1、Word文檔，下載后可任意編輯 16 短文兩篇 課件+教案+作業(yè)課件+課后習(xí)題答案16 短文兩篇課后習(xí)題參考答案思考探究一、朗讀課文，說說這兩篇文章在語言風(fēng)格上有什么不同。參考答案：兩篇文章都是駢散結(jié)合。陋室銘以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；愛蓮說以散句為主，句式長短相間，錯落有致，富于變化。二、陋室銘結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？與同學(xué)交流一下，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)該如何看待所說的“惟吾德馨”？參考答案：陋室銘的主旨是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發(fā)而來的，以此結(jié)束全文，既巧妙地照應(yīng)了開頭“惟吾德馨”，又顯得立意高遠。“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的

2、最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們不應(yīng)該忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修養(yǎng)，追求高尚的精神生活。三、愛蓮說稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內(nèi)容，說說心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。和同學(xué)討論一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？參考答案：君子品質(zhì)：莊重、質(zhì)樸、潔身自好、不慕名利。“出淤泥而不染”寓意從污濁的環(huán)境中走出來，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾染壞習(xí)氣。周敦頤的這句話寓示了人生的一種境界。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們應(yīng)該始終保持這種操守，即使身處污濁的環(huán)境，依然能保持已身。積累拓展四、背誦并默寫這兩篇短文。點撥：先熟讀，再背誦。朗讀課文時，要注意節(jié)奏。默

3、寫時，字體要工整，并注意易錯字。五、“之”有時充當(dāng)代詞；有時相當(dāng)于助詞“的”；有時用于標(biāo)明前置賓語；有時用在主語和謂語之間，取消句子獨立性。辨析下列句子中的“之”字各屬于哪種用法。1.何陋之有?2.水陸草木之花，可愛者甚蕃。3.予獨愛蓮之出淤泥而不染4.友人慚，下車引之。5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。參考答案：1.助詞，賓語前置的標(biāo)志。2.助詞，的。3.用在主語和謂語之間，取消句子獨立性。4.代詞，指陳元方。5.代詞，指學(xué)問和事業(yè)。課件31張PPT。16 短文兩篇課題短文兩篇課型新授課課時安排2課時課時分配建議本課依據(jù)學(xué)情分課時。第一課時進行自主學(xué)習(xí)反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時

4、進行課文具體感知的交流展示及當(dāng)堂檢測。可適當(dāng)調(diào)節(jié)。教學(xué)目標(biāo)知識與技能1.積累一些文言字詞。2.背誦并默寫這兩篇短文。過程與方法1.加強朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。2.把握兩文托物言志的寫法。情感、態(tài)度與價值觀1.學(xué)習(xí)陋室銘，感受安貧樂道的生活情趣，學(xué)習(xí)高潔傲岸的節(jié)操。2.學(xué)習(xí)愛蓮說，認(rèn)識不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。課前預(yù)習(xí)簡介劉禹錫（772842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，唐代文學(xué)家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。有劉夢得文集傳世。著名的詩作有竹枝詞西塞山懷古秋詞江南春浪淘沙等。周敦頤（10171073），字茂叔，

5、道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。他用故鄉(xiāng)營道濂溪給自己的書堂命名為“濂溪書堂”，世稱“濂溪先生”。與李寬、韓愈、張栻、黃干、朱熹、李士真，并稱為“石鼓七賢”。著有周元公集太極圖說通書等。寫作背景陋室銘選自劉禹錫集卷三（中華書局2009年版）。唐順宗時，劉禹錫因參加王叔文的政治革新運動，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，失敗后被降職為朗州司馬，以后又任連州、和州刺史。按當(dāng)時的規(guī)定，他本應(yīng)住衙門三間三廈的官邸。但是，和州策知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便百般刁難，半年之間，讓劉禹錫連搬三次家，住房由原先的三間屋縮小到一間半，一家老小無法安身，劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，憤然

6、提筆寫下了陋室銘一文。愛蓮說選自周敦頤集卷三（中華書局2009年版），是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康（現(xiàn)在江西星子縣）郡守時寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)ぃ媳鼻鷺蜻B岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了著名的愛蓮說。讀準(zhǔn)字音古今異義談笑有鴻儒（古義：大今義：鴻雁）惟吾德馨（古義：品德高尚今義：芳香）無案牘之勞形（古義：形體、身體今義：形狀）亭亭凈植（古義：立今義：栽種）一詞多義詞類活用山不在高，有仙則名（名詞做動詞，出名，著名）水不在深，有龍

7、則靈（名詞做動詞，神異）惟吾德馨（名詞做形容詞，品德高尚）無絲竹之亂耳（形容詞的使動用法，使受到擾亂）無案牘之勞形（形容詞的使動用法，使感到勞累）不蔓不枝（名詞做動詞，長枝蔓；生枝杈）香遠益清（形容詞做動詞，遠播，遠遠地傳送出去；顯得清芬）文言句式判斷句：予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也（“也”表判斷）省略句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（“出”“濯”的后面省略介詞“于”）倒裝句：何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）被動句：予獨愛蓮之出淤泥而不染（染，被污染）新課導(dǎo)入“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”，這是對那些身居陋室，胸懷天下者的歌頌；“出淤泥而不染，濯清漣

8、而不妖”，這是對那些不隨波逐流，潔身自好者的贊美。其實，這兩句流傳千古的格言警句是有來歷的，它歌頌的是唐朝著名文學(xué)家、詩人劉禹錫，贊美的是宋代著名的哲學(xué)家周敦頤。劉禹錫和周敦頤是怎樣的人？有怎樣杰出的文作？請隨我一同走進課文吧！新課展開1.斯是陋室，惟吾德馨。2.苔痕上階綠，草色入簾青。3.談笑有鴻儒，往來無白丁。4.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。參考譯文：1.這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。2.苔痕蔓延到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。3.說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民。4.沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）官府公文勞累身心。1

9、.文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.是怎樣引出這一主旨句的？用“山、水”來比“室”；用“不在高”和“不在深”比“陋”；用“仙、龍”來比“德”；用“名”和“靈”來比“馨”。3.在文章最后引用了孔子的話，作用何在？畫龍點睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力表現(xiàn)甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)。4.文章借寫“陋”室不“陋”，表現(xiàn)了怎樣的情操？這是什么寫法？高尚傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。這是托物言志的寫法。這篇短文可分為幾個層次？可分為三個層次。第一層：“山不在高惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬孔子云：何陋之有”。1.“山不在高”、“水不在深”類比

10、什么？“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？前兩句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。2.“苔痕上階綠，草色入簾青”一句妙在何處？“上”、“入”二字生動傳神，以靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多么幽靜安寧的環(huán)境。3.“往來無白丁”包含什么感情？清高自賞。（含輕視勞動人民的思想，的階級局限性所決定）4.全文首尾句有何關(guān)系？首句用了比興手法，尾句與首句互相呼應(yīng)。理解文意，說說你對文章主旨的理解。本文通過描述“陋室”內(nèi)外的情景，充分證明了“陋室不陋”，表達了安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。愛蓮說1.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。2.

11、中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。參考譯文：1.我唯獨喜愛蓮花（從）污泥里生長出來卻不受污泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。2.（它的莖）中間貫通、外部挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠聞更加清芬，潔凈地挺立（在水中）。1.喜歡蓮花的什么？（請用文中的語句回答）出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。2.這幾句話從哪幾個方面說蓮花的品格？生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)。3.寫這篇文章僅僅是為了寫對蓮花的喜愛嗎？這是一種什么寫法？寫蓮花是為了寫人，用蓮花的高潔品質(zhì)來象征君子高尚的品質(zhì)。托物言志的寫法。1.寫蓮花，可是文章開頭并沒有從蓮花寫起，

12、在寫蓮花之前，寫了什么？人們對這些花的態(tài)度，分別是怎樣的？水陸草木之花（可愛者甚蕃）、菊（陶淵明獨愛）、牡丹（世人甚愛）。2.“菊”和“牡丹”分別有什么特征？在這里為什么先寫它們？菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高潔，超凡脫俗；牡丹：花色艷麗，雍容華貴，貪慕富貴，追逐名利。用牡丹反襯蓮，以菊花正襯，突出蓮的高貴品質(zhì)。3.把“蓮”比作君子，而將“菊”和“牡丹”分別比作什么人呢？對它們的感情態(tài)度又是怎樣呢？菊隱逸者惜；牡丹富貴者厭。4.本文表達了怎樣的思想感情？既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。如何理解本文的主旨？本文通

13、過對蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達了的人生態(tài)度：既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，而是要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。寫作方法運用?1.托物言志，層層鋪墊。 以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨頌揚“惟吾德馨”。“苔痕上階綠，草色入簾青”的幽雅動人景色，往來的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞行”的情狀，鮮明地展示了“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌，既足以見“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，說明有德

14、的人居住，則陋室不陋，這是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的頌揚推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)了的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。 2.反向立意，不落俗套。 文章一開始便運用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”不“陋”。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。 愛蓮說1.托物言志，立意高遠。 借贊美蓮花來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是自況，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹

15、和蓮以特定的象征意義，對當(dāng)時社會上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括，突出地表明“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。 2.巧用襯托手法。本文先后用菊花、牡丹襯托蓮：第一次襯托，表明自己喜愛的與眾不同；第二次襯托，顯出了蓮的品格高于百花；第三次襯托，以牡丹反襯，以菊花正襯，突出了蓮的美好形象。?請用托物言志的寫法寫一段250字左右的文字，抒發(fā)自己心中的某種情懷。教學(xué)板書布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時對應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時內(nèi)容。這堂課我采取不同形式的讀來理解課文。先由學(xué)生自由朗讀，發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識的字和拗口難讀的句子并提出來，接著又齊讀，以學(xué)生互譯，師生互譯來疏通文意。最后品析課文，討論探究重

16、點句段思想。這堂課，學(xué)生學(xué)得輕松自如，主觀能動性得到了最充分的發(fā)揮,也使我認(rèn)識到，只有老師為學(xué)生服務(wù)，才是教學(xué)思想根本的轉(zhuǎn)變。方法指導(dǎo)：文言文中“使動用法”辨析所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思，是常見的詞類活用現(xiàn)象之一。使動用法可以分為以下幾種：（）動詞的使動用法。在古代漢語中，動詞的使動用法一般只限于不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，如帶了賓語，就有“是賓語怎么樣”的意思，這個不及物動詞就活用為使動用法了。如“明月別枝驚鵲”中的“驚”意思為“使驚”。（）形容詞的使動用法。在古代漢語里，形容詞常用作使動，它使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。如題，“亂”和“

17、勞”都是形容詞，在這里意思分別是“使擾亂”“使勞累”。（）名詞的使動用法。在古代漢語里，名詞也有用作使動用法的，它是使賓語所代表的人或事物成為這個名詞所代表的人或事物。素材積累：劉禹錫趣事唐朝的時候，有一個吟詩和作文章都很出色的人，名叫劉禹錫，他中了進士后，便在京做監(jiān)察御史；因為他放蕩不羈的性格，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。在蘇州刺史的任內(nèi)，當(dāng)?shù)赜幸粋€曾任過司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的大名，邀請他飲酒，并請了幾個歌妓在席上作陪。在飲酒間，劉禹錫一時詩興大發(fā)，便作了這樣的一首詩：“高髻云鬢新樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”“司空見慣”這句成語，就是從劉禹錫這首

18、詩中得來的。這首詩中所用的“司空”兩個字，是唐代一種官職的名稱，相當(dāng)于清代的尚書。從劉禹錫的詩來看，整句成語的意思，就是指李司空對這樣的事情，已經(jīng)見慣，不覺得奇怪了。課件65張PPT。16 短文兩篇新課導(dǎo)入 古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。陋室銘學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“銘”這種文體；識記重點文言詞語，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦、默寫文章。（重點）學(xué)習(xí)托物言志的寫作手法，理解在文中寄寓的思想感情。（難點）學(xué)習(xí)安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。（重點）名片劉禹錫

19、生卒年772842朝代唐代籍貫洛陽（今屬河南）評價文學(xué)家、哲學(xué)家。有“詩豪”之稱。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，詩與白居易齊名，世稱“劉白”字夢得重要經(jīng)歷貞元進士，又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史，參與王叔文集團的政治改革，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。失敗后，貶朗州司馬，又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客，官至檢校禮部尚書作品風(fēng)格其詩通俗清新，善用寓言托物手法。其文長于說理代表作品有竹枝詞楊柳枝詞和插田歌等背景鏈接 陋室銘選自劉禹錫集（中華書局1990年版）。唐順宗時，劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為朗州司馬，此后又貶為連州、和州刺史。按規(guī)定，刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子，

20、和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，給他住的房子也越來越小，越來越簡陋。于是，劉禹錫憤然提筆寫下了陋室銘，并請人刻上石碑，立在門前。文體知識 銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚或警誡之意。德馨 苔痕 鴻儒 案牘 西蜀xntirdsh字詞學(xué)習(xí)整體感知 自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。出名，有名。神異。這。簡陋的屋子。能散布很遠的香氣，這里指德

21、行美好。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。指弦樂器。諸葛亮隱居南陽住的草廬。形體、軀體。語出論語子罕。意思是，有什么簡陋的呢？說。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。指管樂器。指官府文書。揚子云在西蜀的屋舍。無案牘之勞形古義：形體、軀體 今義：形狀古今異義無絲竹之亂耳（ ） 何陋之有（ ） 助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯一詞多義山不在高，有仙則名（ ）無絲竹之亂耳（ ）無案牘之勞形（ ）名詞用作動詞，出名，有名形容詞的使動用法，使擾亂詞

22、類活用形容詞的使動用法，使勞累倒裝句： 何陋之有？（ ）文言句式形容詞的使動用法，使勞累 以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。課文解讀 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。從哪些方面介紹陋室不陋的？苔痕上階綠，草色入簾青。 居住環(huán)境：運用對偶的修辭手法，描寫陋室環(huán)境的清幽寧靜，說明“陋室”不陋。談笑有鴻儒，往來無白丁。 交往人物：“有鴻儒”“無白丁”兩相對照，以交往之人的高雅襯托的才學(xué)高、品德美，表明“陋室”不陋。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。虛實結(jié)合 日常生活：以情趣之雅見“惟吾德馨”，表明“陋室”

23、不陋。表現(xiàn)主人高雅的生活情趣。含有對比的意味，突出了陋室主人超凡脫俗的胸襟。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 寫“諸葛廬”“子云亭”的用意何在？ 運用類比，借南陽諸葛亮的草廬、西蜀揚雄的屋舍來對比自己的陋室，有稱諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，意在以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的品德與才能。 引用孔子的話作結(jié)有何作用？ 引用孔子的話，以反問作結(jié)，更具雄辯的力量，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了上文中“惟吾德馨”一句“陋室”不陋關(guān)鍵在于“君子居之”。 在陋室銘一文中，談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”你對劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？重點難點 贊同。同“

24、鴻儒”交往，我們可以受到感染，學(xué)到書本上學(xué)不到的知識，所謂“近朱者赤”說的就是這個道理。 不贊同。劉禹錫的這種交友方式，很明顯是瞧不起普通的沒有接受多少文化教育的平民百姓。 贊同。“聽君一席話”還“勝讀十年書”呢，更何況與鴻儒交往呢！經(jīng)常與鴻儒交往，我們會進步得更快。 不贊同。他的交友范圍太窄，平民百姓中，也有值得我們學(xué)習(xí)的人，畢竟“俗世”也有“奇人”啊！1.托物言志，層層鋪墊 本文采用托物言志的寫法，先以有仙之山、有龍之水類比“陋室”，表明陋室不陋，進而引出文章主旨“惟吾德馨”。再從陋室環(huán)境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力證明“陋室”不陋，表現(xiàn)了的“德馨”。最后將陋室與古代賢士

25、的住宅相比，并引用孔子的話，再次證明了“陋室”不陋，表現(xiàn)了安貧樂道的情趣和高潔傲岸的情操。寫作借鑒2.駢散結(jié)合，音韻和諧 本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚頓挫，富有音樂美。從句式上來分析，作品巧用四字語、五字語構(gòu)成駢句，言簡意賅，雖非韻文，但均在偶句上押韻，音韻和諧，意蘊豐富；從修辭角度來看，作品運用對偶、對比、引用等修辭手法，讀來如行云流水。整齊美與錯落美并存，增強了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價值。3.反向立意，構(gòu)思巧妙 本文一開始便運用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”不陋。把本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起

26、，以“惟吾德馨”說明“陋室”不陋。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對“陋室”的“陋”做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道 高潔傲岸點明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)生活情趣：高雅樂在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有主旨概括 通過對陋室環(huán)境、交往對象及日常生活等的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達了高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。愛蓮說學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句，學(xué)習(xí)多種表達方式的綜合運用，背誦并默寫全文。（重點）理解文章主旨；結(jié)合蓮、菊、牡丹的象征意義，體會托物言志和對比、襯托的寫作手法。（難點）感悟周敦頤的人格魅力，做一個

27、潔身自好、品德高尚的人。（重點）名片周敦頤生卒年10171073朝代北宋籍貫道州營道（今湖南道縣） 評價哲學(xué)家，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖，世稱“濂溪先生”，與李寬、韓愈、張栻、黃干、李士真、朱熹并稱“石鼓七賢”字茂叔代表作品著有太極圖說通書等。背景鏈接 愛蓮說選自周敦頤集卷三（中華書局2009年版）。本文是周敦頤任南康（今屬江西）郡守時寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)ぃ媳鼻鷺蜻B岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了這篇愛蓮說。文體知識 說，古代的一種

28、議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。蕃 淤泥 濯 清漣 褻玩 噫 鮮有聞fnyzhulinxiyxin字詞學(xué)習(xí)整體感知 自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。沾染（污穢）。洗。水波。艷麗。豎立。靠近賞玩。褻，親近而不莊重。河溝、池塘里積存的污泥。更加。聳立的樣子。

29、語氣詞。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。認(rèn)為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。嘆詞，表示感慨。古今異義亭亭凈植（ ）古義：豎立 今義：栽種詞類活用不蔓不枝（ ）香遠益清（ ）形容詞用作動詞，遠播名詞用作動詞。橫生藤蔓；旁生枝莖一詞多義水陸草木之花（ ）予獨愛蓮之出淤泥而不染（ ）助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯判斷句： 予謂菊，花之隱逸者也。（“者也”表判斷） 省略句： 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（“出”“濯”后面省略了介詞“于”）文言句

30、式本文寫蓮花，為什么開頭先寫菊花和牡丹？ 晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。 寫菊花、牡丹是為了用古人對花的不同喜好作為比較和陪襯，來襯托對蓮花的情有獨鐘。課文解讀 從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？ 寫出蓮的高潔、莊重：不同流合污，不嘩眾取寵，不炫耀自己。從生長環(huán)境角度 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 寫出蓮的通達正直、行為端正、美名遠揚。從體態(tài)、香氣角度 中通外直，不蔓不枝，香遠益清 寫出蓮的清高、志潔行廉、儀態(tài)莊重，令人敬重而不可輕慢褻瀆。從風(fēng)度、氣質(zhì)角度 亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉簡要說說“蓮”的象征意義。 “出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì)； “濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己； “中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨行、正直不茍、豁達大度； “香遠益清，亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象； “可遠觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。 “蓮”象征不與世俗同流合污的正直君子形象。 從對蓮的贊美來看，“君子”應(yīng)是怎樣的人？（用自己的話回答） 具有不慕富貴名利、不與世俗同流合污、潔身自好的高尚品德的人。 予謂菊，花之