊人含苞待放的笑容，不知玉人身在何方，不免心自憂傷。從文筆和選用的意象來看，開篇直敘，并不詞藻華麗，但是已然奠定全篇清韻雅致的基調。“天青色等煙雨 而我在等你”全文的點睛之語，優雅而深情。有人誤認為“天正在等煙雨”等說法，是因為對青花瓷還缺少一定的了解。“天青過雨”是 青花瓷上品中的上品，存世極少，也是最美麗的顏色。這種釉色必須在煙雨天才能燒出來，（以現代科學的眼光看，其實主要是濕度）所以說，煙雨天時出現天青色 的決定性條件之一。“天青色等煙雨”不但詩話

5、了語言，而且串聯“而我在等你”彰顯出伊人于“我”而言多么的可貴。再加上動人優美的旋律，令人如聞天籟。“色白花青的錦鯉躍然於碗底，臨摹宋體落款時卻惦記著你，你隱藏在窯燒里千年的秘密，極細膩，猶如繡花針落地，簾外芭蕉惹驟雨，門環惹銅綠，而我路過那江南小鎮惹了你，在潑墨山水畫里，你從墨色深處被隱去” 倒敘手法，交待和伊人匆匆相見，匆匆話別的來龍去脈，依然是一邊勾勒一邊追憶。不得不說方文山有著天生的對文字的敏感，連續三個惹字用得極妙。這種方式也叫做“無理而妙”，最早來自元曲，顯然驟雨不是芭蕉惹來的，這樣說沒有道理，但是味道就出來了。 煙花易冷詞方文山 曲周杰倫 繁華聲 遁入空門折煞了世人夢偏冷 輾轉一

6、生情債又幾本如你默認 生死枯等枯等一圈 又一圈的年輪 浮圖塔 斷了幾層斷了誰的魂痛直奔 一盞殘燈傾塌的山門容我再等 歷史轉身等酒香醇 等你彈一曲古箏雨紛紛 舊故里草木深我聽聞 你始終一個人斑駁的城門 盤踞著老樹根石板上回蕩的是 再等 雨紛紛 舊故里草木深我聽聞 你仍守著孤城城郊牧笛聲 落在那座野村緣份落地生根是 我們聽青春 迎來笑聲羨煞許多人那史冊 溫柔不肯下筆都太狠煙花易冷 人事易分而你在問 我是否還認真 千年后 累世情深還有誰在等而青史 豈能不真魏書洛陽城如你在跟 前世過門跟著紅塵 跟隨我浪跡一生 雨紛紛 舊故里草木深我聽聞 你始終一個人斑駁的城門 盤踞著老樹根石板上回蕩的是 再等雨紛紛 舊故里草木深我聽聞 你仍守著孤城城郊牧笛聲 落在那座野村緣份落地生根是 我們 雨紛紛 舊故里草木深我聽聞