1、 第7講語(yǔ)言表達(dá)連貫突破點(diǎn)一語(yǔ)句復(fù)位一、語(yǔ)句復(fù)位“7角度”語(yǔ)句復(fù)位題是定位選句，要求將從語(yǔ)段中抽出的句子放在語(yǔ)段中合適的位置上，主要采用選擇題的形式。因4個(gè)選項(xiàng)區(qū)分度較小，干擾性較強(qiáng)，在確定選項(xiàng)和驗(yàn)證選項(xiàng)時(shí)，要從以下7個(gè)角度全盤考慮。(一)話題統(tǒng)一話題統(tǒng)一，是指組成段落的句子之間，或是組成復(fù)句的分句之間，要密切相關(guān)，緊緊圍繞一個(gè)中心或主旨，集中表現(xiàn)一個(gè)事實(shí)、場(chǎng)景或思想觀點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)方面：所講述內(nèi)容(主旨或觀點(diǎn))的統(tǒng)一、主語(yǔ)或陳述對(duì)象的統(tǒng)一。1所講述內(nèi)容(主旨或觀點(diǎn))的統(tǒng)一1(2020全國(guó)卷改編)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中

2、華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。()。中華文化與中華民族互為一體，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是生理的，而是文化的、精神的；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和薪火相傳，今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造

3、的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程。其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。A傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈B傳承中華文化必須維系中華民族的精神命脈C維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化D維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化A首先分析四個(gè)選項(xiàng)表述的內(nèi)容，A、B兩項(xiàng)的表述對(duì)象為“ 傳承中華文化”，C、D兩項(xiàng)的表述對(duì)象為“維系中華民族的精神命脈”。聯(lián)系選文語(yǔ)境，結(jié)合上下文，文段論述中華文化和中華民族的關(guān)系，括號(hào)前的三句話，主語(yǔ)分別為“文化”“中華文化”“中華文化的基本價(jià)值”，三句話都有

4、一個(gè)共同的講述內(nèi)容，即“中華文化”，C、D兩項(xiàng)陳述的主語(yǔ)為“精神命脈”，與語(yǔ)境的講述內(nèi)容不一致，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)；再根據(jù)后文“中華文化與中華民族互為一體”，說(shuō)明二者是對(duì)等關(guān)系，即“傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈”，排除B項(xiàng)。故選A。2主語(yǔ)或陳述對(duì)象的統(tǒng)一2(2020全國(guó)卷改編)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，乃

5、至寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多，但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字。尚書多士記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)” “聿(筆)”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)容易腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今仍然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。()，甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，雖然受書寫材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象

6、，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難B用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的C由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文D用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難C語(yǔ)段表述的主體是“甲骨文”。從括號(hào)后面的文字“甲骨文字體簡(jiǎn)化較多”與選項(xiàng)的內(nèi)容分析來(lái)看，可以推知括號(hào)里是寫甲骨文相對(duì)于銘文簡(jiǎn)化的原因，因此句式選用“由于所以”更好，且主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是“甲骨文”，排除B、D兩項(xiàng)。從語(yǔ)境來(lái)看，句子強(qiáng)調(diào)的應(yīng)當(dāng)是在龜甲獸骨上刻字困難，所以

7、相較于銘文來(lái)說(shuō)，甲骨文的字體簡(jiǎn)化較多。把“相較于鑄造的銘文”放在前面不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)。故選C。(二)邏輯或事理相承語(yǔ)段在表達(dá)一定的意思時(shí)，總會(huì)按照某種邏輯順序或者符合一定的生活事理，而這順序或者生活事理恰恰就是句子銜接的思路或特征。3填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()松鼠是一種漂亮的小動(dòng)物，_。A它面容清秀，身體矯健，眼睛閃閃有光，四肢輕快，非常敏捷，非常機(jī)警B它面容清秀，眼睛閃閃有光，身體矯健，四肢輕快，非常敏捷，非常機(jī)警C它面容清秀，眼睛閃閃有光，四肢輕快，身體矯健，非常敏捷，非常機(jī)警D它眼睛閃閃有光，面容清秀，身體矯健，非常敏捷，四肢輕快，非常機(jī)警B從邏輯順序分析，應(yīng)按照由

8、整體到局部的順序，即按照由“面容”到“眼睛”、由“身體”到“四肢”的順序來(lái)排列。故選B。(三)前后照應(yīng)前后照應(yīng)，指句子間要做到連貫，就要注意前面意義與后面意義保持一致，注意內(nèi)容的銜接和呼應(yīng)，做到先“起”后“承”。4(2019全國(guó)卷改編)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()()，但我認(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn)。正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。A古琴的缺點(diǎn)是音量小，這是很多人的看法B音量小作為古琴的一個(gè)缺點(diǎn)被很多人所批評(píng)C音量小是古琴的一個(gè)缺點(diǎn)，很多人都是這么認(rèn)為的D古琴音量小，很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)D作答本題時(shí)要注意前后文的照應(yīng)以及語(yǔ)意的提示

9、。結(jié)合后半句中的“但我認(rèn)為”可以推斷，這里應(yīng)選用“很多人認(rèn)為”才能與之形成前后呼應(yīng)；下文“正是音量小”，提示了與之前后呼應(yīng)的闡述應(yīng)該是“古琴音量小”。綜合以上分析，故選D。(四)意境協(xié)調(diào)文段的畫面、色彩、情調(diào)、氛圍、風(fēng)格應(yīng)和諧統(tǒng)一(或陰沉凄涼，或熱烈歡樂(lè)，或直截了當(dāng)，或隱晦曲折，或貶或褒)。文段中所體現(xiàn)出來(lái)的情感、意蘊(yùn)同其中的物象、景致高度契合統(tǒng)一，才能感染讀者。5填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()_。崖壁下有幾處墳地，墳前立著石碑，許多已經(jīng)破碎，字跡模糊；枯水季節(jié)，伏在江里的石頭有的已經(jīng)露出水面，周圍一片寂靜。A一列青黛嶄削的石壁夾江高矗，被夕陽(yáng)烘炙成一道五彩的屏障B沒(méi)有太陽(yáng)，

10、天氣相當(dāng)?shù)睦洌偬}葉子多已萎落，顯得這一帶崖壁十分瘦削C在夕陽(yáng)的照射下，枯草和落葉閃著不定的光，崖壁像一道巨大的屏障，矗立在江對(duì)岸D一行白帆閃著透明的羽翼，從下游上來(lái)；山門半掩，一道陽(yáng)光射在對(duì)岸的峭壁上B語(yǔ)段中的“墳地”“石碑”“枯水”渲染的是一種凄涼的氛圍。A項(xiàng)中的“夕陽(yáng)”“烘炙”“五彩”渲染的是一種熱烈的氛圍。D項(xiàng)中的“透明”格調(diào)清新，與原文意境不和諧。故排除A、D兩項(xiàng)。C項(xiàng)中雖然也有“枯草”“落葉”之凄涼感，但既然“崖壁矗立在江對(duì)岸”，就不可能看到江對(duì)岸的石碑“字跡模糊”，所以排除C項(xiàng)。只有B項(xiàng)中的“冷”“萎落”“瘦削”含凄涼感，與原文氛圍協(xié)調(diào)且觀察點(diǎn)恰當(dāng)。故選B。(五)句式得當(dāng)句式得當(dāng)

11、有兩重含義：一是句式的一致性，二是句式的最佳表意。1句式的一致性“一致”的內(nèi)容比較多，像句子結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞搭配等，貴在找出照應(yīng)點(diǎn)。語(yǔ)段中的信息前后吻合，彼此照應(yīng)，才能在表意上形成一個(gè)完美的整體。6填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()新柳夾道，枝頭舒展，一片鮮嫩的綠色。這可愛(ài)的年輕的垂柳，像嫵媚倩巧的少女，溫柔輕盈；_。A像披散秀發(fā)的古代美人，婆娑起舞；萬(wàn)般風(fēng)流，像凌波微步的仙子B婆娑起舞，像披散秀發(fā)的古代美人；萬(wàn)般風(fēng)流，像凌波微步的仙子C像披散秀發(fā)的古代美人，婆娑起舞；像凌波微步的仙子，萬(wàn)般風(fēng)流D婆娑起舞，像披散秀發(fā)的古代美人；像凌波微步的仙子，萬(wàn)般風(fēng)流CC項(xiàng)的句式結(jié)構(gòu)與前文的“像嫵

12、媚倩巧的少女，溫柔輕盈”一致，銜接緊密和諧。2句式的最佳表意“句式的最佳表意”是指語(yǔ)段在表情達(dá)意時(shí)，為突出強(qiáng)調(diào)某一方面，要采用最佳的句式，如：陳述句、祈使句、疑問(wèn)句、感嘆句或肯定句、否定句等。7填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()職責(zé)的轉(zhuǎn)變與業(yè)務(wù)量的增加使得對(duì)消防員的要求也越來(lái)越高，_。新兵從一個(gè)地方青年到一個(gè)合格的消防戰(zhàn)斗員，通過(guò)訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)需要半年到一年的時(shí)間。除了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和體能的訓(xùn)練，心理素質(zhì)也是極為重要的一項(xiàng)課程。后期實(shí)戰(zhàn)也會(huì)讓新人真正深入到各種突發(fā)災(zāi)害中，讓其心理素質(zhì)和膽量在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中得到強(qiáng)化。A如此繁重的任務(wù)需要堅(jiān)毅的性格、過(guò)人的膽量、高超的技藝才能勝任B堅(jiān)毅的性

13、格、過(guò)人的膽量、高超的技藝才能勝任如此繁重的任務(wù)C沒(méi)有堅(jiān)毅的性格、過(guò)人的膽量、高超的技藝是無(wú)法勝任如此繁重的任務(wù)的D勝任如此繁重的任務(wù)使人必須擁有堅(jiān)毅的性格、過(guò)人的膽量、高超的技藝C這段文字介紹的是成為一名合格的消防員需要具備的諸多條件。為了強(qiáng)調(diào)這些條件的重要性，最好使用雙重否定的句式，比較之下，C項(xiàng)是最合適的。(六)音節(jié)和諧要符合詩(shī)歌或語(yǔ)句在字?jǐn)?shù)、句式、平仄、音韻等格律方面所特有的規(guī)定。8填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)每逢深秋季節(jié)，_，松竹山茶，色彩絢麗，美景盡覽。(2)遠(yuǎn)眺群山環(huán)抱，_；近看小河流水，茶院蔥綠，松竹并茂。置身山頂，俯瞰槐榆丹楓置身山頂俯瞰，槐榆丹

14、楓白云繚繞，層林疊翠層林疊翠，白云繚繞ABCDD(1)“每逢”為六字句，若選，“置身山頂”是四字句，“俯瞰槐榆丹楓”又是六字句，顯得參差雜亂，極不整齊；若選，兩個(gè)六字句相對(duì)，接下來(lái)是四個(gè)四字句，不僅句式對(duì)稱，而且“瞰”與“覽”也押韻。故排除A、B兩項(xiàng)。(2)“遠(yuǎn)眺”與“近看”形成對(duì)稱，后面各跟三個(gè)四字句。但從押韻上看，若選，韻腳是“抱”“翠”“水”“茂”，顯然讀起來(lái)不大和諧；若選，韻腳則成了“抱”“繞”“水”“茂”，韻腳和諧自然，表達(dá)流暢自如。選顯然沒(méi)有選好。故選D。(七)時(shí)間、空間一致語(yǔ)句復(fù)位題所給語(yǔ)段有時(shí)從時(shí)間上考查其協(xié)調(diào)性，有時(shí)從空間上考查。此類題中的時(shí)間、空間順序比較明顯，所以難度一般

15、不大，需分析時(shí)間層面的從古到今、從先到后、從早到晚，空間層面的從遠(yuǎn)到近(或從近到遠(yuǎn))、從上到下(或從下到上)、從外到內(nèi)(或從內(nèi)到外)9填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()門前是一條河。_。A河邊是一片很大的打谷場(chǎng)，三面都是高大的柳樹(shù)，山門里是一個(gè)穿堂，迎門供奉著彌勒佛B(yǎng)山門里有一個(gè)穿堂，彌勒佛供在迎面。三面都栽著高大的柳樹(shù)，河邊是一個(gè)很大的打谷場(chǎng)C打谷場(chǎng)很大，就在河邊。高大的柳樹(shù)栽在三面。穿堂對(duì)著山門，迎門供奉著彌勒佛D一片很大的打谷場(chǎng)在河邊。山門里是一個(gè)穿堂，迎門供奉著彌勒佛。三面都栽著高大的柳樹(shù)A作者的立足點(diǎn)是“山門”，即河邊的打谷場(chǎng)與建筑物之間，應(yīng)該承“河”談起，依次往后寫。

16、從空間順序考慮，B、C、D三項(xiàng)的空間順序是混亂的。只有A項(xiàng)清楚地交代了作者的立足點(diǎn)和各種景物的空間位置。二、語(yǔ)句復(fù)位“3 步驟”第一步：理解語(yǔ)段，確定應(yīng)選句的“地位”從兩個(gè)方面理解語(yǔ)段：一是總結(jié)出語(yǔ)段的中心或話題，二是大致厘清語(yǔ)段的層次。由此，可進(jìn)一步分析出應(yīng)選語(yǔ)句在語(yǔ)段中的“地位”如何：是否為概括中心或話題的總領(lǐng)句，是否為畫龍點(diǎn)睛的總結(jié)句，是否為展開(kāi)中心或話題的闡述句，是否為承上啟下的過(guò)渡句。經(jīng)此分析，就明晰了應(yīng)選句所要具備的性質(zhì)特點(diǎn)。第二步：理解選項(xiàng)，把握選項(xiàng)句子的特點(diǎn)主要看一看句子陳述了什么對(duì)象或話題，句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)怎樣，句子的感情色彩怎樣。第三步：代入句子，斟酌分析定答案填入下面一段文

17、字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()水力壓裂法是目前開(kāi)采頁(yè)巖氣的主要形式。原理就是利用地面高壓泵，將大量化學(xué)物質(zhì)摻雜水、沙子、石子制成壓裂液，灌進(jìn)巖石深處并壓裂巖石，進(jìn)而收集天然氣。_，因?yàn)檫@種形式給環(huán)境帶來(lái)了極大的破壞，例如使天然氣自燃、引發(fā)小幅地震等。A人類當(dāng)前對(duì)天然氣的旺盛需求被水力壓裂法滿足，但隨之而來(lái)的是不絕于耳的批評(píng)B水力壓裂法可以滿足人類當(dāng)前對(duì)天然氣的旺盛需求，但隨之而來(lái)的批評(píng)也不絕于耳C人們對(duì)水力壓裂法的批評(píng)不絕于耳，盡管其可以滿足人類當(dāng)前對(duì)天然氣的旺盛需求D水力壓裂法受到不絕于耳的批評(píng)，雖然其可以滿足人類當(dāng)前對(duì)天然氣的旺盛需求B語(yǔ)段表述的主體是“水力壓裂法”。從橫線后的“因

18、為這種形式”分析，“這種形式”應(yīng)該指代“水力壓裂法”，填入橫線處內(nèi)容的主語(yǔ)應(yīng)該是“水力壓裂法”，這樣可以排除A、C兩項(xiàng)。根據(jù)橫線后的“因?yàn)椤笨芍?，放在其前的句子?yīng)該是“因?yàn)椤焙竺娴膬?nèi)容所產(chǎn)生的結(jié)果，即“水力壓裂法”受到了批評(píng)，這樣可以排除D項(xiàng)。故選B。突破點(diǎn)二語(yǔ)句排序語(yǔ)句排序題是指給出一組句子或一個(gè)語(yǔ)段中連續(xù)的若干語(yǔ)句(一般是5至6句)，打亂順序，然后讓考生根據(jù)句子間的邏輯關(guān)系，重新組合歸位的一種連貫題型。它主要考查考生的是書面表達(dá)中句與句之間的組合與銜接問(wèn)題，保持語(yǔ)言連貫，需要兼顧共同的話題、合理的句序和語(yǔ)言的銜接與呼應(yīng)，還要注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致。一、語(yǔ)句排序的“5抓”(一)抓語(yǔ)言標(biāo)志1

19、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)之間的搭配關(guān)系，或并列，或轉(zhuǎn)折，或條件，或假設(shè)，或遞進(jìn)，或因果。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是一一對(duì)應(yīng)的，也有先后關(guān)系，從而確定上下句。2暗示性詞語(yǔ)的使用暗示性詞語(yǔ)作用換句話說(shuō)表示等同關(guān)系與此同時(shí)、與此相反、反過(guò)來(lái)說(shuō)表示相對(duì)、相反關(guān)系，中間不可插入別的詞語(yǔ)首先、其次、再次表示主次輕重的順序，不可倒置“先前”與“后來(lái)”、“過(guò)去”“現(xiàn)在”與“將來(lái)”表示時(shí)間先后總之、綜上所述、由此看來(lái)表示要提出結(jié)論諸如此類表示綜合所謂表示有所解釋例如表示舉例3關(guān)鍵詞語(yǔ)、相同句式的重復(fù)出現(xiàn)這些句子應(yīng)是緊密相連的，據(jù)此也能確定句子的先后順序。1下列語(yǔ)句排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()在歷史上，在一定的范圍內(nèi)，超越傳統(tǒng)的限度，往

20、往可以實(shí)現(xiàn)大的飛躍?！爸杏埂庇^念包含一種認(rèn)識(shí)，即許多事情超過(guò)了限度，就和沒(méi)有達(dá)到這個(gè)限度一樣。但是，許多事情的限度是隨時(shí)代的演進(jìn)而改變的。如果固守過(guò)猶不及的中道，就不可能大步前進(jìn)了。有些事情，確實(shí)如此。因此，我以為，不能把“中庸”看作中國(guó)化的基本精神。ABCDC這是一段議論性的文字，里面有典型的語(yǔ)言標(biāo)志：連詞“但是”“如果”“因此”和代詞“此”。根據(jù)這些標(biāo)志，將這6個(gè)句子進(jìn)行分組組合，引出“中庸”這一話題，中的“此”指代中所言，是對(duì)中內(nèi)容的轉(zhuǎn)折；而和都是圍繞“限度”而言的；是在基礎(chǔ)上的假設(shè)，是對(duì)整個(gè)語(yǔ)段下的結(jié)論。這樣整個(gè)語(yǔ)段的順序也就可以確定了，正確的順序?yàn)椤?二)抓相鄰語(yǔ)境抓相鄰語(yǔ)境主要抓語(yǔ)

21、段中橫線前、后的語(yǔ)句，先分析概括出前、后語(yǔ)句所要表達(dá)的意義，然后找出與此意義貼合緊密、表意順暢連貫的選填語(yǔ)句。2依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()新華軍事微信公眾平臺(tái)_，_。同時(shí)，新華軍事_，_，_。微信用戶_，為新華軍事的內(nèi)容建設(shè)和發(fā)展提出寶貴意見(jiàn)。世界軍情風(fēng)云變幻的最新解讀以及武器、軍史、軼聞等軍事周邊信息致力于打造官方軍事微信第一平臺(tái)將為您提供每日最新、最全的國(guó)內(nèi)國(guó)外軍事新聞可通過(guò)新華軍事微信公眾平臺(tái)與新華軍事互動(dòng)解讀軍事、政治、科技對(duì)公司和個(gè)人的影響還將在微信公眾平臺(tái)上推出“癮軍事”等一批專業(yè)欄目ABCDB語(yǔ)段首先介紹“新華軍事微信公眾平臺(tái)”的功能是為人們提供各種

22、軍事新聞和信息，所以應(yīng)該填入，其中由于沒(méi)有動(dòng)詞，只能做中“提供”的賓語(yǔ)?！巴瑫r(shí)”一詞提示應(yīng)該接著介紹這一軍事平臺(tái)的其他內(nèi)容，中的“還”提示應(yīng)該緊接“新華軍事”，說(shuō)明中提及的“癮軍事”這一欄目的內(nèi)容，緊接說(shuō)明欄目?jī)?nèi)容。最后一句主語(yǔ)為“微信用戶”，所以只能填。綜上所述，正確的順序?yàn)椤?三)抓標(biāo)點(diǎn)符號(hào)排序題橫線后的標(biāo)點(diǎn)除了逗號(hào)、句號(hào)外，還會(huì)有分號(hào)、問(wèn)號(hào)等。遇到橫線后標(biāo)點(diǎn)有變化的語(yǔ)句排序題時(shí)，可憑借標(biāo)點(diǎn)的暗示作用來(lái)確定答案。如根據(jù)句號(hào)確定總結(jié)句，根據(jù)分號(hào)確定并列的內(nèi)容，根據(jù)冒號(hào)確定總領(lǐng)句及其領(lǐng)屬范圍，等等。3依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()跌倒是我國(guó)傷害死亡的第四位原因，而在6

23、5歲以上的老年人中則為首位。我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，65歲及以上老年人已達(dá)1.5億。_。_；_。_；_。_。救助不當(dāng)，也可能幫了倒忙，加重老年人病情傷情，甚至造成更加嚴(yán)重的后果為了保障老年人的生命和健康，二者都需要肯定的回答知不知道怎樣向跌倒的老年人正確施救，則是技術(shù)問(wèn)題愿不愿意向跌倒的老年人伸出援手，是道德問(wèn)題按通常30%的發(fā)生率估算，每年將有4 000多萬(wàn)老年人至少發(fā)生1次跌倒見(jiàn)危不救，可能導(dǎo)致老年人傷殘或死亡ABCDD解答此題可借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的提示作用。本題中，第句和第句“是問(wèn)題；則是問(wèn)題”是并列關(guān)系，所以兩句中間應(yīng)用分號(hào)；第句和第句，由“不救”到“救助不當(dāng)”，是面對(duì)老人跌倒時(shí)的兩種情況，前

24、后關(guān)系也十分明確，也應(yīng)用分號(hào)。根據(jù)橫線后的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，基本可以確定這四句的位置。再加以分析可知，句中的“二者”指的是和中的兩種情況。綜上所述，正確的順序?yàn)椤?四)抓行文思路從文體來(lái)看，記敘文常常以時(shí)間、空間為順序；議論文常常把觀點(diǎn)句放在前面，把材料句放在中間，把總結(jié)句放在后面，形成或總分，或并列，或?qū)φ?，或?qū)舆M(jìn)的結(jié)構(gòu)；說(shuō)明文同議論文一樣，往往把事理句放在前面，把材料句放在后面，因?yàn)椴牧鲜怯脕?lái)說(shuō)明事理的，材料的內(nèi)部又遵循一定的順序(時(shí)間、空間、邏輯等)。4依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()春夜，一輪暈月映著燦爛的垂櫻，這就是聞名于世的園山夜櫻花。我早就神往于這般美景了。這天，我趕到園山公園的時(shí)候，還見(jiàn)不到月亮，_，_，_，_?；ㄑ鐾?，月俯視著花。瞬間，一切都陡然靜止下來(lái)，在這清麗的天地間只有月和花。近景是一株身著淡紅色盛裝的垂櫻樹(shù)遠(yuǎn)景是暮色蒼茫的東山山頂上漸漸發(fā)亮，月亮悄悄地升上淡紫色的夜空地上竟然沒(méi)有一瓣落花ABCDC本段文字為記敘性文字，我們可以抓住時(shí)間、空間順序來(lái)理順?biāo)悸?，這一段文字?jǐn)⑹隽嗽铝恋淖兓?時(shí)間)以及所見(jiàn)景色(空間)，從“還見(jiàn)不到月亮”之時(shí)所見(jiàn)的“遠(yuǎn)景”()到“近景”()再到“地上”()，視角從上到下；從“暮色蒼?！?)到月