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3、PERLINK /list/175 HYPERLINK /list/67 哲學/歷史1.形式邏輯同一性與辯證法同一性的區別形式邏輯要求推論中前后不矛盾，辯證法的宇宙觀認為客觀存在是矛盾的。形式邏輯要求在推論的過程中，不能發生前后矛盾的現象。如果發生了矛盾的現象，那是因為我們沒有遵守邏輯規律，如果我們遵守了邏輯規律就不會有矛盾現象的發生，這是形式邏輯的價值。辯證法認為任何事物事物的存在都是矛盾的，都是發展變化的統一體。恩格斯認為：甚至在無機自然界中，同一性本身在現實中也是不存在的。每一物體不斷受到機械的、物理的、化學的作用，這些作用經常在改變它，修正它的同一性。推論中的前后不矛盾，是形式邏輯同一

4、律的具體表現。形式邏輯為了保證推論中前后不矛盾，有一系列的規則。如：中詞至少周延一次，前提中不周延的詞在結論中不能周延 ，兩個否定前提不能得出肯定的結論 ，一個前提是否定的結論必為否定，這些規則都是為了防止前后矛盾。形式邏輯的同一性不僅僅存在于主觀之中，同時也存在于客觀之中。客觀中的矛盾與形式邏輯的同一性不發生沖突。如生物是發展變化的，酶是生物，因此酶是發展變化的 。在這個三段論中的生物、酶變化等概念，代表著發展變化的統一體。因為酶蘊含于生物質中，生物蘊含于變化之中，因而不矛盾。/view/fccb729cb42acfc789eb172ded630b1c59ee9bf8.html1/5 4/1

5、4/2019論形式邏輯的“同一性”與辯證法的“同一性”-精選文檔- 百度文庫辯證法的同一性指的是發展變化的統一體。發展變化統一體的同一性在現實中是不存在的。在有機物中不存在，在無機物中同樣不存在。任何一個事物在其存在的每一瞬間，即和自己同一，又和自己相區別。赫拉克利特認為，宇宙總是那么的，過去是。現在是，將來也還是永生的火，一面燃燒著，一面熄滅著。這是最早的變化的宇宙觀。黑格爾認為，真理所在，不在純有，不在純無；而在從有到無，及從無到有。有無是區別的，卻是不能分離的。他把變作為有與無的統一。僅僅是有不能算變，僅僅是無不能算變，必須是有與無的統一，才能算作真正的變。只和自己同一，不和自己區別，不

6、是變；反之亦然。必須是每一瞬間既和自己同一又和自己區別，才是真正的變。形式邏輯的同一律，不要求事物穩定不變，同一律作為人們認識事物，表達思想的思維規律，是以承認客觀事物具有質的規定性為前提的。A 是 A只表示在同一時間、同一關系下，關于同一對象概念、判斷的意義不變，一旦超出三同一思維過程，概念、判斷發生變化則不算違法同一律。同一律所要求的只是有條件的、相對的確定性，并不否認思維對象的發展變化。至于一對象與其他對象的區別，辯證法也沒有特別的要求，它從不要求一個對象只與自己同一，才可與其他對象區別。反之，一個對象盡管每一瞬間既和自己同一又和自己區別，然而與其他每一瞬間既和自己同一又和自己區別的對象

7、，卻可以毫不混同。2.形式邏輯同一性與辯證法同一性的聯系/view/fccb729cb42acfc789eb172ded630b1c59ee9bf8.html2/5 4/14/2019論形式邏輯的“同一性”與辯證法的“同一性”-精選文檔- 百度文庫形式邏輯同一性與辯證法同一性雖然是兩個不同的概念，但是二者卻是緊密相聯的。形式邏輯的同意或不矛盾，可以表達辯證法的同一或矛盾體。即同一的或不變的事物可以表達發展的或變化的事物。一個判斷或者命題可能長久不變，但是它所代表的的內容可能時時在變化中。一個結論可能長久不變，但是但是它所代表的的內容可能時時在變化中。同一律不屬于事物的自身，但是在形式邏輯中確有

8、它的地位。每一個判斷，都要遵循同一律或其反面的規律。如人皆有一死這個判斷遵循的是同一律。人并非不死這個判斷遵循的是矛盾律。判斷所代表的的事物雖然時時變化，但是在人皆有一死這個判斷中，人與有死之物總是同一的，或者是不矛盾的。在人并非不死這個判斷中，人與不死之物總是矛盾的。判斷是論式的構成部分。判斷既然要遵循同一律或同一律反面的矛盾律，那么論式也不能不遵循同一律或同一律反面的矛盾律。自然界的事物中盡管無同一性，但是關于事物的認識的判斷及論式，卻離不開同一律。事物本身盡管是變化的，但是推論的方式卻只能在某時限內保持不變。以同一推論不同一，以暫時不變推論經常變化，以形式邏輯的方法推論辯論辯證法的認識。形式邏輯本身自古自今沒有多大的變化，然而從古至今，變化萬千的事物，離不開形式邏輯來推論。形式邏輯和辯證法之間相互依賴：形式邏輯依靠辯證法指導/view/fccb729cb42acfc789eb172ded630b1c59ee9bf8.html3/5 4/14/2019論形式邏輯的“同一性”與辯證法的“同一性”-精選文檔- 百度文庫下的實踐來獲得認識，辯證法依靠形式邏輯規定思維過程的規則，避免推論中的前后矛盾。/view/fccb729