1、對?美學(xué)十五講?的方法闡述評一、學(xué)術(shù)性與興趣性相統(tǒng)一的創(chuàng)作初衷凌教授在撰寫教材時就抱持著一個愿望：要把中外歷史上生動、有趣的例子吸收到教材中來。生動、有趣的事例要搜集起來并不是一件簡單的事，然后把這些事例化合于理論之中更為不易，這比純粹的專業(yè)理論演繹工作更為繁重。教材在這種創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，交融了文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、哲學(xué)、歷史等各個領(lǐng)域的大量事例，極大地充實了教材。教材的興趣性是以學(xué)術(shù)性為根底，所有例證的選擇都緊緊圍繞如何明晰闡釋美學(xué)根本原理，為了到達這一目的，作者究每一問題真解，深化探究美學(xué)理論的真諦，所以每一個生動的例子都包含了作者的深化思索。例如為了闡釋中國對自然美的欣賞，作者舉

2、了陶淵明先生的采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辯已忘言作為例證，作者考察了各種關(guān)于詩中真意的理解，認為以前人們對真意的解釋是歸隱不太恰當(dāng)，宗白華先生的解釋是至今所有解釋中最到位的真意是一種欣賞自然美景時由近及遠、由遠及近的空間意識，強調(diào)盤旋往復(fù)的視覺美感。又例如為了闡釋清楚美學(xué)概念自在之美和自為之美，作者舉了一個非常生動明晰的例子：蘇格拉底和其弟子亞里斯提普斯?fàn)幷摻鸲芎图S筐孰美，如以事物自身的屬性，也就是自在之美作為評價標(biāo)準，大多數(shù)人認為前者更美；如以它的用途和它對使用者的關(guān)系為評價標(biāo)準，那么假使糞筐實用而金盾由于比例和大小不實用，糞筐就比金盾要美。這樣深化的學(xué)術(shù)內(nèi)涵就和興趣性很好地結(jié)合

3、起來了，強烈地吸引住讀者的眼球。二、從形象出發(fā)推演詳細美學(xué)原理的撰寫思路筆者認為教材成功的另一個原因在于堅持了從形象出發(fā)推演詳細美學(xué)原理的撰寫思路。教材不是從純粹的理論到理論，這樣會使讀者失去進一步理解的興趣。例如康德和黑格爾就是從他們的哲學(xué)觀點出發(fā)，推演出美學(xué)的原理、藝術(shù)哲學(xué)體系，非常艱深，很少有人可以讀懂其著作，他們的美學(xué)著作如?判斷力批判?、?美學(xué)?等的晦澀難懂是眾所周知的。?美學(xué)十五講?的這種表述方式，通俗來講，門檻比較低，跨過這個門檻，讀者可以輕松進入理論世界，比較適宜本科學(xué)生的理解方式和考慮方式。純粹的理論，枯燥而抽象，理論聯(lián)絡(luò)理論的理論，生動而詳細，再加上教材優(yōu)美的文筆，流暢的思

4、緒，華美的文采，這樣學(xué)生就會主動在課前或者課后閱讀，這種美學(xué)教材的撰寫方式，讓美學(xué)變得很親切，這是時代的要求，也是審美文化史、藝術(shù)史的內(nèi)在要求。三、形象的展示和理論的闡釋都緊跟時代?美學(xué)十五講?條理明晰、構(gòu)造嚴謹，從美的起源到美的本質(zhì)、自然美到人的美、科學(xué)美等美學(xué)研究的對象，從悲到崇高等美學(xué)范疇，從藝術(shù)欣賞到藝術(shù)承受等都有非常明晰而富有邏輯的闡述。教材顧及到知識的系統(tǒng)性、深化性和生動性，包含了心理學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)的一些研究成果。而且?美學(xué)十五講?緊跟時代，增加了以往美學(xué)論著中沒有專門闡述的內(nèi)容，例如把科學(xué)美單列一章，科學(xué)美在我們這個時代，它給生活帶來的翻天覆地的變化是顯而易見的，但是

5、不是以工具理性的角度而是從純審美的角度對待科學(xué)，并引導(dǎo)讀者欣賞科學(xué)中的美，這也是具有打破性的。教材還重點闡述了當(dāng)今審美的一個重要風(fēng)氣和趨勢，那就是日常生活審美化、生活藝術(shù)化的趨勢，這個美學(xué)現(xiàn)象和我們每一個人息息相關(guān)，我們每一個人也深處其中，在美學(xué)的高度來審視它，可以提升學(xué)生的思想程度和修養(yǎng)。學(xué)藝術(shù)設(shè)計的讀者本來從事的就是交融藝術(shù)和生活的工作，任務(wù)就是美化生活，所以人生的藝術(shù)化的這一講會感興趣。教材在根本理論知識傳授的根底上，還介紹了美學(xué)的一些前沿問題，從現(xiàn)象學(xué)、分析美學(xué)、完形心理學(xué)格式塔同形同構(gòu)說等各種新美學(xué)思潮，讓學(xué)生可以對現(xiàn)代西方美學(xué)的新思想有所理解，激發(fā)他們的考慮，調(diào)動他們進一步探究這一

6、領(lǐng)域的興趣。四、融入朱光潛、宗白華的美學(xué)思想把西方美學(xué)的理性思辯與中國美學(xué)的詩意感受結(jié)合起來整本教材把朱光潛、宗白華的思想精華和作者個人所獲得的研究成果可以很好地交融貫穿。朱光潛和宗白華是現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史上的雙峰，都是學(xué)貫中西的美學(xué)大師，兩者都深得西方美學(xué)和中國美學(xué)的精華，在眾多美學(xué)理論問題的闡釋上都有自己獨到的見解。例如教材的第十四講人生的藝術(shù)化還有其它章節(jié)完美地融入了朱光潛和宗白華先生的美學(xué)理念。朱光潛在?談美?一書中提倡人生藝術(shù)化，賦予人生藝術(shù)化以情趣化的內(nèi)涵藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。反之，分開藝術(shù)也便無所謂人生；因為但凡創(chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動。作為朱光潛先生的弟子，凌教授還以深情的筆觸在教材的后記里回憶朱光潛先生的點點滴滴，特別談到朱光潛先生的人格態(tài)度，以審美的方式對待現(xiàn)實人生，在風(fēng)云突變的文本文由論文聯(lián)盟搜集整理化大革命時期仍然安之假設(shè)素，在自己的日常生活的一言一行中親自