1、聚合愛看親人統編版選擇性必修下冊孔雀東南飛優質公開課獲獎教學設計 【學情文本定位】 湯顯祖在牡丹亭的題記中曾言“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。” 十五六歲的高一學生對待感情自是有一份懵懵懂懂的憧憬，如何讓正處青春期的學生體察這份純真的情愫，人教版必修二第二單元試圖為孩子們打開一扇小小的視窗，氓涉江采芙蓉均指向此一主題，尤其是孔雀東南飛，文本中劉蘭芝、焦仲卿對愛情的執著態度，彼此忠貞不渝的堅守，用生命捍衛感情的主動選擇讓人悲從中來，良久不能自已。因其結局的悲劇色彩強烈地震撼人心。 古希臘亞里士多德曾這樣說悲劇：“悲劇描寫的是嚴肅的事件，

2、是對有一定長度動作的摹仿；目的在于引起憐憫和恐懼，并將這些情感凈化。”本課設計指向學生現實或未來可能遭際的情境予以他山之石的體察，給予凈化宣泄。 【設計理念】 孔雀東南飛作為一座意蘊豐盈的文學寶庫，潛藏著開掘的多向維度。盡管結尾有些圓滿的影子，但整個文本呈現的確實是一個令人扼腕嘆息的悲劇實體。本設計關注主人公在悲劇中的言行舉止，尤其關照主人公在不幸中的價值取向，特別是同一事情面向不同對象展示出來的同中存異的細微心理差異，進而試圖還原主人公性格中的某些特質，為理清悲劇產生的可能性做一些探索。 1.初讀感知，整體把握詩作內容。學生課前收集整理與課文有關的輔助材料，并在課本上勾畫批注有疑惑的字詞和難

3、句。在初讀課文時，注意掃除閱讀中碰到的文言知識方面的障礙，對詩中人物要有一個粗線條的了解。在誦讀時建議將詩中人物作一個分組主要人物，次要人物。 2.對比誦讀，品味細致心理差異。學生以小組為單位，關注詩中主要人物以及主要人物與次要人物之間的交集，將人物兩兩一組并置，討論交流后合并同類項，對人物進行鑒賞。（鑒賞提示：塑造人物的方法方式一般有肖像描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫、細節描寫、側面襯托等。分析人物形象可從以下幾個方面進行揣摩：第一，重視人物的身份、地位、經歷、教養、氣質等，因為他們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；第二，將典型人物置于典型環境中去理解；第三，通過人物的肖像、行動、

4、語言、神情等方面分析人物；第四，通過人物間的關系分析人物性格。） 3.積極合作，深掘人物間愛的種種。引導學生關注詩中人物譜系之間的愛的表達方式及其對愛所持的態度以及愛的結果，進而探究悲劇性的成因。 【教學目標】 1.學會抓住人物在面對不同對象，身處不同場合時的語言神態動作鑒賞詩歌人物形象的方法。 2.試圖體會男女主人公為維護愛所付出的種種以及探討悲劇成因。 【教學重難點】 學會抓住人物在面對不同對象，身處不同場合時的語言神態動作鑒賞詩歌人物形象的方法。 【教學環節】 壹 創設情境， 導入新課 “問世間，情為何物，直教生死相許？”今天，我們一起沿文學長河溯源而上，去學習一首講述一對戀人生死不離同

5、生同死的古詩孔雀東南飛。 孔雀東南飛 五里一徘徊 初讀文本，整體把握 貳 1.學生提疑，教師答疑，掃除文言知識方面的障礙。 2.學生自讀，梳理情節，感知內容和人物形象。 3.關注開頭和結尾，聯想回顧相關的運用比興的詩句。強化比興手法。 【資料備答一】 1.樂府和樂府詩 “樂府”本來是漢武帝劉徹設立的一個官署。就是掌管音樂的官府。它的任務是制定樂譜、采集歌詞和訓練樂工。后來，把樂府官署所采集、創作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂府”。 2.“樂府雙璧” 后人將漢樂府的孔雀東南飛和北朝樂府的木蘭辭稱為“樂府雙璧”。 3.漢樂府民歌的藝術特色 敘事

6、性強，出現了第三者敘述的故事，出現了有性格的人物和比較完整的情節。 能調動各種藝術手段來描寫人物，如個性化的對話，人物行動和細節描寫等。 不少作品有豐富的幻想，具有浪漫主義色彩。 雞鳴入機織 夜夜不得息 叁 細味文本，欣賞形象 【提問】請同學們以小組為單位，將人物兩兩一組，找出他們之間的交集，來展示人物“愛”的關系譜系圖。 【提示】集中反復誦讀人物的對話、動作，細細體會、揣摩人物心理，鑒賞人物形象。 【教師備答】 （一）夫妻之愛 閨闈深情言別。仲卿“哽咽不能語”，無奈之下出此“先遣后迎”的權宜之計，并幻想母親能回心轉意。蘭芝則對情形洞若觀火，贈送物什，強作鎮定，不見哭啼傷悲。周振甫先生曾評：“

7、蘭芝和焦仲卿言別，該篇中最悲慘的一段。他卻悲呀淚呀不見一個字專從紀念物上講，用物來做人的象征，不說悲，不說淚，倒比說出來的深刻幾倍。” 路口結誓而別。仲卿“誓天不相負”，在那個敬畏天神，重信然諾的時代，仲卿立下如此重誓，就等同于拿性命來呵護他對蘭芝忠誠的愛，這番誓言重新點燃了蘭芝對未來兩人團聚，過上幸福生活的希望，因而她也許下誓言。 愛人生死決別。“悲莫悲兮生別離”沒有直接著眼與悲傷場景的描寫，而是寫了兩人深厚的愛。是愛讓他倆悲，是愛使他倆怨，是愛驅使他們做出了死的抉擇，讓人驚心，讓人震撼：愛原來如斯，愛竟至于需要用生命來呵護。 (二)母子之愛 焦母對仲卿。焦母對兒子有愛，她雖然蠻橫冷酷，但虎

8、毒不食子；她雖然獨斷專行，連自己的兒子都不能理解和尊重，但她得知兒子有必死之意時，“零淚應聲落”，她留的是真誠的淚！一個寡居的老婦人，受封建禮教毒害如此之深，又要白發人送黑發人，的確又可憐又可恨。 劉母對蘭芝。蘭芝遣歸，劉母聽女兒說“兒實無過錯”后，并沒有責怪，也未找焦家理論。她了解女兒，相信女兒是受了莫大的委屈，她不忍去觸動女兒滴血的傷口，默默的陪女兒“大悲催”。縣令派人說媒，她希望女兒應婚忘掉痛苦，女兒不愿意，便替女兒回絕了。 婆（焦）母對蘭芝。焦母“吾意久懷忿”，可見積怨久矣，原因是“此女無禮節，舉動自專由”，但通觀全文，這個理由似乎非常牽強，焦母的性格可見一斑。 （三）姑嫂之愛 與小姑

9、話別時“淚落連珠子”，滿腹的委屈化作淚水傾瀉而出，和婆母辭別時的強作鎮定形成鮮明對比，并對小姑叮囑“勤心養公姥，好自相扶將”，仁慈善良汩汩如泉而出。 （四）兄妹之愛 妹妹被遣歸家之初，劉兄未見動靜，隨著求親者的權勢、地位逐漸抬高，劉兄“悵然心中煩”，并直言妹妹“不嫁義郎體，其往欲何云？”劉兄對妹妹的愛側重于物質層面，在他看來妹妹出嫁無非為了榮華富貴，他關注的是門第、權勢，他根本不了解妹妹的感情需要，完全不懂情愛，忽略了妹妹的精神追求。 (五)家人之愛 概言之，當蘭芝仲卿雙雙殉情后，劉家和焦家將二人合葬，完成他們生同眠死同穴生死不離的夙愿，形式上流露了對他們的愛憐。 君當作磐石，妾當作蒲葦 蒲葦

10、紉如絲，磐石無轉移 深掘文本，有度探究 肆 【提問】詩中人物對愛的態度分別是怎樣的？愛的結果如何？愛與悲劇有著怎樣的關聯？ 【教師備答】 1.蘭芝與仲卿彼此深愛，愿意為對方付出一切，中間上演一出誤會小插曲，消解后更拉近了彼此的心，讓二人堅定“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，盡管他們在思想上（或意識上）不可能有沖決封建禮教的綱常觀念，但他們在行動上卻有了這樣的舉動，愿意為了愛付出所有，包括生命，結果恰如魯迅所言“悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看”用生命激起千堆雪。 2.焦母和劉兄對親人的愛側重于社會的主流取向，要求親人的價值觀念符合社會要求，就像大觀園中賈寶玉的妻子只能是薛寶釵一樣。也正因為他們如此的愛將他們深愛的親人逼入絕境。 3.蘭芝與仲卿的悲劇是“歷史的必然要求和這個要求實際上不可實現的悲劇性沖突造成的”。從歷史的角度看，社會的發展必然使人有自由選擇的權利，但這種權利在當時的歷史情境中不可能實現，正如蘭芝和仲卿希望能恩愛天長地久，但當時的封建宗法倫理政治網絡以及相應的綱常觀念不允許，尤其是深處其間蘭芝和仲卿意識上不可能有主動反抗，甚至蘭芝請求“及時相遣歸”時的情景，也和詩經碩鼠里“逝將去汝”一樣，只能是無奈的反抗，消極的反抗。 枝枝相覆蓋，葉葉相交通。 東西植松柏，左右種梧桐。