1、合世“國(guó)文界教文科化文多多樣多樣性文科化文多組樣織性于宣20言01年。11該月宣2日言分在巴“特黎舉性、行的多樣第3性1屆和多會(huì)元議上通多性樣與國(guó)性宣際團(tuán)言的結(jié)行”五動(dòng)計(jì)部劃分要共1點(diǎn)2”條共，2最0后項(xiàng)。提出宣“言實(shí)指出施：教科“文尊組重文織世化多界文樣化多樣性宣言的行動(dòng)計(jì)劃要點(diǎn)”共20項(xiàng)。宣言指出：“尊重文化多樣性、寬容、對(duì)話及合作是國(guó)際和平與安全的最佳保障之一。”在全球化日趨明顯的當(dāng)代世界，這一宣言具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮下，如何保護(hù)本民族的傳統(tǒng)文化？如何保護(hù)世界文化的多樣性？已經(jīng)越來(lái)越多地引起有識(shí)之士的關(guān)注。年又提出了傳統(tǒng)文化和民俗的建議，建議各國(guó)把民族傳統(tǒng)和保聯(lián)護(hù)合的

2、國(guó)范教圍科。文2組00織1第年2提3出屆會(huì)了議世上界通文過(guò)化了多樣保護(hù)性宣非物質(zhì)2000年世界文化報(bào)告首先是立法保護(hù)。聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年制訂了保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約，把文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)納入保護(hù)的范圍；1989年又提出了保護(hù)民俗文化也納入保，2003年在聯(lián)合國(guó)教科文組織第23屆會(huì)議上通過(guò)了文化遺產(chǎn)國(guó)際公約。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2000年世界文化報(bào)告資料，世界上57個(gè)國(guó)家將無(wú)形文化和民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)作為國(guó)家文化政策的一部分，52個(gè)國(guó)家的立法中包含了無(wú)形文化和民俗文化遺產(chǎn)的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”方面的條款。日本是傳統(tǒng)文化保護(hù)本護(hù)）原。因美在國(guó)于于立19法06較年早通而過(guò)且古十跡分法完，備授（權(quán)在

3、1總9世統(tǒng)以紀(jì)文下告半葉形式起便設(shè)立開(kāi)始國(guó)家立法遺、CC*-的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”方面的條款。日本是傳統(tǒng)文化保護(hù)較好的國(guó)家，其保根形式設(shè)立國(guó)家遺保址。1935年和1936年分別通過(guò)了歷史遺址法和公園、風(fēng)景路和休閑地法。后來(lái)又制訂了許多相關(guān)法律。此外，美國(guó)每一個(gè)國(guó)家公園都有的言。后來(lái)又制訂了許多L立法。各種法律對(duì)保護(hù)和利用文化與自然遺產(chǎn)資源起到了重要也一樣，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)備加重視。應(yīng)當(dāng)看到，具有民族特色的各種戲劇、舞蹈、工藝和體育活動(dòng)等，如果國(guó)家不通過(guò)立法形式加以保護(hù)，國(guó)家不在財(cái)政上予以支持，完全通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)和自負(fù)盈虧經(jīng)營(yíng)是很難維持其生存的，并有可能逐步消亡。其次是開(kāi)發(fā)保護(hù)，即通過(guò)開(kāi)發(fā)保護(hù)民族文化。任

4、何一種文化現(xiàn)象，一旦在社會(huì)中失去功能，也就會(huì)自動(dòng)消失。通過(guò)開(kāi)發(fā)旅游，使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，使各族人們重新認(rèn)識(shí)本民族的文化。英國(guó)十分注重開(kāi)發(fā)遺產(chǎn)資源，旅游業(yè)十分發(fā)達(dá)。如倫敦兩日一次的白金漢宮皇家衛(wèi)隊(duì)換崗儀式，幾乎每次都吸引數(shù)萬(wàn)至數(shù)十萬(wàn)游客。法、德等歐洲各國(guó)也十分重視自己的文化傳統(tǒng)，并通過(guò)各種方式開(kāi)發(fā)保護(hù)。再如日本，在外來(lái)文化不斷沖擊下，日本的傳統(tǒng)文化保留之多，使許多外國(guó)人感到十分驚奇。這種能力，它將不免冒著一種危部分。”一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化如力，也就無(wú)法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)活不力息，提世升代傳綿統(tǒng)延文。化中的國(guó)著質(zhì)量名，哲創(chuàng)學(xué)不中息華，世希代望綿古延老。的中文國(guó)明之著名邦哲走學(xué)上第三是創(chuàng)新保護(hù)。維護(hù)世界

5、文化多樣性，保護(hù)傳統(tǒng)文化，并不是原封不動(dòng)地予以繼承和保留。保守與創(chuàng)新相輔相成。近代西方“保守主義”的先驅(qū)、英國(guó)著名學(xué)者布爾克在他的法國(guó)革命的反思錄名著中說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家若沒(méi)有改變的能力，也就不會(huì)有保守的能力。沒(méi)有這種能力，它將不免冒著一種危險(xiǎn)：即失去其體制中它所最想保存的部分。”一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒(méi)有生命力，也就無(wú)法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。文化創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，提升傳統(tǒng)文化的質(zhì)量，創(chuàng)造性地使之轉(zhuǎn)為現(xiàn)代型，并使之生生不息，世代綿延。中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生一生追求的理念是振興中華，希望古老的文明之邦走上現(xiàn)代化的道路，用他自己的話說(shuō)，即“舊邦新命”。所謂“舊邦新命”

6、，即尊重傳統(tǒng)并弘揚(yáng)傳統(tǒng)，但不因襲傳統(tǒng)，而是適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的要求，吸收新思維、新概念，對(duì)傳統(tǒng)的東西進(jìn)行新的詮釋?zhuān)脐愐灾缕湫拢瑥亩S富中華文化的內(nèi)容。式多樣，其一是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上增加新的內(nèi)容。文精神包括憂患精神、樂(lè)道精神、和合精神、人本精在文此精基神礎(chǔ)，上以必適須應(yīng)吸當(dāng)收代當(dāng)世代界的。民其主二精是神文、化科再學(xué)造精，使神，傳豐統(tǒng)文的明因升素華，為使現(xiàn)之代具文有明活。力例。如一，些中民國(guó)族各地民區(qū)族也優(yōu)利秀用的現(xiàn)倫代理的道科德學(xué)必技術(shù)須，注入對(duì)新自己的文化進(jìn)行再創(chuàng)造。其三是轉(zhuǎn)換功能，使某些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)具有新的功能。例如，英國(guó)和歐洲國(guó)家的傳統(tǒng)房屋室內(nèi)都有壁爐，以供燒柴禾或木炭取暖，壁爐與房屋

7、頂上的天窗相通，以排煙。現(xiàn)在雖不再燒壁爐，但他們?cè)谏w房子時(shí)仍修壁爐，因?yàn)楸跔t具有通風(fēng)透氣的功能。這樣，壁爐的功能由取暖轉(zhuǎn)換為通風(fēng)透氣。總的說(shuō)來(lái)，在全球化浪潮中，保護(hù)各民族的傳統(tǒng)文化或民族性較強(qiáng)的民文族化，如對(duì)果保拋?zhàn)o(hù)棄世民界族文文化化的傳多統(tǒng)樣，性沒(méi)具有有任十何分特重色要，的則意在義世。界世民族界之上任林何中的失傳去地統(tǒng)位文，化，同具時(shí)有也在十國(guó)分際重政要治的現(xiàn)中實(shí)失意去義影。響力。因此，保護(hù)中國(guó)各民族文化多樣性與文化全球化的幾種觀點(diǎn)文民化族多都樣有性自是己歷的史獨(dú)上特和傳當(dāng)統(tǒng)代，世都界有的自客己觀的事文實(shí)化，特世色界。上然每而一，國(guó)隨家著、經(jīng)每期球化保浪留潮自的沖擊，文化多樣性受到嚴(yán)重的威脅

8、例如文，化儒創(chuàng)學(xué)新的代收當(dāng)世界代的。民其主二是精文神化、科再造，使傳統(tǒng)一濟(jì)個(gè)全民球族化都浪否長(zhǎng)期保術(shù)界自20稱(chēng)“文化民族文球性的規(guī)范、思想和實(shí)踐將壓倒本主張文化全球化或國(guó)際化，并提出地的規(guī)范、化思想導(dǎo)。致差有異的的學(xué)縮者。然而，隨著經(jīng)各國(guó)、各民族能己的文化特點(diǎn)，成為許多學(xué)者和政治家關(guān)注的問(wèn)題。學(xué)9化0年”代）以問(wèn)來(lái)題便，開(kāi)探始討探的討焦文點(diǎn)化是多：元文化化與是文否化像全經(jīng)球濟(jì)一化樣（或，形成全球文化。據(jù)我所知，目前學(xué)術(shù)界存在三種意見(jiàn)：一種意見(jiàn)認(rèn)為，有可能會(huì)形成全球文化。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化將對(duì)各族文化產(chǎn)生很大影響，全球性的互動(dòng)和一體化導(dǎo)致差異的縮小，全地的規(guī)范、思想。有的學(xué)者贊成、主張文化全球化或國(guó)

9、際化，并提出實(shí)踐的方法。使人們進(jìn)一步了解第二種意見(jiàn)認(rèn)為，從國(guó)家和民族文化這個(gè)角度來(lái)看，在國(guó)家和民族沒(méi)有消亡之前，即在沒(méi)有組成一個(gè)世界國(guó)之前，不可能有一種整合的全球文化。全球性的互動(dòng)可能會(huì)導(dǎo)致各種文化的新融合，但全球一體化也可能激起各種不同文化傳統(tǒng)的防范意識(shí)，并采取措施保護(hù)自己的文化，全球性規(guī)范必然會(huì)被人們根據(jù)本地傳統(tǒng)作出自己的解釋?zhuān)虼耍绹?guó)沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)全球性的文化霸權(quán)。隨著第全三球種化觀的點(diǎn)推認(rèn)進(jìn)為，這創(chuàng)種造創(chuàng)力新和也跨會(huì)文加化快接。觸也以就很是快說(shuō)的，速文度化創(chuàng)創(chuàng)造新著比文文化化，同質(zhì)化的步伐要快得多，因此，最終獲勝的是文化多樣性。國(guó)、經(jīng)各濟(jì)地全的球交化往與速文度化的多加樣快性，之互間動(dòng)的頻關(guān)率系的是增是多一，種促互使動(dòng)人的文化的多樣性，同時(shí)也促使不同文化之間發(fā)生