1、第 PAGE 63 頁 共 NUMPAGES 63 頁中國古代文學史第一編 先秦文學第一章 上古歌謠和神話傳說1第一節 上古歌謠識記：?尚書堯典?、?呂氏春秋古樂?、?詩大序?中關于上古歌謠的論述。?尚書堯典?：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。?呂氏春秋古樂?：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。?毛詩大序?：情動于中而形于言，言之缺乏故嗟嘆之，嗟嘆之缺乏故永歌之，永歌之缺乏，故不知手之舞之足之蹈之也。?彈歌?、伊耆氏?蠟辭?和?周易賁卦?六四爻辭。?彈歌?：斷竹，續竹，飛土，逐宍肉。制造弓彈打獵的生活情狀伊耆氏?蠟辭?：土返其

2、宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！咒語?周易賁卦?：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。筮辭理解：上古歌謠的產生與初民切身的生活密切相關。原始歌舞的產生與初民切身的生活密切相關。最初的歌舞往往就是他們日常生活情狀的重演或是慶祝、祭典活動本身。初民每天都在創造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表現和抒情方式。初民每天都在創造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。2第二節 神話傳說1神話及其產生識記：神話的性質。1神話都是想象或夢想的； 2神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明 。 3神話反映著遠古人類解釋自然(社會)并征服自然(社會)

3、的愿望。 4神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象做出符合實際的解釋之時代的產物。 理解：神話的勞動起源說。神話的宗教起源說。勞動起源說認為神話伴隨著初民的勞動生活而產生，宗教起源說指實為神話產生于初民的宗教活動。勞動起源說：神話的內容總是反映著勞動生活，初民思維能力的不斷開展與漫長時期的勞動生活有直接關系，勞動生活是神話得以產生的最根本條件。宗教起源說：初民的敬畏和崇拜觀念，產生于他們對生活經驗的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當他們從崇拜敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時，神話也就產生了。神話的產生與原始宗教有極大聯系。簡單運用：神話與傳說的區別。 1一般說來

4、，神話的產生要比傳說早； 2神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化； 3神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說那么內含著人間的行為準那么。 在實際的存在形態上，每一個神話系統中往往都是神話和傳說交織并存的。 2我國神話的主要特征綜合運用：中國神話的特征一不管是以戰勝自然力為主的神話，還是以戰勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題； 二神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概； 三熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出豐富的想象力； 四神話是一種集體創作，在流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型。 神話對后世文學開展的影響。一神話的藝術規那么為后世文學的開展提示

5、了方向。一方面，神話所開創的為人生的主題，事實上成了我國文學開展的主流。另一方面，神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影響著后世文學的開展。 二豐富多彩的神話作品，成為后世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。 第二章 ?詩經?3第一節 ?詩經?的來源、分類和流傳1識記：?詩經?是中國第一部詩歌總集。又稱?詩?或?詩三百?，漢代以后尊為“經。收錄西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括?國風?分為十五國風160篇、?小雅?74篇、?大雅?31篇、?頌?分為周頌、魯頌、商頌40篇。笙詩6篇不在305之數。2.?詩經?的收集和編定識記：采詩說。漢代學者獻詩說。產生于先秦時期刪詩說。漢代“孔子刪詩說

6、，司馬遷提出理解：風、雅、頌的分類依據及其意義。最早明確地分類意義上指謂?詩經?的風、雅、頌，是戰國末期的荀子。以音樂的不同作分類依據。風，指各地不同的音樂。雅，正聲，王朝京畿地區的音樂，又緣于音樂的不同分為大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的舞曲。 3?詩經?的流傳識記：?詩經?在先秦時代的三個作用。一是在祭祀、宴享時奏唱，二是作為外交場合言談應對的辭令，三是作為教育的課本。 理解：?詩經?的流傳。秦火后遭焚，靠學者記誦保全。漢傳授?詩經?有魯、齊、韓、毛四家。漢代經學興，為五經之一。東漢末，鄭玄為毛詩作箋，隨鄭學大昌，毛詩獨行，余三家詩亡。今日所見?詩經?即毛詩。4第二節 社會政治詩對生活憤懣憂傷

7、，發抒感慨，對政治或贊美或譏諷抨擊，這類詩稱為社會政治詩。1下層人民抨擊政治的詩簡單運用：簡要說明下層人民社會政治詩的具體內容。一些詩篇揭露宮闈丑行，用一件典型事例活畫出統治者令人厭惡的行止，表達人民的愛憎。如?邶風新臺?挖苦衛宣公霸占兒子的新娘；?鄘風墻有茨?的宮廷穢聞。?鄘風君子偕老?、?齊風?的?南山?、?敝笱?和?陳風株林?等也有類似的表達。有些詩對貴族統治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴厲批判，如?鄘風相鼠?，用令人厭惡的老鼠，比襯出貴族統治者道德品格的低劣，表達了人民的憎惡情感。還有不少詩篇反映了當時繁重的徭役給人民帶來的苦難，抒發憤怨情緒。如?邶風擊鼓?、?王風君子于役?，揭露

8、繁重的徭役使百姓骨肉生離，不得安定和生息。一些詩作，直接描述了征夫對徭役的痛苦體驗，如?豳風東山?、?小雅采薇?、?唐風鴇羽?。少數詩篇，對剝削現象表示不滿，如?魏風伐檀?、?魏風碩鼠?。2官史對政治表達不滿的詩簡單運用：簡要說明官吏對政治表達不滿的詩的具體內容。有的作品從自身的體會入筆，抱怨勞逸不均。如?邶風北門?、?小雅北山?。?大雅?、?小雅?中還有一些詩作，或發抒憂國憂民的心情，或直斥高層統治者的昏庸無道。如?小雅?的?正月?、?節南山?、?十月之交?、?雨無正?、?小 ?。?大雅?的?抑?、?蕩?等。3抒發生活郁懣和人生憂傷的詩 簡單運用：簡要說明其具體內容。一些詩抒發了生活的郁懣和

9、人生的憂傷。如?檜風隰有萇楚?用擬人化的手法反映出有知識的人多有生存的苦悶；?魏風園有桃?抒寫“士人不被別人理解的苦惱；?王風黍離?以深沉憂傷的筆調，寫東周大夫家國淪喪的悲哀。這種家國哀思、黍離之悲，對后代文學影響深遠。4稱頌執政者的詩簡單運用：簡要說明其具體內容。一些詩作，贊美盡瘁為公的執政者。如?召南甘棠?是人民歌頌、思念召公的作品，?鄘風定之方中?歌頌衛文公重建衛國的業績、?衛風淇奧?贊美衛武公德美才俊。5第三節 情愛詩1歌唱愛情和婚姻的詩理解：大膽直爽與溫文典雅的兩種風格。一種是直率、大膽而浪漫的，如?鄭風溱洧?，寫春光明媚之日，青年男女徜徉水邊，相約游嬉，表達愛慕之意；?召南摽有梅?

10、，將一位待嫁女子焦急等待求婚、成親的心情毫不掩飾地展露出來；?鄭風褰裳?寫女子求愛的爽快、潑辣態度，毫無掩飾；?召南野有死麇?寫男女幽會嬉戲，十分大膽而浪漫。另一種溫文典雅。如?邶風靜女?，以饋贈信物抒寫純真的愛情，嫻雅美好；?周南關睢?寫青年男子愛慕采荇女子而求之不得的痛苦相思；?陳風月出?描寫月下美人的綽約風姿，詠唱自己的愛慕相思之情，明凈、純潔；?鄭風狡童?寫一個姑娘寢食不安的深切相思；?秦風蒹葭?描繪了一個美麗冷清、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫主人公徘徊追思的形象，借助于景象和意象，委婉含蓄地表達相思和追懷之情。還有許多抒寫婚姻生活的詩。?周南桃夭?與女子的出嫁；?鄭風女曰雞鳴?、?齊風雞

11、鳴?表現了一對夫婦纏纏綿綿的情愛；?鄭風風雨?是寫夫婦久別重逢的詩。2反映與愛情婚姻相關社會問題的詩簡單運用：簡要說明其具體內容。反映愛情同禮教、社會輿論的矛盾，如?鄭風將仲子?女畏人言，?鄘風柏舟?女子的戀愛遭到母親反對，她呼天喚地以示抗爭；?鄘風蝃蝀?女子爭取了婚姻的自主，卻遭到輿論的譴責。?詩經?還有幾篇作品，是被丈夫無情拋棄的婦女的詠唱，如?邶風?的?日月?、?終風?谷風?衛風氓?，?王風中谷有推?等，這些詩一般被稱為“棄婦詩。如?衛風氓?控訴丈夫始亂終棄的行徑，通過自己與丈夫的行止等方面的對照，使是非鮮明，從而表現出清醒而剛果的態度。?谷風?傷怨丈夫喜新棄舊，哀怨凄切。綜合運用：?詩

12、經?最具影響的兩類作品情愛詩和社會政治詩的內容。一.社會政治詩的內容： 1.下層人民抨擊政治的詩：對統治者的挖苦和對治國政策的批評。 a.揭露宮闈丑行，如?邶風新臺?。 b.批判貴族統治者荒淫無恥，如?鄘風相鼠?。反映繁重徭役帶來的苦難，抒發憤怨情緒。a.如?邶風擊鼓?、?王風君子于役?，徭役使夫妻生離。b.如?魏風涉岵?，繁重徭役造成不人道結局。c.如?豳風東山?，征夫對徭役的痛苦體驗。 對剝削不滿。如?魏風伐檀?魏風碩鼠? 2.官吏對政治表達不滿的詩： 從自身的體會入筆，抱怨勞逸不均。如?邶風北門?； ?小雅?、?大雅?中有一些詩作，或發抒憂國憂民的心情，或直斥高層統治者的昏庸無道。如?小

13、雅正月?；3.抒發生活郁懣和人生憂傷的詩： ?檜風隰有萇楚?比襯隱托出人有知有識所以多有生存的苦悶。 ?魏風園有桃?表達了“士的人生悲哀，抒發了不被理解的苦惱。 ?王風黍離?，是東周大夫悲嘆西周淪亡之作，這詩的家國哀思，對后代文學有極其深遠的影響。 4.稱頌執政者的詩： 贊美盡瘁為公的執政者。如?召南甘棠?是人民歌頌、思念召公的作品，?衛風淇奧?贊美衛武公德美才俊。 二.情愛詩的內容： 1.歌詠美麗的愛情。如?鄭風溱洧?寫男女自由表達愛情； 表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。如?召南摽有梅?，這是一位待嫁女子的詠唱，把女子焦急待嫁的心情毫無掩飾的展露出來。 表現為溫文典雅。如?邶風靜女?，以饋

14、贈信物抒寫純真的愛情，嫻雅美好。 2.抒寫婚姻生活。如?周南桃夭?寫女子的出嫁，?鄭風女曰雞鳴?寫夫婦間纏綿的情愛，?鄭風風雨?寫夫婦久別重逢。 3.反映某些相關社會問題。 反映愛情同禮教、社會輿論的矛盾。如?鄭風將仲子?女畏人言。 關于棄婦的問題。如?衛風氓?控訴丈夫始亂終棄的行徑。 6第四節 史詩及其他1史詩識記：最著名的五篇周人史詩。?大雅?中的?生民?、?公劉?、?綿?、?皇矣?、?大明?。綜合運用：分析?詩經?史詩重要篇章的藝術特色。?大雅?的五篇史詩表達了自周人始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。五篇史詩都是表達和歌頌周先王領導人民興建周邦的歷史功績，在藝術表現上有其突出的特

15、點：1. 重點突出，有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發了周民對先王的崇敬和愛戴之情。2. 周人史詩還有對先祖神化的記述。 3. 總結歷史教訓，提出治國思想。 2農事詩及其他?國風?的?七月?、?芣苢?、?十畝之間?，?小雅?的?信南山?、?甫田?、?大田?，?周頌?的?載芟?、?良耜?等，都是有關農事活動的歌詠，從不同角度表現了周人農業生活的情狀。?七月?最為著名。?芣苢?、?十畝之間?藝術水平較高。理解：?七月?的內容梗概。 敘說農夫一年四季無休無止的辛苦勞作。共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農夫衣食住行的情況，有較大史料價值。

16、?芣苢?的藝術特點。 以簡練淺白的詞語反復詠唱，各章之間只是更換了幾個近義詞，而能夠引發豐富的聯想，情韻悠長。7第五節 ?詩經?的文學成就簡單運用：簡析?詩經?抒情與寫實相統一的特點。?詩經?305篇，根本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數。真實率直的抒情，和情感化的敘事，是?詩經?在藝術表現上的一個重要特點。 1.作者所抒發的情感是真實的。比方社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發，去感受生活、表達愛憎。 2. 作者抒發情感的方式是坦率的。表達相思，就直說 “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側 ?關雎?。抒發男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。表達社會政治情感的詩作也是如此，如?秦風黃鳥?抒發民

17、眾對秦穆公殉葬車氏三子的憤慨，反復詠唱：“彼蒼者天！殲我良人。 3. 敘事性的詩作中也飽含感情。如?七月?表達農夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內里卻涌動著一股濃郁的不平之氣。簡述?詩經?形式和語言方面的特點。1重章復沓的結構形式。所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復唱。這就產生了兩種情況：字詞雖變而意義相同，如?關雎?的最后兩章。?詩經?中這類同義復沓的重章之歌較多，其回環往復的詠唱，加強了抒情效果。改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系，如?黍離?，清人方玉潤賞評道：“三章只換六字，而一往情深，低徊無限，就是指它層遞深入的特點。這類詩在?詩經?中也有一定數量。

18、2?詩經?以四言為根本句式。但在四言的根本句型下，又參差變化，比較靈活。如?伐檀?“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。這種不拘四言、長短自如的句式，有濃厚的民歌風味。 3節奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。?詩經?用韻的一些規律，實際上成為后代詩歌音韻的圭臬。4語言很有特色。 詞匯豐富； 雙聲疊韻的聯綿詞和疊字的大量運用，如：“窈窕、“參差、“關關。不但增加了詩歌的韻律美，也更細膩地傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。 綜合運用：綜合簡述題論述?詩經?的主要文學成就。一、抒情與寫實的統一。?詩經?305篇，根本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是?詩經?在藝

19、術表現上的一個重要特點。 1. 所抒發的情感是真實的。比方社會政治詩，作者往往是從自己的視角出發，去感受生活、表達愛憎。 2. 抒發情感的方式是坦率的。表達相思，就直說 “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側 ?關雎?。抒發男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。表達社會政治情感的詩作也是如此，如?秦風黃鳥?抒發民眾對秦穆公殉葬車氏三子的憤慨，反復詠唱：“彼蒼者天！殲我良人。 3. 敘事性的詩作中也飽含感情。如?七月?表達農夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內里卻涌動著一股濃郁的不平之氣。二、賦、比、興的藝術表現方法。1賦是?詩經?中運用最多的表現手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志

20、或直抒胸臆。 直接敘事的如：?七月?。 直接刻畫描寫如：?溱洧?先勾勒春日溫暖的背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。 直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩的大多數都是如此。2比，一般說就是比喻。 A修辭意義上的手法，是?詩經?中用比最常見的一種情形，如?衛風碩人?中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。 B整首詩用比，如?魏風碩鼠?用借喻手法，塑造完整的藝術形象。3興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。 興與詩歌情思相關時，一般會起到襯托氣氛或與詩歌意義發生某種聯系的作用。如?關雎?的起興句“關關雎鳩，在河之洲，以此伏彼起的水鳥的和

21、鳴，比喻青年男女的求偶。 興與詩歌情思不相關的，那么往往是起到起韻的作用。如?唐風山有樞?，起句“山有樞，隰有榆同下面的內容沒有任何意義關聯，其作用只在起韻。三、形式和語言方面的幾個特點。1重章復沓的結構形式。所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞后的復唱。 詞雖變而意義相同，如?關雎?的最后兩章。?詩經?中這類同義復沓的重章之歌較多，其回環往復的詠唱，加強了抒情效果。改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關系，如?黍離?，清人方玉潤賞評道：“三章只換六字，而一往情深，低徊無限，就是指它層遞深入的特點。這類詩在?詩經?中也有一定數量。2?詩經?以四言為根本句式，但在四言

22、的根本句型下，又參差變化，比較靈活，如?伐檀?“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。這種不拘四言、長短自如的句式，有濃厚的民歌風味。 3節奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。 4語言很有特色。 詞匯豐富； 雙聲疊韻的聯綿詞和疊字的大量運用，增加了詩歌的韻律美，細膩地傳達出詩人曲折細微的情感和物象的活潑情狀。 結合具體作品說明賦、比、興的含義。賦、比、興與風、雅、頌合稱為“六詩或“六義。后人把賦、比、興從“六詩或“六義中剝離出來，認定為?詩經?的表現方式。 1賦是?詩經?中運用最多的表現手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。 A直接敘事的，如：大局部?頌?詩，?大雅

23、?中的史詩，?小雅?中的宴飲詩，以及?國風?中的?七月?、?氓?等等，往往在敘事中熔鑄著情感，“敘物以言情。 B直接刻畫描寫的，如?芣苢?、?十畝之間?，只是平實客觀的描寫場面或人物，而情感自然見出。又如：?溱洧?以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。從場外旁觀的視角，客觀記錄所見，而溫馨喜悅之情自然流出。 C直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩中的大多數都是如此。 2比，一般說就是比喻。 A修辭意義上的手法，是?詩經?中用比最常見的一種情形，如?衛風碩人?中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。 B另一種情形是整首詩用比，如?魏風碩鼠?用借

24、喻手法，塑造完整的藝術形象。 3興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。A興與詩歌情思相關時，一般會起到襯托氣氛或與詩歌意義發生某種聯系的作用。如?關雎?的起興句“關關雎鳩，在河之洲，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻青年男女的求偶。這一類興，都和比難以截然區分。 B興與詩歌情思不相關的，那么往往只是起到起韻的作用。如?唐風山有樞?，起句“山有樞，隰有榆同下面的內容沒有任何意義關聯，其作用只在起韻。 賦、比、興在理論上雖然可以區分為三種不同的表現手法，但在實際運用中往往交互出現，經常重疊。因此在批評實踐中也不易區分。同一首詩，有人認為是賦，有人認為是比或興。 第三章 先秦散文簡單運用：

25、春秋戰國時期諸子散文繁榮的原因。 一、經濟方面，生產工具的進步，制度的改革。 二、政治方面，王權式微，諸侯爭霸。 三、文化方面，文化下移，私學興起。 四、一些讀書人游說、著述、聚徒講學，希圖解決種種不良的社會問題,諸侯也愿意聽取士人的意見。 五、百家爭鳴的文化環境，促成了諸子散文的繁榮。 春秋戰國時期歷史散文繁榮的原因。 一、經濟方面，生產工具的進步，制度的改革。 二、政治方面，王權式微，諸侯爭霸。 三、文化方面，文化下移，私學興起。 四、一些士人，或撰作史著，或編纂歷史文獻，為統治者提供政治借鑒。 五、我國向有著史的傳統。至戰國，社會空前繁榮又空前動亂，更加需要認真總結歷史，汲取史鑒,于是出

26、現了等歷史著作,從而形成了歷史散文的繁榮局面。 8第一節 歷史散文1.?尚書?、?春秋?等早期歷史散文簡介識記：?尚書?是我國第一部歷史散文集。今文?尚書?、古文?尚書?、偽?古文尚書?、?逸周書?、?春秋?。 ?尚書?是我國古代第一部歷史文集,它是以記言為主的古史。秦火后?尚書?暫絕。漢初,出現了今古文不同的傳本。今文?尚書?29篇，是經師伏生所傳，用當時通行的隸書寫定。西晉永嘉之亂后，今文?尚書?散亡。古文?尚書?在漢武帝時出現，用古文字寫定，比今文?尚書?多出16篇，這16篇后來亡逸了。今存于?十三經注疏?的?古文尚書?有58篇，其中33篇與漢代傳本文字大抵相同，另外25篇是東晉人的偽作

27、。還有一部?逸周書?本名?周書?向來被視為?尚書?的余篇或逸篇，今存60篇，但文字表現與?尚書?頗不相同，倒是和春秋戰國的史家之文接近。?春秋?是魯國的編年史，經孔子修訂。以類似今天新聞標題的形式，簡括地記錄了魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。始于魯隱公元年前722，終于魯哀公十四年前481。 2?左傳?理解：?左傳?及其作者。?左傳?全稱?春秋左氏傳?，是配合?春秋?的編年史，所記史事止于魯哀公27年，比?春秋?多13年。?左傳?記事詳贍，文采生動。?左傳?與?春秋公羊傳?、?春秋谷梁傳?都是闡述?春秋?經的“傳，合稱“?春秋?三傳。?左傳?為古文，?公羊?、?谷梁?為今文。?左傳?后人又

28、稱?春秋內傳?左傳?作者傳為左丘明，后世頗有爭議。但?左傳?的作者應是戰國初年或稍后的人。綜合運用：?左傳?的文學特色。?左傳?是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。一、文學性的剪裁和歷史事件的故事化、情節化。文學性的的剪裁,指其既表達了歷史的真實面貌,又善于使所傳達的事件蘊含意趣,極少枯燥乏味的流水賬式的史事記述。歷史事件故事化、情節化，是說其在表達史事時，常借助于人物形象的描寫，描繪他們的言語、行為及彼此間的關系，有的甚至帶有小說、戲劇色彩。如?鄭伯克段于鄢?。二、刻畫人物性格神形畢現，有立體感。?左傳?在體例上雖不以人物傳記的形式記錄歷史，但其在敘寫歷史事件時卻十分注重人物的刻畫。不僅能夠寫

29、出某人某一方面突出的性格特點，而且注意刻畫人物性格的多個側面，有的甚至能夠寫出人物性格的開展。如，?晉公子重耳之亡?。三、生動的場面描寫和傳神的細節描寫。 ?左傳?以擅長敘寫戰爭著稱，注重對雙方戰前謀劃的表達，簡潔生動地描繪戰爭場面。 如?晉楚城濮之戰?。 ?左傳?敘事或寫人物，運用了許多細節描寫，極為傳神，具有濃厚的文學色彩。四、善于敘寫外交辭令，理富文美。如?燭之武退秦師?。 3?國語?理解：?國語?簡況。 ?國語?是我國第一部國別史。全書21卷，分別記載周王朝及各國史實，起于周穆王，止于魯悼公約前1000一前440。以記言為主，故稱?國語?。?國語?不是完整系統地表達歷史，而是有選擇地記

30、錄一些事件。作者傳為左丘明，不可確考。因?左傳?是傳?春秋?的，二書作者又被認為是一個人，所以后人又稱?左傳?為?春秋內傳?稱?國語?為?春秋外傳?，然?國語?記事始于西周穆王，其不傳?春秋?甚明。 4?戰國策?理解：?戰國策?簡況。?戰國策?雜記東、西周及各諸侯國之事，記事年代起于戰國初，止于秦滅六國，約240年前460一前220。記載當時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰國時縱橫家的事跡、言論為多。經西漢劉向整理編訂為三十三篇，并定為現名。作者難以確考，非一時一人所著。 綜合運用：?戰國策?的文學特色。?戰國策?史學價值不及?左傳?、?國語?，但在文學上有其獨到的特色：一、鋪張

31、辯麗，夸飾恣肆的風格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。這些游語說辭，對后來辭賦的產生和開展有很大影響。二、把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如“觸龍說趙太后。三、摹繪人物，形貌畢肖。刻畫最為傳神的是策士形象。如“蘇秦始將連橫。四、引譬設喻，善用寓言。比喻如“狡兔三窟、“唇亡齒寒、“驅群羊攻猛虎、“抱薪救火、“危于累卵、“輕于鴻毛，重于丘山，寓言如“狐假虎威、“鷸蚌相爭、“畫蛇添足、“南轅北轍、“驚弓之鳥等。使文章形象生動，饒有趣味而富于文采。9第二節 諸子散文簡單運用：先秦諸子散文開展的三個階段及其特點。先秦諸子有九流十家，在當時或以后產生巨大影響的是儒、墨、道、法四家

32、。這四家的代表作，大約可分為三個開展階段： 一、春秋末至戰國初，有?老子?、?論語?和?墨子?。 ?老子?篇幅簡短，?論語?也多為簡短的語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動；?墨子?始漸有論說文的根本規模，但質樸無文，同時也還有語錄體的篇章。二、戰國中期，有?孟子?和?莊子?。 它們開始擺脫語錄體，長篇大論，說理暢達，文辭富贍，是說理文的進一步開展。很多篇章形象生動，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有較濃厚的文學色彩。 三、戰國后期，有?荀子?和?韓非子?。 它們論題集中，邏輯嚴密，說理透徹，文辭華美，是先秦說理文的頂峰。 其開展趨向：由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯不斷增強。就文學色彩來看

33、，?孟子?、?韓非子?，尤其是?莊子?應受到更多重視。 1?老子?、?論語?和?墨子?理解： 老子及?老子?簡況。 ?老子?五千言，據說是老子所作。一般認為，老子的生活年代與孔子同時而稍早。先秦時流行孔子曾問學于老子的說法。多數學者認為?老子?產生不晚于戰國中期，是老子的后學所記，根本保存了老子的思想。 孔子及?論語?簡況。 孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，儒家學派的創始人，偉大的思想家、教育家。孔子主“仁倡“禮，對我國思想文化的開展，產生了巨大而深遠的影響。?論語?是主要記錄孔子的言行，兼記其弟子言行的語錄體論集。非出自一時一人之手，成書最早也應于春秋戰國之際。到漢代，?論語?出現了三種不

34、同的本子，?齊論語?魯論語?古論語?，后齊古亡佚了，今所見為?魯論語?。墨子及?墨子?簡況。 墨子名翟，是墨家學派創始人。?墨子?是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。兼愛和非攻是墨子思想的核心。 墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學。簡單運用：?老子?的文學價值。 ?老子?是道家學派開山的理論著作，篇幅簡短，文學價值并不甚高，有兩點可作簡略介紹：一、形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理。二、語句上的韻散結合。?老子?的語句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。表達著韻文向散文的過渡狀態。 ?論語?的文學特點。 ?論語?通記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的

35、思想。一、?論語?多為簡短語錄，辭約義豐。二、有的章節能夠通過言談舉止表現人物的形象和性格。 ?墨子?的文章特點。 ?墨子?一書是墨家學派的代表作，其文章重理性輕感性，質實不求文采，文學價值并不大。但卻有自己的特點：一、由小及大，連類比譬，逐層推理。如?非攻?上篇。二、質樸無華，造句遣辭口語化。 如?兼愛?。2?孟子?識記：孟子生平及思想。孟子名軻，鄒人。主張行“王道，施“仁政，是對孔子思想正統的承襲和開展，后世稱為“亞圣。綜合運用：?孟子?文章的主要特點。一、雄辯色彩A把握對方心理，循循善誘，引導對方投入到自己設置的機彀中來，使對方心悅誠服。 B氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入機彀，便步步

36、緊逼，不給對方辯駁的時機。例?滕文公上?“有為神農之言者許行章二、善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例，如?齊桓晉文之事章?齊宣王以羊易牛的事實。比喻，如為了說明舍生取義的道理，以舍魚而取熊掌為喻?告子上魚我所欲也章?，寓言故事，著名的如 “五十步笑百步 ?梁惠王上?、 “揠苗助長 ?公孫丑上?“齊人乞墦?離婁下?、等。 3?莊子?識記：莊子生平及思想。莊子名周，戰國中期宋國蒙人。后世將莊子和老子并稱“老莊，但莊子否認一切事物的存在，齊同萬物的差異，與老子頗有不同。理解：?莊子?簡況。 ?莊子?52篇，今存33篇。現在通行的是郭象注本，包括?內篇?七，?外篇?十五，?雜篇?十一。一般認為，

37、?內篇?為莊子所作，其他是弟子和后學所作。簡單運用：簡說?莊子?的文學特色即是其寓言特色。 ?莊子?是道家思想的代表作，全書根本由一個接一個的寓言組成，把深邃的思想完全融入到美妙的寓言故事中去。綜合運用：?莊子?寓言特色。 ?莊子?的寓言，描述了形形色色、異彩紛呈的藝術形象，寄寓了深刻的思想和深沉的感情。一、奇幻譎詭的想象。?莊子?的想象奇幻，夸張，出人意表，變化莫測。二、人物形象的出神刻畫。以很少的筆墨，就能寫出人物鮮明的形神特征。三、細膩逼真的描寫。一些具體的形象描繪，有非常細膩逼真的“工筆。四、諧趣和譏刺橫生。諧趣、譏刺，往往連珠并玉，難分彼此。 4?荀子?和?韓非子?識記：荀子生平及?

38、荀子?簡況。荀子名況，戰國后期趙國人。先秦最后一位儒家大師。隆禮重法，所以他的弟子韓非成為法家的代表。荀子對儒家學說的薪火相傳奉獻極大，許多儒家經典都是經他而傳下來的。?漢書藝文志?著錄?孫卿子?即?荀子?三十三篇，今存三十二篇，多為荀子自著。先秦說理散文開展到荀子已經成熟，論題集中，邏輯嚴密，說理透辟，淋漓盡致。 韓非生平及?韓非子?簡況。韓非，戰國末期韓國公子，喜刑名法術之學。“與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。為李斯、姚賈妒忌讒害，死于秦獄中。?漢書藝文志?著錄?韓子?五十五篇，今存。大抵是韓非自著，也有后學或他人之作。 簡單運用：?荀子?說理文特色。 一、論題集中，邏輯嚴密，說理透辟，淋

39、漓盡致。如?勸學?、?天論?。二、從文學的觀點看，是文中長于比喻而少用寓言的特點。?荀子?中寓言極少，極簡短，類于比喻。而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。如?勸學?。?韓非子?說理文的特點及其寓言的特點。?韓非子?集中表達了韓非的法家思想，其說理文和寓言均很有特點。一、明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透徹。“明切是指明辨是非，切合事理。“犀利是指他的理論雖似無情而往往切中要害；明切和犀利，造成了韓非散文冷峻峭拔的文風。二、韓非散文最具文學色彩的是它的寓言。往往采用歷史故事的形式，說明道理，表達思想。如“買櫝還珠等。但表現手法較單調，較子?莊子?寓言的想象富奇，飛動飄

40、逸，似顯得沉悶而缺少姿彩。 第四章 屈原和楚辭10第一節 楚辭的產生1.楚辭的名稱識記：“楚辭名稱源流。楚辭是戰國后期楚國大夫屈原開創的一種新詩體。楚辭這個名稱西漢時始出現，初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向校理古籍，始編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進來，輯為十六卷，命名“?楚辭?。至東漢王逸參加自己的一篇作品，成十七卷，并為全書作注，名為?楚辭章句?，流傳至今。 理解：楚辭與賦的區別。漢代人往往把“楚辭稱為“賦，這種看法是不確切的。“楚辭和“賦，不僅體式不同，而且其性質也有很大差異。體式不同：楚辭依“兮“而詠，語句參過失落，長短不拘；賦那么很少虛字，句式鋪排偕偶，比

41、較整齊。性質不同：楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發意味特別濃重；賦那么以客觀的詠物、摹畫、夸飾為主，缺少主觀情感的抒發。 2.楚辭的產生。綜合運用：楚辭產生的相關要素。一、楚辭首先是楚文化的產物。1.楚辭的產生，與楚聲、楚歌有直接聯系。2.楚辭的產生與楚國民間“巫歌關系密切。3.楚辭中充滿著楚地風物的描寫，使用著道地的楚地方言等。 二、楚辭的產生還受到北方文化的影響。1.南北的思想文化相互浸潤，中原先進的制度、文化漸為楚文化所汲取。 2.戰國時期北方縱橫家鋪敘華辭的風氣，當也對楚辭有不小影響。 總之，楚辭的產生，既源于楚國固有的文化傳統，也受北方文化的影響，是在南北文化交流的新的時代環境下

42、，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。 3.楚辭的文體特點綜合運用：楚辭的文體特點。就體式而言，楚辭實際上有兩種：一、類于?詩經?而有所改造的樣式，如?天問?、?橘頌?，前者根本是四言體而少用虛字，后者也是四言體而單句句尾用“兮字。 不是楚辭的典型體裁二、以?離騷?、?九歌?等為代表的典型樣式。 1.從詩風言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。 2.從體式言，楚辭較之?詩經?，篇幅極大增長，句式也由四言為主變為長短不拘，參過失落。 3.就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現，另外，“兮字、“些字作為虛詞嘆語，極其頻繁地寫入楚辭，成為楚辭的一個鮮明標志。 11第二節 屈原及其創作1

43、屈原的生平際遇識記：屈原生平。屈原，名平，楚國貴族，生活在戰國后期諸國爭斗最為劇烈的時代，秦、楚爭霸是斗爭的焦點。屈原有優厚的文化教養，也有高遠的政治理想和為之獻身奮斗的精神。主張聯齊抗秦，楚懷王昏聵無能，既無主張又聽讒言，信讒遠屈。又聽張儀之言同齊國斷交，流放屈原，懷王后被騙入秦被拘至死，頃襄王即位，重新起用過屈，后被子蘭進讒，終被遷放江南，長期流亡，最終自沉汩羅江。 2屈原的作品理解：屈原作品及其真偽考訂。今人比較一致的看法大體是：?離騷?、?天問?、?九章?是屈原自作，?九歌?是屈原根據楚國民間祭神歌曲加工潤色而成。?招魂?一篇，王逸?章句?雖列于宋玉名下，但?史記?本傳明確說它是屈原的

44、作品。 可以確定為屈原的作品有：?離騷?、?天問?、?九歌?11篇、?九章?9篇、?招魂?，共23篇。 12第三節 ?離騷?1?離騷?的題義和創作時間理解：?離騷?題義辨析。 1、司馬遷謂“離憂。班固解為“遭憂，王逸解為“別愁。 2、近人游國恩認為?離騷?是楚國古曲“勞商，其意義那么與“牢騷二字相同。這個說法，從音樂和意義兩方面提示?離騷?題義，較前人顯然更為深入，但在釋義方面，似不如馬、班之說更為古直而切合作品旨意。?離騷?創作時間辨析。可能作于屈原被流放江南之時，即作于頃襄王初年。 懷王時流放漢北，頃襄王時流放江南2?離騷?的主題綜合運用：?離騷?的思想內容。?離騷?是屈原自敘生平的長篇抒

45、情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。一、“美政理想和深沉的愛國情感。屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政理想，衷心希望祖國強盛獨立。卻被懷王信讒而流放，遭際的不平沒有銷蝕他的愛國情感，更沒有使他別謀用武之地，強烈的愛國感情使屈原終以死殉國，這是?離騷?最令人感佩的主題之一。二、追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。表現屈原對“美政理想求索不已，九死不悔和對奸佞小人痛加指斥，無情抨擊是?離騷?的一個主要內容。3.?離騷?的藝術特點綜合運用：?離騷?的主要藝術特點。一、濃烈的激情和奇幻的想象。想象自由馳騁，境界奇幻神異，完全擺脫了現實生活的固有邏輯。后半寫對未來道路的探索，把火一樣濃烈

46、的激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想像淋漓盡致地噴發出來，顯得真摯執著，美麗感人。二、峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象。?離騷?是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這一具象征意味的形象，成為中國知識分子的精神楷模，表現了離騷的精神實質。三、比興手法的拓展。繼承并拓展?詩經?的比、興手法。?離騷?運用了更豐富的喻象，使?詩經?片斷的比興開展成為連續使用，把?詩經?中喻象、喻體獨立的單純比喻合二為一，這種寄情于物、托物抒情的表現手法，形成了我國文學史中著名的香草美人的托喻手法，影響深遠

47、。四結構、語言方面的特點。 1.全詩都圍繞著詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個中心來謀篇布局。2.形式和語言方面，既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學表現形式。構創了長篇巨制。?離騷?后半主客問答的形式特點對漢賦的形成影響很大。語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是。還吸收方言入詩。 13第四節 屈原的其他作品1?九歌?識記：?九歌?篇目。?東皇太一?、?云中君?、?湘君?、?湘夫人?、?大司命?、?少司命?、?東君?、?河伯?、?山鬼?、?國殤?、?禮魂?，共11篇祭神歌曲，除?禮魂?為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都

48、主祭一神。理解：?九歌?內容。在民間祭神歌舞的根底上加工創作而成，祭神的同時，也寄托著屈原的身世之感和規諷之意。 簡單運用：?九歌?藝術表現的特點。 一、既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性，神性和人性統一在一起。二、敘寫神靈的活動和情感，描繪神靈的環境和氣氛，境界已是清新幽渺，且側重描摹神靈之相思、人鬼之空戀，更造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術境界。詩篇清新凄艷，幽渺情深，表達著?九歌?的根本風格。2.?九章?識記：?九章?篇目。?九章?包括?惜誦?、?涉江?、?哀郢?、?抽思?、?懷沙?、?思美人?、?惜往日?、?橘頌?和?悲回風?九篇詩歌。簡單運用：?九章?的風格。 ?九章?是直抒胸臆，讓

49、奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素。以情感物，文筆平實凝重，沒有夸飾濃彩。?九章?這種平實素樸的藝術特色，表達了屈原創作的另一種風格。 3?天問?和?招魂?識記：?天問?簡況。 ?天問?是屈原作品中最為奇特的詩歌，是僅次于?離騷?的長詩。它針對自然現象、神話傳說、遠古歷史和社會現實等，提出了170多個問題，表達出詩人見識廣博、思想深刻以及勇于疑心和批判的精神，保存了許多神話傳說和遠古史料，有較大的史料價值。簡單運用：?招魂?的藝術特色。 ?招魂?可能是屈原替楚懷王“招魂的作品，有較高的藝術成就：一、結構精密完美。結構精嚴，依據方位和事物層層鋪敘渲染的表現方式，對后來的漢賦影響甚巨。二、長于鋪排描

50、摹。想象夸張，新奇怪異，描摹事物，窮形盡相。 14第五節 宋玉及其他楚辭作家識記：宋玉及其賦作。 宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品?九辯?。理解：?九辯?題義。 九辯本是上古樂曲之名，其實就是由多個樂章組成的樂曲。從創意看是自悲生平之作。綜合運用：?九辯?的藝術特色及其與?離騷?思想、藝術上的異同?九辯?是由多個樂章組成的樂曲，是宋玉自悲平生之作。它的藝術特色： 一、長于鋪排描摹，并在描繪中創造較為圓融的意境。橫鋪縱敘，巨細編織，又把強烈的生活感受溶注其中，是情以物遷，也是以情觀物。二、細致入微的刻畫描寫。三、?九辯?的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參過失落，抑揚變化。句法固是對屈

51、原的繼承，但運用似較屈原更為圓熟，雙聲疊韻字和重疊詞的大量使用，更增強了詩歌的文字美和韻律美。?九辯?與?離騷?思想、藝術上的異同：一、從思想內容來說，二者都是自敘平生之作，都有個人不幸遭遇的敘寫，但?九辯?的思想境界不及?離騷?，盡管它也有自標高潔的詠嘆、也批判奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態度，甚至有感恩阿諛之嫌。二、從藝術表現看，?九辯?不失為楚辭中一篇精品。同上第二編 秦漢文學第一章 秦漢散文理解：秦漢散文的開展脈胳秦僅李斯作品，受戰國縱橫家文風的影響。漢散文創作的主流，文體：政論文，文風：切中時事，樸厚

52、無華。西漢初期賈誼等的情感濃重、文氣縱橫西漢中后期劉向等的引經據典東漢前期王充等的崇實誠、斥虛妄，通達深刻東漢后期王符、仲長統等的抨擊時弊，憤世嫉俗。行文造語在東漢后期向駢儷方向開展。 15第一節 李斯與秦代散文理解： ?呂氏春秋?簡況。秦相呂不韋組織門客集體編撰。向來被視為雜家著作，而以道、儒、法、陰陽家的思想成分更多些。文章一般較短小，以事實說理，平實暢達，不求華美。從文學的角度看?呂氏春秋?的最大成就，是它創作了豐富多彩的寓言故事。?呂氏春秋?的說理方式。說理時往往采用一組寓言故事，從不同側面予以說明，既充分闡釋了思想，也使行文形象生動，趣味盎然。 例如：?察今?，講“因時變法的思想，先

53、后使用“循表夜涉、“刻舟求劍、“引嬰兒投江三個寓言故事，分別側重于“時、“地、“人不同的方面，全面表達因時制宜、因地制宜、因人制宜的變法主張。李斯生平與?諫逐客書?寫作緣由。李斯，楚國人。曾從荀子學帝王之術。初為呂不韋舍人，后說秦始皇統一六國，為長史，秦統一，為相。始皇卒，李斯同趙高矯詔，逼迫始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為帝，不久，李斯被趙高誣諂入獄腰斬于咸陽之市。因韓人鄭國為秦修建灌渠事，秦大臣建議驅逐所有外來客卿。李斯也在被逐之列。于是上書秦始皇，指陳逐客的錯誤。 秦刻石文的特點。其形式，四言為句，三句為韻。鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和。文采缺乏。 簡單運用：?諫逐客書?的主要特點。 一、

54、以逐客不利于秦的統一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強的事實，以說明客卿不曾有負于秦；其次敘說秦始皇看重外國的玩好之物，而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關系，指出逐客非但不利于秦的統一大業，還會使秦國趨于危亡。結構嚴密。二、文章羅列眾多事實，竭力鋪陳，頗具縱橫家法。16第二節 賈誼與西漢初期散文識記：賈山?至言?。分析秦亡原因，提出君臣間應相互尊重、信賴，行文質直切實，明白曉暢，有說服力。 賈誼生平。善屬文，頗通百家之書。文帝召為博士。因年輕氣盛，對政權建設多有建議，遭老臣嫉恨。貶為長沙王太傅，四年后被召回京。文帝十二年卒。晁錯生平。 曾隨張恢學申

55、商刑名之術。景帝時官至御史大夫。因力主削藩，七國亂起時，被腰斬。 枚乘?上書諫吳王?。 勸說吳王應遵守君臣之義。比譬疊出，委婉設辭，很有文采。與賈誼、晁錯的政論散文頗不同，表達著文人而非政治家的特點。簡單運用：西漢初期散文概況。從劉邦稱帝到漢景帝末年，散文主要是與治國有關的政論，針對現實，行文平實明白。同時，受戰國策士影響，大多又具有縱橫家的遺風。 綜合運用：賈誼散文的代表作及其特點。 賈誼最重要的政論散文代表作有?治安策?一名?陳政事疏?、?論積貯疏?、史論散文?過秦論?等。一、濃厚的憂患意識，其文章據實設論，理直氣壯，深情懇切。如?治安策? 二、緊湊嚴密，說理透辟，氣盛而情濃。如?論積貯書

56、? 三、文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風神。如?過秦論? 晁錯散文的代表作及其特點。 晁錯是西漢初期政論散文的代表作家。載于?漢書?本傳的?上書言兵事?一稱?言兵事疏?、?言守邊備塞、勸農力本當世急務二事?或稱?守邊勸農疏?賢良文學對策?和載于?漢書食貨志上?的?說文帝令民入粟受爵?即?論貴粟疏?，是晁錯政論散文的代表作。一、切實中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。二、具有戰國策士的縱橫風氣。排比鋪敘，馳騁縱橫。17第三節 劉向與西漢中后期散文理解：西漢中后期散文大勢。 這一時期的政論散文在總體傾向上出現了言必稱經，以陰陽災異論政議事的特點。以董仲舒和劉向尤具代表性。另外，司馬遷

57、、楊惲等人的個別散文作品以及桓寬的?鹽鐵論?，或敘寫個人情志和社會生活感受，或直論政事而不輕言經籍災異，與這一時期散文創作的主流不甚相同。 董仲舒及其散文。是?春秋?公羊派的大師，在漢世“為群儒首，對推尊儒術奉獻甚大。主要散文作品除?春秋繁露?外，還有?天人三策?。其文邏輯嚴密，環環相扣，聯類引證，雍容穩妥，已經沒有了西漢初期散文的縱橫排宕之氣。董仲舒的陰陽災異思想和文風的變化，對西漢中后期的散文創作產生了很大影響。劉向生平。 劉向，字子政，初名更生。出身皇族。一生曾三度入獄，仕途坎坷。劉向是西漢著名的經學家和目錄學家。其散文繼承董仲舒而在引經據典方面有所開展，劉向奏疏文的行文有一個共同特點：

58、結構嚴整，邏輯清晰，往往先以正論開篇，繼之以反證，然后總結觀點，最后落腳在所針對的時事之上。楊惲?報孫會宗書?。對自己的遭際忿忿不平，婉轉而深沉的表達退隱的決心。情感濃郁，個性鮮明。桓寬?鹽鐵論?雖是政論，但不濫說災異，以史為鑒，直切時事和政策。采用對話體，詰難辯駁，簡潔犀利，文風質直平實，缺少漢初政論文的氣勢，但也有個別章段情濃氣盛。簡單運用：?新序?、?說苑?的文學價值。?新序?、?說苑?是劉向散文的代表作，采集群書中的逸聞瑣事編撰而成，寓含勸戒訓教之意。很多篇章類于后來的志人小說，在劉向散文中最具文學價值。以簡短的筆墨，描寫人物言行，傳達其形貌和精神，主要繼承了?左傳?的寫人筆法，但已成

59、為獨立的故事，具有更多文學意味，對后來的文言小說尤其是志人小說有不小影響。18第四節 東漢散文理解：東漢散文大勢。前期王充等求真實斥虛妄。后期仲長統等清議時政，發憤指弊，有著求實的鮮明傾向，有激情也頗具文采。 桓譚及其?新論?。 桓譚，字君山，博學多通，好非議俗儒，著有?新論?29篇，多佚。行文樸實無華，開東漢士人抨擊虛妄之先河，也反映出文風趨向質實的傾向。 王充。 王充，師從班彪，會通百家。晚年退居著述，今存?論衡?85篇是他最重要的作品，全書以“疾虛妄為宗旨，對漢世以來的陰陽災異及今文經學學風、俗儒品格等給予有力的批駁，也包含對東漢神學政治的批判。 仲長統。 字公理，少好學，富于文辭，敢于

60、直言，時人謂之狂生。 仲長統的代表作是?昌言?34篇，今僅存十分之一。簡單運用：王充散文的特點。 一、王充崇實尚用，倡導通俗，反對“華而不實、“實而不華；主張獨創，不反對文辭的各具特色。二、為了把其“疾虛妄的思想說明說透，他的文章反復詰難，有時繁冗累贅。仲長統散文的特點。一、?昌言?思想比較龐雜，也比較活潑，總的傾向是崇實尚用，充滿變革思想。仲長統堅決反對宦官、外戚干政，反對社會不公。二、?昌言?的文風較為質樸，而富于論辯色彩，往往言辭劇烈。 三、仲長統受老莊思想影響，有的文章也寫得瀟灑美麗。 第二章 司馬遷與漢代史傳散文19第一節 司馬遷及其?史記?寫作綜合運用：司馬遷的生平和創作心態。 一