1、(江蘇專版)2020版高考語文一輪復(fù)習(xí)“古文化知識(shí)題”配套檢測(cè)(含解析)(江蘇專版)2020版高考語文一輪復(fù)習(xí)“古文化知識(shí)題”配套檢測(cè)(含解析)8/8(江蘇專版)2020版高考語文一輪復(fù)習(xí)“古文化知識(shí)題”配套檢測(cè)(含解析)“古文化知識(shí)題”配套檢測(cè)一、“古文化知識(shí)”對(duì)點(diǎn)練1下列關(guān)于文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A左拾遺，官名。我國古代有尚左的傳統(tǒng)，一切以左為尊。唐宋時(shí)期都是左官高于右官，那時(shí)的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。B度支，官署名，魏晉時(shí)置，掌管全國的財(cái)政收支。長(zhǎng)官為度支尚書，隋朝改為民部尚書，唐因避李世民諱，改民部為戶部。C翰林學(xué)士，官名。唐玄宗時(shí)號(hào)“翰林供奉”，德

2、宗今后有“內(nèi)相”之稱，唐代后期至清末，其職掌不盡相同。D中書舍人，官名。舍人始于先秦，魏晉時(shí)于中書省內(nèi)置中書通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，稱中書舍人，隋唐至明清沿置，名稱略有變化。解析：選AA項(xiàng)，“一切以左為尊”錯(cuò)，周、秦、漢時(shí)，以右為尊，元代也以右為尊。2下列關(guān)于文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A“會(huì)試”是我國封建社會(huì)科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因?yàn)樵诖禾炫e行，又稱春試或春闈。B“致仕”就是舊時(shí)官員交還官職，即今所謂退休。依據(jù)古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以央求提前。C“服闋”是指舊時(shí)官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父親母親去世，照例要離職

3、回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務(wù)。D“尚書”是中國古代官名。始置于戰(zhàn)國時(shí)代，或稱“掌書”，到了隋唐時(shí)確定為尚書省下設(shè)的六個(gè)部的最高行政長(zhǎng)官。解析：選AA項(xiàng)中說會(huì)試“由皇帝主持”錯(cuò)誤，會(huì)試由禮部派官員主持。3下列對(duì)文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A太學(xué)，中國古代的國立大學(xué)，漢代于京城成立太學(xué)，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。B辟，漢代選官制度，即征召著名人士做官。官府征召稱“征”，皇帝征召稱“辟”。C公車，漢代為官署名，天下向朝廷上書言事及征召等事，經(jīng)由此處受理。D缞绖，分別指古代用麻布制成的喪服和喪帶，即整套喪服，后引申為“服喪”。解析：選B后一句表述錯(cuò)誤，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”

4、。4下列對(duì)文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A表，中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，是封建社會(huì)臣下對(duì)皇帝有所陳述、央求、建議時(shí)用的一種文體。B擢，在原官職上提拔；出，走開京城外調(diào)(與“入”相對(duì)，祖先一般以入京任官為榮)。C刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度。始于秦，完善于漢，東漢今后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。D有司，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。“司”即“主管”“管理”。解析：選C刺史，又稱刺使，官職。西漢初年，文帝以御史多失職，命丞相另派人員出刺各地，不常置。漢武帝元封五年(前106)始置，“刺”，“檢核問事”

5、之意。刺史巡行郡縣，分全國為十三部(州)，各部置刺史一人，后通稱“刺史”。可見刺史制度始于西漢武帝時(shí)期。5下列對(duì)文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A郎中，戰(zhàn)國始置，后從隋唐到清朝，朝廷各部都成立郎中一職，分掌各司事務(wù)，位于尚書、侍郎之下。B旗牌，指寫有“令”字的旗和牌，是朝廷頒給封疆大吏或欽差大臣準(zhǔn)許其代替王命、便宜行事的憑據(jù)。C襲封，與“蔭”相同，均指封建時(shí)代后輩承襲上輩的封爵，都是一種封建皇帝封賞大臣子女的制度。D互市，指中國歷史上中央王朝與外國或異族之間的貿(mào)易，漢朝時(shí)期出現(xiàn)最早的互市，有名的如明朝的“茶馬互市”等。解析：選C“蔭”是指封建時(shí)代后輩因先輩有功而取得的入仕權(quán)利。6下列關(guān)

6、于文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A“即位”指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。B“刺史”是古代官職名，其職權(quán)在不同的時(shí)期不完全相同，有時(shí)是個(gè)虛銜。C“端拱”是宋太宗的一個(gè)年號(hào)，年號(hào)是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，比方雍熙。D“金陵”是南京的別稱，南京是我國著名的六朝古都，其別稱還有建康、江寧、天京、汴梁、石頭城等。解析：選DD項(xiàng)，“汴梁”不是南京的別稱，而是開封的別稱。7下列對(duì)文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A“世宗初”“保定元年”“天和元年”“建德元年”“宣政元年”都是以皇帝的年號(hào)紀(jì)年的方法。其他，古代還有用干支紀(jì)年或年號(hào)與干支合起來紀(jì)年的。B“參知政

7、事”簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。C高祖，是古代帝王的廟號(hào)。著名人物有漢高祖劉邦、隋高祖楊堅(jiān)、唐高祖李淵等。D薨，祖先對(duì)身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，也許封王的貴族。解析：選A“都是以皇帝的年號(hào)紀(jì)年的方法”錯(cuò)誤，“世宗”是皇帝的廟號(hào)。8下列對(duì)文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充。古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外還起了表示道德或本名的意義的字。B童子，指童子科考試。童子科是古代選拔人才的制度，漢代已有，始以薦舉為主，后增加

8、考試，只有經(jīng)過考試的書生才稱童生。C五經(jīng)，儒家五部文籍的合稱。詩溫柔寬厚，書疏通知遠(yuǎn)，易潔靜精微，禮恭儉莊敬，春秋屬詞比事。D刑部，又稱“秋官”“憲部”，是古代“六部”之一，掌管刑法、獄訟等事務(wù)。其最高長(zhǎng)官是刑部尚書。解析：選B根據(jù)明清科舉制度，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書人，無論年齡大小，未考取生員(秀才)資格的，都稱作童子。9下列對(duì)文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A除，指任命官職，如“授”“拜”也是指任命官職。B弱冠，指男子20歲，這時(shí)行冠禮，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。C丁內(nèi)艱，是古代喪制名，凡子遭母喪或?qū)O遭祖母喪稱“丁內(nèi)艱”。D至順，是元文宗的年號(hào)，

9、帝王年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，如“元貞”“延祐”“仁宗”“至正”。解析：選D“仁宗”是廟號(hào)，而非年號(hào)。10下列對(duì)文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A進(jìn)士第一，即狀元。在中國古代科舉制度中，元、明、清時(shí)期，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆稱進(jìn)士，且分為三甲，一甲稱為狀元，二甲稱為榜眼，三甲稱為探花。B刑部，是三省六部制中的一部，主管全國刑罰、律令及審核刑名；“三省”即中書省、門下省和尚書省，“六部”即指吏部、禮部、兵部、戶部、刑部和工部。C“七月壬辰朔”中的“朔”是指農(nóng)歷每個(gè)月的初一，在莊子的逍遙游中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每個(gè)月的最后一天，“朔”即每個(gè)月的第一天。D乞骸骨

10、，是自請(qǐng)退職的委婉說法，意為央求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年；與“致仕”有區(qū)別，“致仕”是指官員因?yàn)槟挲g原因而退休，把官職交還給皇帝。解析：選A進(jìn)士分為三甲：一甲三人，賜進(jìn)士及第；二、三甲分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。其中一甲三人分別為狀元、榜眼、探花。11下列對(duì)文化知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A諸生，古代經(jīng)考試錄取進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括已經(jīng)在太學(xué)里學(xué)習(xí)的生員。B予告，古代官吏休假制度。官吏休假稱“告”，二千石以上官吏經(jīng)考課居最高，允許帶職休假。一般不得歸家，居官不視事。C釋褐，褐為粗布衣服，釋褐指脫去平民衣服，到官府任職。今后也指考入各級(jí)官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。D樂府，秦代以來

11、成立的管理音樂的官署。漢武帝時(shí)期擴(kuò)大樂府規(guī)模，從民間收集大量民歌，后人稱“漢樂府”。樂府也成為詩體名稱之一。解析：選C“今后也指考入各級(jí)官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的生員”錯(cuò)，應(yīng)為“也指進(jìn)士及第授官”。12下列相關(guān)各節(jié)日的對(duì)聯(lián)不適合的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A元宵節(jié)對(duì)聯(lián)：滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天。B七夕節(jié)對(duì)聯(lián)：天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。C中秋節(jié)對(duì)聯(lián)：無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。D重陽節(jié)對(duì)聯(lián)：獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。解析：選D逐項(xiàng)提煉與節(jié)日相關(guān)的信息。A項(xiàng)，“燈市”“春煙”可知屬元宵節(jié)。B項(xiàng)，“牽牛織女星”屬七夕節(jié)。C項(xiàng)，“秋三五”“蟾盤”屬中秋節(jié)。D項(xiàng)，意為端午節(jié)采菖蒲艾葉，到江邊悼念屈原。與

12、重陽節(jié)不符。13請(qǐng)從春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的“世間同春”對(duì)聯(lián)集錦中，挑出適合山東與山西以及廣東與廣西的語句，并依次分別組成上下聯(lián)，適合的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()水澤源流江河湖海金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅泰山日壺口煙天地奇觀孔子仁關(guān)公義人文典范南海風(fēng)清表達(dá)春天故事漓江水碧飄來三姐新歌瓊海獨(dú)具大手筆，五指擎天石林自有高才生，群峰拔地ABCD解析：選B首先要從聯(lián)文的內(nèi)容去鑒識(shí)，其次還要從聯(lián)文字尾的平仄聲去判斷。對(duì)聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。其他聯(lián)文：水澤源流江河湖海(青海)；金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅(甘肅)；瓊海獨(dú)具大手筆，五指擎天(海南)；石林自有高才生，群峰拔地(云南)。14以下四副對(duì)聯(lián)，依序?qū)?yīng)的名勝正確的一項(xiàng)為哪

13、一項(xiàng)()甲：四面湖山歸眼底萬家憂樂到心頭乙：可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也；隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語，吾見其心。丙：大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂柳深處漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)丁：天下名山僧占多，還須留一二奇峰棲吾道友世上好話佛說盡，又誰知五千妙論書自尊師A岳陽樓關(guān)帝廟劉鶚紀(jì)念館莊子廟B岳陽樓武侯祠李清照紀(jì)念館老子廟C鸛雀樓陶潛祠劉鶚紀(jì)念館觀音廟D黃鶴樓關(guān)帝廟蒲松齡紀(jì)念館老子廟解析：選B甲：由“湖山”“憂樂”，可推知與岳陽樓記中的岳陽樓相關(guān)。乙：由“托六尺之孤”“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”，可推知與諸葛亮武侯祠相關(guān)。丙：“漱玉集中，金石錄里”指李清照的漱玉

14、集和李清照、趙明誠編的金石錄，由此可推知為李清照紀(jì)念館。據(jù)此可確定答案。15下列對(duì)聯(lián)所描述的對(duì)象判斷有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A集群賢之大成，振玉聲金，道通中外；立萬世之師表，存神過化，磨合乾坤。(孔子)B哪處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。(屈原)C玉茗堂中傳蝶夢(mèng)，臨川集上插芳馨。(王安石)D著作最謹(jǐn)嚴(yán)，豈徒中國小說史；遺言猶沉痛，莫作空頭文學(xué)家。(魯迅)解析：選CA項(xiàng)，為頌孔子聯(lián)。其中“大成”為曲阜孔廟主殿大成殿。后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”。“萬世師表”是大成殿內(nèi)由清康熙皇帝題書的匾額。B項(xiàng)，為頌屈原的句子，其中“招魂”“九歌”等出自屈原的離騷。C項(xiàng)，這是頌揚(yáng)

15、明朝湯顯祖的。D項(xiàng)，是魯迅病逝后，蔡元培先生滿懷對(duì)舊社會(huì)無比憎恨和對(duì)魯迅沉痛悼念之情，撰寫的對(duì)聯(lián)。二、“文言文語篇”綜合練閱讀下面的文言文，完成1620題。(23分)與友人論師書錢大昕日者，足下枉過仆，仆以事他出，未得見。頃遇某舍人云，足下欲以仆為師，仆弗敢聞也。師道之廢久矣，古之所謂師者，曰經(jīng)師，曰人師；今之所謂師者，曰童子之師，曰鄉(xiāng)會(huì)試之師，曰投拜之師。人生五六歲，始能識(shí)字。稍長(zhǎng)則習(xí)業(yè)之文，父兄皆延師教之。父兄曰：“汝師之。”吾進(jìn)而師之。非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。童子之師，猶巫醫(yī)百工之師，稱之曰師可也。鄉(xiāng)會(huì)試主司同考之于士子，朝廷未嘗許其為師，而相沿師之者，三百余年。然甲令又有

16、外官、官小者回避之例，則固明予以師之稱矣。漢人于主有為之制服者，而弟子之名，唐宋以來有之。語其輩行，則先達(dá)也；語其交誼，則知己也。因其一日之知，而奉之以先生長(zhǎng)者之號(hào)，稱之曰師，亦可也。今之最無謂者，其投拜之師乎！外雅而內(nèi)俗，名公而實(shí)私。師之所求于弟子者，利也，傳道解惑，無有也。束脩之問，朝至而夕忘之矣。弟子之所藉于師者，勢(shì)也，質(zhì)疑問難，無有也。今天得志，而明日背其師矣。是故一命以上，皆可抗顏而為師，而橫目二足販脂賣漿之子，皆引而為弟子。士習(xí)由此而偷，官方由此而隳，師道由此而壞。孟子曰：“人之患在好為人師。”古之好為師也以名，今之好為師也以利。好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆

17、弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲師之。仆自量文章道德，不足以為足下師，而權(quán)力又不足以引拔足下。若欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手，則仆之硁硁自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎？如以仆粗通經(jīng)史，可備芻蕘之詢，他日以平交往還足矣。三益。不識(shí)仆之戇直，得附足下良朋之一否？惟足下裁察。直諒多聞，謂之注甲令：法律。硁硁：執(zhí)拗。16對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A父兄皆延師教之延：邀請(qǐng)B弟子之所藉于師者藉：借助C士習(xí)由此而偷偷：懶怠D直諒多聞，謂之三益諒：原諒解析：選D諒：誠信。17下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A足下：

18、舊時(shí)社交用語，下稱上或同輩相稱的敬辭，戰(zhàn)國時(shí)多用以稱君主。文中是對(duì)對(duì)方的尊稱，可譯為“您”。B鄉(xiāng)會(huì)試：即鄉(xiāng)試與會(huì)試，都是中國古代科舉考試。鄉(xiāng)試中舉稱為“舉人”，第一名稱“解元”；中舉后可參加會(huì)試，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會(huì)元”。C百工：原是中國古代主管營建制造的工官名稱，今后沿用為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。D經(jīng)史：分別指儒家經(jīng)典著作和各種歷史記錄的史書，是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類的重要組成部分。解析：選D“史”指正史等15大類史書，不是所有歷史記錄的史書都能入“史”。18下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和解析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()A友人前來拜見錢大昕，希望拜他為師，卻沒有

19、遇到。不久，錢大昕從他人那處聽聞這件事，于是寫信表達(dá)拒絕之意。B錢大昕認(rèn)為現(xiàn)在所稱的老師與古代所稱的老師的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，提出自己從師的主張，明確勸告友人怎樣擇師。C自古以來，都有投師拜師之風(fēng)，可是不同時(shí)代投師者和為師者的動(dòng)機(jī)不盡相同，作者對(duì)當(dāng)時(shí)不良的投師之風(fēng)進(jìn)行了批判。D在信的末尾，作者表示了自己愿意以同樣的身份與友人共同探討學(xué)術(shù)問題的態(tài)度，表達(dá)了能成為他良朋的愿望。解析：選B“明確勸告友人怎樣擇師”于文無據(jù)。19把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。譯文：好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。譯文：參照答案：(1)不一定

20、有道德修養(yǎng)的人可以做老師，巫醫(yī)百工這些人都有做老師的。(得分點(diǎn)：“道德”，有道德修養(yǎng)的人，1分；“師”，做老師，1分；“之人”，這些人，1分；語句通順，2分)愛好名譽(yù)的心思，我年輕時(shí)候不免也有，到現(xiàn)在才以此為戒，而只是看重利益，就不是我敢生出的想法。(得分點(diǎn)：“迄”，到，1分；“惟利是視”，只看重利益，1分；補(bǔ)充省略成分“的看法”，1分；語句通順，2分)20請(qǐng)根據(jù)第3段文意，簡(jiǎn)要概括作者拒絕做“友人”老師的原因。(4分)答：解析：根據(jù)“仆自量文章道德，不足以為足下師”，可概括出第一點(diǎn)；根據(jù)“權(quán)力又不足以引拔足下”，可概括出第二點(diǎn)；根據(jù)“若欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手，則仆之硁硁自守，不干人

21、以私，友朋所共知”，可概括出第三點(diǎn)；根據(jù)“仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎”，可概括出第四點(diǎn)。參照答案：自己的才學(xué)道德不足為師；自己的能力不能引薦友人；自己性格執(zhí)拗，不愿求人；不忍心看到友人被世風(fēng)誘惑。(每點(diǎn)1分)參照譯文：前些日子，您委屈自己來拜見我，我因?yàn)槭虑榈狡渌胤饺チ耍茨芟嘁姟２痪们拔业氖晨驼f，您想要以我為老師，我不敢聽到這件事。為師之道荒棄許久了。古時(shí)候所說的老師，是傳授經(jīng)書的老師，是道德學(xué)問為人表率的老師；現(xiàn)在所說的老師，是教童子試的老師，是教鄉(xiāng)試與會(huì)試的老師，是接受學(xué)生投拜的老師。人長(zhǎng)到五六歲，才能識(shí)字。漸漸長(zhǎng)大，就要學(xué)習(xí)科舉考試的知識(shí)，父親兄長(zhǎng)都會(huì)請(qǐng)老師來教他們。父兄會(huì)說：“你要跟他學(xué)習(xí)。”我跟從他以他為師。不一定有道德修養(yǎng)的人可以做教師，巫醫(yī)百工這些人都有做老師的。教童子試的老師仿佛巫醫(yī)百工的老師，稱呼他們?yōu)槔蠋煟强梢缘摹｀l(xiāng)試、會(huì)試的主考官、同考官關(guān)于讀書人，朝廷