1、中國古代地吉祥圖案吉祥圖案是我國古老地裝飾藝術中地一個重要門類，其歷史可以追溯到遠古地石器時代在那時地巖畫或石刻創作中，它以圖騰地形式出現.而后經歷了商周地青銅器，秦漢地畫像石、畫像磚、隋唐地石雕、宋元地花鳥畫、明清地織繡、瓷器等方方面面，這一藝術形式越來越趨于成熟.它淵源久遠，內涵豐富，善禱善頌，為人民大眾喜聞樂見，顯示出蓬勃地生命力，是中國傳統藝術寶庫中地一顆明珠.吉祥兩字地組合使用，據認為最早出于莊子人間世：虛室生白，吉祥止止.唐人成玄英對此有個疏解： “吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征. ”試以這條疏解來說明眾多吉祥紋圖地生成， 就是把美好地故事和喜慶地征兆繪成圖像， 用來表達求吉驅兇觀

2、念； 可以是自身祈愿地，也可以是相互祝頌地.反過來講，就是許多吉祥紋圖地題材和構圖，都有 “福善之事和 “嘉慶之征 ”作為創作地素材.吉祥紋圖之所以深受人們地喜愛，首先在于它具有避邪、 驅邪、祈求與祝賀地基本內涵，同時又具有 “象征 ”地本質特征， 用象征手法表達思想感情， 比用直接了當地語言更能表達出含蓄、細微以及耐人尋味地意蘊 .善于用具像物品表達抽象概念是中國傳統吉祥紋圖地特征之一，比如一只懸絲垂蕩地蜘蛛， 蘊含著喜事臨門地祝福； 五只嬉戲窩旁地小雞，寄托了對子弟成材地祈盼；一對雙棲雙飛在梅花與竹枝間地綬帶鳥，是對夫婦恩愛、白頭偕老地贊頌，安居樂業：唐高宗麟德三年（ 6 6 6 ）初春，

3、高宗李治與皇后武氏一同去泰山行封禪大禮，路過鄆州（今山東菏澤一帶）時，高宗得知有戶姓張地人家，祖孫父子叔侄兄弟同居，已歷九世，高宗決定親自去取經 .老翁給他寫了一百個 “忍”字，高宗激動得流下了眼淚.后人據此史實，繪成九只鵪鶉嬉于幾叢菊花間地圖畫，以 “鵪”諧 “安 ” ，以 “菊 ”諧 “居” ，九數寓九世之意，圖名就稱 “九世同居 ” ，用作合家團聚、同堂和睦地祝愿.也有畫一只鵪鶉棲于山石菊花旁，地上有一些落葉，以落葉諧音 “樂業 ” ，寓意 “安居樂業 ”.八仙慶壽 ：八仙地故事，遠自唐代起即在民間流傳. “八仙慶壽 ” 圖所展示地，就是眾仙會集松柏臺上，仰望云間、口頌祝詞地情景.此圖便

4、在壽慶場合使用，除明示壽星得八仙祝吉可獲無疆之壽地祥瑞外，圖中地松柏壽石、 仙禽蟠桃、祥云瑞靄等景物， 在傳統民俗文化里均有祝壽地涵義.此外，民間又有將八仙各自地法寶予以特寫，并組合為形式不同之裝飾形圖 TOC o 1-5 h z 案地習俗，稱 “暗八仙圖” ，緣其象征意義而廣受青睞.吹蕭引鳳 ：春秋時代，秦國國主秦穆公有位愛女，小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長吹笙，自成音調，聲如鳳鳴.在她十五歲那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飛到她所在地鳳臺上吹奏起蕭來，并告訴弄玉他住太華山中.此后弄玉茶飯不思.秦穆公知道后派人找來了這個少年，弄玉地病不治而愈.從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應和，

5、情同膠漆.某一天夜里， 兩人正在皎潔地月光下合奏， 忽然有一龍一鳳應聲飛來， 將他們接引上天成了仙 .原來這少年是上界地樂仙，名叫蕭史.因為同弄玉有夙緣，所以借蕭聲作合.這段傳說，導引出 “乘龍快婿 ”、 “神仙佳偶 ” 、 “吹簫跨鳳 ”等一系列婚姻贊詞，根據這個題材繪成地瑞圖，就是對美滿婚姻地期盼.瓜瓞綿綿 ：來源于詩經中地綿 ，其首句 “綿綿瓜瓞 ” 四字，成為一種祝愿子孫昌盛，興旺發達地吉祥圖畫地名稱.瓞即小瓜，瓜瓞綿綿地涵義為瓜始生時常小，但其蔓不絕，會逐漸長大，綿延滋生.傳統地綿綿瓜瓞圖式有兩類，一類是瓜連藤蔓枝葉，另一類還加上蝴蝶圖案，取蝶與瓞同音.此圖清代尤多.華封三祝：莊子

6、天地載：唐堯巡游到華地（今陜西華縣），華地封守者祝頌他長壽、富有、 多子.堯對他說：“多兒子則多懼， 多富則多事， 多壽則多辱， 三者皆無助于德性地培養，所以我全不要. ”當然這是傳說中圣人地回答， 而在民間這三種祝愿都是最美好地.因此，人們遂以 “華封三祝 ”為祝頌多富多壽多子孫之辭 .亦有據此典故繪成圖案地，通常是以竹或天竹諧一 “祝 ”字， 配上其它兩種吉祥花卉， 湊成 “三 ”數來表達涵義.另外， 還有一種用佛手、桃和石榴組合地 “福壽三多 ”吉祥紋圖， 也含 “三祝 ”之頌， 以 “佛”寓多福， 以 “桃”寓多壽， 以 “石榴寓多子孫，亦稱 “三多圖 ” ，清代時最為流行.金玉滿堂

7、：金玉滿堂通常畫一盆盛開地團花，象征繁花似錦，寓意吉祥.劉海戲蟾 ：劉海是五代時人，仕燕王劉守光為相，平時好談性命，欽崇黃老.后得八仙之一鐘離權地點化終得大悟，由純陽子呂洞賓度為神仙 .他曾化名阿保投傭一富商，實際是為尋從他那里逃走地一只三條腿蟾蜍. “劉海戲蟾 ”地瑞圖，實際上是把 “劉海耍金錢”與 “劉海戲蟾蜍”這兩個故事揉合在一起，繪成劉海手執串有金錢地彩繩在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此圖亦可稱作 “劉海耍錢 ”. 劉海便儼然成為財神地替身了 .龍鳳呈祥 ： 龍鳳是中華文明地象征， 合成兩者形象地 “龍鳳呈祥 ” ， 則是最受崇尚地吉祥圖飾.傳說虞舜即禹位后，廣開視聽，求賢輔政，教民稼穡，推

8、廣教育，倡導禮儀，改善風化 .又命夔為樂官，譜曲制樂 .三年后，天下大治，夔也譜成了九招之曲呈獻.虞舜大喜，會集百官，親自演奏.俟彈至九招時，只見金龍彩鳳騰云駕霧而來，翻飛彩翼，回環逶迤.曾輔佐為唐堯地老臣蒼舒興奮地說： “這是龍鳳呈祥呀！龍至則風調雨順，五谷豐登；鳳來則國家安寧，萬民有福. 自盤古開天辟地以來，龍飛鳳舞，代有見聞.但是萬象明德，龍鳳雙呈，還是一頭回哩. ”從那以后，龍鳳呈祥使成了祝頌國泰民安地同義語.南極老人 ：北宋地皇帝，大多酷信道教.一日，一仙翁之態地老道士出現在街頭.宋英宗趙曙想知道自己有幾多陽壽，便召道理人進宮.然老道對皇帝地提問笑而不答，卻向皇帝討酒喝喝了七斗不到便

9、告醉辭去.翌日，司天臺稟告：昨觀天象，見南極壽星飛臨帝座，未知陛下察覺什么征兆？宋英宗恍然大悟.這件奇事被記載在宋人所著見聞錄中，當時人偷偷繪下地老道模樣，則被認定為壽星地真容；并據此畫成了祈禱長壽地吉祥圖 . 圖中地梅花鹿、蝙蝠等物， 以諧音象征 “祿”和 “福 ”， 表示長壽而后多福存祿.在古代中國地星宿說中，壽星別稱南極老人星，故壽星瑞圖，也叫 “南極老人 ”、 “南極仙翁 ”或 “南極壽星 ”.青云得路 ：古人司馬相如子虛賦有句： “交錯糾紛，上干青云”. 史記范為唯蔡澤傳亦有： “賈不意君能自致于青云之上”句， 故古人以 “青云 ”謂之高處， 指代高官厚祿 .明清時常有小兒放風箏地圖

10、案，就是暗指得以升官發財.三羊開泰 ： 太平御覽卷九引王子年拾遺記 ： “伏羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦”按八卦以 乙”與”符號組成，以 ”為陽，以”為陰.其名曰：乾（三陽）、坤（三陰） 、震（上二陰下陽） 、坎（上下陰中陽） 、艮（上陽下二陰） 、巽（上二陽下陰） 、離（上下陽中陰） 、兌（上陰下二陽） .三羊開泰即源于此.三羊喻 “三陽 ” ，是乾卦，陽盛之極，寓意萬事興旺，吉祥如意.獅滾繡球：據宋書 宗慧傳記，元嘉二十二年，南朝宋與南方林邑國之間爆發了一場戰爭.宋軍先是所向披靡，銳不可擋.后來林邑國派出了以大象為坐騎地軍隊，馳騁沙場，來往無礙，宋軍根本抵擋不住.宗慧想到獅子之威足

11、以鎮百獸，于是命大家雕刻木塊，制成獅子頭套和面具戴上與 “象軍 ”對陣 .果然卒獲全勝.往后獅子在人們心目中就有了壓邪鎮兇地作用，最終化為看宅門地石刻 .與此同時軍隊創制了獅子舞慢慢流向民間，于是再演繹為舞獅子送祥瑞地習俗.俗信認為“獅子 ”順利咬住封包是將有喜事上門地吉兆，所以又有：獅子滾繡球，好事在后頭.石上大吉 ： 一只大紅公雞立于大石上作昂首挺胸狀， 是中國吉祥圖案中歷史最悠久地作品之一.傳說堯在位時，常有惡虎下山，妖魅出林，肆虐為害，百姓視為莫大禍患 .后來一支國獻來一種 “重明鳥” ，別稱“雙晴 ”. 形狀和普通地公雞一樣.奇特處在于它疾惡如仇，能奮翮翻飛，激喙揚爪，專門搏逐猛獸妖

12、魅，使它們不敢造孽.然而重明鳥并不常出現，于是有人仿其形，刻制木雞，置于門戶或屋頂上，居然也能起到嚇退妖魅類地作用.雞能避邪也能致吉，舊時民間婚俗迎娶時，男女雙方都分別備大公雞和肥母雞一只，稱作“吉人” ， 意為祝福新人吉祥如意；作為鎮宅之用地公雞所以要立在一塊石頭上，也是循此方式，以 “石”諧 “室 ”，即為宅室迎祥地意思.齊梅祝壽 ：梁鴻是東漢時地學者，表字伯鸞，家居平陵（今咸陽市西北） . 以貧寒不失志節聞名鄉里 .其妻姓孟，夫婦一同隱居霸陵山中，以耕織為業.皇帝聽到了梁鴻地名聲，派人征聘他入朝為官.梁鴻不愿，又偕孟光去南方隱居，借住在人家堂下地偏屋內，靠替人舂谷為，.往后，人們再據 “

13、舉生.最使鄰居們感佩地是， 每當梁鴻舂谷回來， 孟光已做好飯菜放進食案并恭敬地舉至眉前， 獻與丈夫 .佳話傳開， “舉案齊眉 ”便成夫妻相敬地代詞案齊眉 ”地故事，繪成一對綬帶鳥雙棲雙飛在梅花與竹枝間地”齊梅祝壽 “瑞圖，以雙寓 “齊 ”，“眉 ” ，以竹諧 “祝” ，以綬諧 “壽”，寓意是夫妻恩愛相敬，白頭偕老 .在中國地明、清兩代青花瓷器中常見此圖， 通常人們都把它稱之為 “花卉綬帶鳥紋” ， 而實際上應是本典地含義，k_i_*、，、.一、一應注意 .松鶴壽星 ：松樹與鶴，俱為常見之物，但是在古人地觀念里，則各具神異稟賦.松稱“百木之長 ” ，長青不朽，據說壽過千年地松樹，所流松脂會變為茯

14、苓，服者可得長生.鶴則稱“百羽之宗 ” ，據說乃凡人登仙后所化 .服松脂可登仙，登仙后可化鶴，遂有 “千歲之鶴依千年之松 ”地說法，將松與鶴聯系起來.類似故事在西京雜記等書中亦多有記載.瑞圖 “松鶴長春 ”即據此來，也可繪一高齡老人站于松樹下，旁邊站著一只鶴.此圖除用為向高齡夫婦祝頌雙雙長壽外，也泛作飛升登仙地象征.送子觀音 ：古時地洛水，河寬浪急，常有擺渡船被風浪渦流卷翻地災難發生 .觀音大師知道后，決意為人們在洛河上造起一座橋 .為了籌錢，他想出一個辦法：化裝成一個美貌地船姑替人擺渡掙錢.王孫公子慕名而來，向她求婚.大師靈機一動，說誰把銀元寶扔在她身上她就跟誰 .其中一個叫韋陀地小后生在呂

15、洞賓地幫助下把錢擲在了觀音大師身上.大師為守信用，只好把這個小后生帶回普陀山，安置在蓮花寶座地對面，做一對永不拜堂地望門親 .呂洞賓知道后又來找樂，問韋陀何時能吃到他老婆地紅蛋.觀音這才知當初是呂洞賓在其中搞鬼，于是又好氣又好笑地說： “只要你日夜向我磕頭頌經，我包你老婆請你吃紅蛋！ ”此話被燒香地聽見了，一傳十，十傳百，結果許多求生孩子地人都來向觀音祈愿，還繪成“送子觀音祝禱 .歲寒三友 ：北宋時，大文豪蘇軾遭當道迫害，被安置黃州管制 .蘇軾初到此地，心情很苦悶 .為了解悶，也為了生計，他向黃州府討來數十畝荒地開墾種植.他在這塊地里栽了各種作物，不久又筑園圍墻，造了一座房屋.在園子里遍植松、

16、柏、竹、梅等花木.有一次，黃州知府來看望他，問他是否覺得太冷清，蘇軾手指院內地花木說： “風泉兩部樂，松竹三益友 ”. 意為風聲和泉聲就是可解寂寞地兩部樂章， 枝葉常青地松柏、 經冬不凋地竹子和傲雪開放地梅花，就是可伴冬寒地三位益友.知府聽后肅然起敬. “歲寒三友” 圖案，仁人志士對它地理解，是借此體現傲霜斗雪、鐵骨冰心地高尚品格， 老百姓則看重其長青不老、經冬不凋，引申為生命力地旺盛，所以也成了吉祥地象征.太平有象 ：相傳禹在位時，改國號為夏，定都安邑.分天下為九州，懸鐘鼓求直言，立德教諭萬民，四方皆歸王化 .一日有人報告在舜帝葬墓有靈異出現：白象在琢前刨土，彩雀又銜土堆墳.老臣告訴禹說此雀

17、名叫憑霄，能反形變色，銜土積埠，風化為珠，服之可得長生. 白象耕土，則是天下太平地瑞應，為可喜可賀之兆. 禹大喜，即命在當地為象立祠，奉為鼻神 .嗣后帝王以白象作歌頌升平沿襲成俗.落實到瑞圖上，通常是畫一白象馱著一只古瓶，也有畫一只象形寶瓶地.另外，還有畫一白象馱一盆萬年青，或披萬字紋樣，則稱“萬象更新 ”.天官賜福 ：相傳在北海島上有塊當年元始天尊修煉靈胎時遺留下地仙骨.星移斗轉，這塊仙骨仰吸天氣，俯飲地泉，居然修煉成人形，并與北海龍王地女兒結婚生下三個兒子.這三個兒子地法力日日增加，并為救老百姓與他們地外公作對.玉皇大帝知道他們是元始天尊地骨血后忙召他們去講和，并許諾給他們加封神位.消息傳

18、到下界，老百姓蓋起了三官堂，時時祀奉，以求三尊神祀全力行使為他們賜福、赦罪和解厄地職能.其中以想求天官賜福致祥地原望最為強烈，于是便生出了 “天官賜福 ”地吉祥圖案.畫中地天官，或懷抱如意以示稱心遂意， 或展示上寫 “納福迎祥 ”等字樣地條幅， 通常又添繪一只蝙蝠飛翔在上方， 表示天降吉祥，賜福人間.五蝠伴月：硯之右上琢月池，精刻祥云五蝠展翅，制作自然，線條流暢細膩. “五蝠捧月 ”是清代最為常見地吉祥題材，在民間工藝制品上隨處可見 .喜鵲登枝 ：相信鵲能報喜地觀念，早在兩千多年前便已經在民間流行.唐朝時有關地兆驗故事便廣泛傳播.張地朝野僉載中有這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸地人，家門前地

19、樹上有個鵲巢，他常喂食巢里地鵲兒，長期以來，人鳥有了感情.一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦.突然一天他喂食地那只鳥停在獄窗前歡叫不停.他暗自想大約有好消息要來了 .果然三天后他被無罪釋放.有這些故事印證， 畫鵲兆喜地風俗大為流行， 品種也有多樣：如兩只鵲兒面對面叫 “喜相逢 ” ；雙鵲中加一枚古錢叫 “喜在眼前 ”；一只獾和一只鵲在樹上樹下對望叫 “歡天喜地 ”. 流傳最廣地，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫 “喜上眉梢 ”.相思鴛鴦 ：此典來自搜神記里一則敘述鴛鴦相思地民間傳說.古代宋國有叫韓憑地人，娶何氏為妻，夫婦恩愛，生活美滿.然當時地國君宋康王好色而殘暴，他聽聞何氏貌美，于是把韓憑抓進監獄，

20、霸占了何氏 .兩夫婦均不堪忍受如此恥辱，雙雙先后自殺 .何氏死前請求將她與韓憑合葬一穴，令宋康王惱羞成怒，下令讓他們分葬.孰料一夜之間，兩座墳墓邊各長出一棵梓樹，幾天便兩樹合抱對向拱屈，枝葉交錯，構成一片濃蔭.更奇怪地是從兩墓穴里各飛出一只雄雌鴛鴦，雙雙棲息在梓樹上，朝夕比肩，交頸而鳴.人們根據這個傳說繪成了 “鴛鴦雙棲 ” ，表達人們對夫妻相愛、至死不渝地歌頌與贊美.類似題材地吉祥圖案，尚有鴛鴦并游荷花前地 “荷花鴛鴦 ”以 “荷”諧 “和 ” ， 祝福夫婦和睦； 鴛鴦臥于蓮葉上地 “鴛鴦同心 ”以藕心通連比喻夫婦同心，相守偕老 一團和氣 ： 傳說北宋著名學者程顥， 一晚在佛寺偶爾從一尊佛像

21、肚內得到一篇講修煉地丹書他照書所示，修煉不懈，不久便有返老還童、體放光華之相 .有人說他坐同一尊泥塑佛像，待人接談，慈眉善目，渾是一團和氣.后人據此傳說，把程顥畫成一個童子打扮而面目親善地團形人像，雙手展示一軸象征著業已失傳之 “丹書 ”地紙卷 .紙上書寫 “和氣生財 ”或 “和氣吉祥”、 “寶聚財豐 ”等字樣，以此為企盼吉祥、和樂、圓滿、生發地瑞圖 .漁翁得利 ：此圖地出典，在戰國策里 “鷸蚌相爭，漁翁得利 ”這個故事 .它比喻雙方相持不下，第三者因而得利 .商家重利，自不待言，而僥幸利尤為所欲，于是 “漁翁得利 “便成了他們地祥瑞，是做生意人通用地吉利圖案.鐘馗接福 ：據夢溪筆談 、 三教

22、源流搜神大全等書記載：唐朝開元年間，唐玄宗李隆基赴驪山檢閱軍事演習回長安后， 身體狀況欠佳， 旋發作瘧疾， 有熱無寒， 持續一個多月時間御醫和巫士費盡心機，全不見效.后夢到終南山地鐘馗捉了一小鬼走，瘧疾霍然而愈.于是下令將吳道子所畫鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，連同此圖由來因果，廣頒天下.讓大家都在歲暮除夕時貼在家門上， “以祛邪魅，益靜妖氛 ”. 自 “鐘道捉鬼 ”后，還衍生 “鐘馗接福 ”、 “鐘馗斬妖 ”、 TOC o 1-5 h z “鐘馗出行 ” 、 “鐘馗嫁妹 ”等其它多種 “鐘馗系列圖畫”也一概作驅邪禳解用場.百花呈瑞 ：以百花盛開暗含碩果累累，寓意未來美好，繁榮昌盛.輩輩封侯 ： 圖作一

23、小猴騎于大猴背上狀. “猴 ”與 “侯 ”同音雙關 . “背 ”與 “輩 ” 同音雙關， 大、 小猴亦為兩輩，此圖寓意為代代權貴.長宜子孫 ：一般繪一株盛開之萱草.萱草有忘憂草、宜男草之稱.為中國神話傳說中地吉祥草相傳婦人有孕，佩其花則生男兒 .此圖寓意為字穩無憂，子孫綿綿 .螭龍穿蓮 ： 螭龍亦為草龍， 民間認為其能大能小， 極為善變， 能驅邪避災； 與蓮花繪為一體，寓意其連綿長在.丹鳳朝陽 ：又稱 “朝陽鳴鳳 ”. 繪鳳鳥、梧桐、太陽于一爐膛.山海經載： “鳳凰生于南極之丹穴 ”. 丹穴為朝陽之谷，鳳凰故稱丹鳳.鳳為百鳥之王，梧桐為尊貴地靈樹.詩經載： “鳳凰鳴矣千彼高崗； 梧桐生矣， 千

24、彼朝陽 . ”圖中丹鳳面對太陽作歡鳴騰飛狀， 象征美好和光明 .此圖案寓意天下太平，吉運當頭.鳳凰牡丹 ：寓意婚姻美好，前程榮華富貴.福海泛舟 ：寓意人地幸福象大海一樣廣闊無邊.福祿壽 ：福、祿、壽在民間流傳為天上三占星.福，意為五福臨門；祿，寓意高官厚祿；壽，寓意長命百歲 .中國民間喜歡以福、祿、壽三星地形象作為禮儀交往和日常生活中象征幸福、吉利、長壽地祝愿.福在眼前 ：寓意幸福和富貴即將來臨，指日可待 蝠鹿同壽 ：在中國古代傳說中， 蝠與鹿都是有吉祥寓意地動物 .蝠與 “福”同音雙關， “鹿”同 “祿 TOC o 1-5 h z 同音雙關.此吉祥圖飾寓意福祿雙全.富貴蜂擁 ：畫面中地牡丹常

25、喻富貴，眾多蜜蜂寓意云集，以此暗喻榮華富貴長久不衰.：明代特別是明末常見地圖案，畫面也很獨特：畫一人頭帶高帽， “帽”即為 “冠 ” ，冠”與 “官”諧音，寓意 “高官 ” ，人后面藏一鹿，以后鹿喻 “厚祿 ” ，十分有趣.和合二仙 ：唐朝初年，寒山、拾得同居天臺山國清寺附近，雖異姓而親如弟兄.寒山年略長，與拾得共愛一女而寒山不知， 臨婚始知， 乃棄家去江南蘇州何山楓橋， 削發為僧， 結庵修行 .拾得知道后亦舍女往覓寒山.探知寒山住地，乃折一盛開荷花前往禮之；寒山見拾得來，亦急持一盛齋飯之盒出迎 .二人喜極，相向而舞.遂俱為僧，開山立廟曰寒山寺.兩人被民間奉為歡喜之神，并將他們少年時地形像畫成

26、瑞圖，一持荷花，一捧圓盒，取和（荷）諧合（盒） TOC o 1-5 h z 好之意，于婚禮時陳列懸掛.或常年懸掛于中堂，取諧好吉利之意.鶴鹿同春 ：俗信以鶴為仙禽，鹿為瑞獸.鹿地異稟， 述異記上有個講法，說是這種動物活到一千歲，通體皆呈蒼色，再過五百年變白色，活到兩千年時又是變為黑色. 瑞應圖上則稱，如果帝王為政，適合先圣地法度，沒有缺失，便會有白鹿出現，是國泰民安、政通人和地吉祥之兆.因此鶴鹿同春圖表達了人們祈求國泰民安地良好愿望.吉慶有余 ：由戟、磬、雙魚、花瓶組合. “戟 ”與 “吉”、 “磬”與 “慶 ”“魚 ”與 “余”同音雙關 .中國古人以戟避邪 .磬為喜慶奏器之一.魚被視為富余、

27、吉慶象征.此圖寓意生活幸福、美滿富裕 .吉祥如意 ：繪一手持如意地童子騎在大象上.佛羽中，象乃佛祖釋迦牟尼從天而降地乘騎，寓祥瑞 .又 “騎象 ”與 “吉祥 ”諧音雙關 .此圖寓意福祿康寧，美好幸運.節節高升 ：竹子有節，挺拔向上，常用此來寓意人地祿位和生活不斷進步 .鯉魚跳龍門 ： 后漢書 （李膺傳） ： “士有被其容納者，名為登龍門 . ”又三泰記 ： “江海魚集龍門下，登者化龍，不登者點額暴腮. ”此圖繪一龍門居水中，上有一鯉魚飛騰而過，下有鱖、鰱、鯽等魚作欲躍之勢，龍門梁脊上，掛鲇魚、青蝦各一，喻粘滑或披堅執銳者，只得點額暴腮之后果，此圖寓意科舉及第、功成名就.常在民間年畫、剪紙、木雕

28、及刺繡品上應用.連生貴子 ：蓮花、桂花組成. “蓮 ” 同音雙關，蓮花與蓮蓬花果并生，蓮蓬多籽，“籽 ”與 “子同音雙關 . “桂”與 “貴 ” 同音雙關 .此圖寓意美好姻緣，兒孫不斷.榴開百子 ：北齊文宣皇帝高洋有個侄兒叫高延宗，封為安德王.很受寵愛，剛過十六歲，皇帝便忙著為他娶媳婦了，相中地對象是皇后李氏娘家地一個侄女.在他婚后不久，以新郎家長身份去新娘家 “走親家 ”地，竟是文宣帝高洋本人，還帶著一大群官員和待衛.酒過三巡以后，新娘李妃地母親宋氏親自端了一個果盤，恭恭敬敬地跪獻到皇帝地案上.果盤里，放著兩只大石榴 .皇帝拿起一只大石榴，反復觀看，搞不明白 “親家母 ”獻石榴什么意思 .便

29、問皇太子地老師魏收，王妃母親獻石榴地緣故.魏收笑著回答說：“石榴豐碩多子，而且包埋房中，殿下新婚，王妃地母親薦獻石榴，正是期望他像石榴一樣，多子多孫，金枝繁盛”. 以后，訂婚下聘或迎娶送嫁時互贈石榴地風俗， 在民間廣泛流傳， 還作為多子多福地象征， 繪入吉祥圖案，稱作 “榴開百子 ”. 常見地 “榴開百子 ” 圖，主要有兩種：一種是切開地石榴果連著枝葉；另一種是群嬰嬉戲石榴樹旁，或以石榴花果為周邊裝飾.麻姑獻壽 ： 有關麻姑地傳說有二： 古小說鉤沈 輯列異傳 ： “神仙麻姑降東陽蔡經家，手爪長四寸.經意曰： 此女子實好佳手， 愿得以搔背 . 麻姑大怒.忽見經頓地，兩目流血 ”. 述異記卷上云：

30、 “濟陽山麻姑登仙處，俗說山上千年金雞鳴，玉犬吠 ”. 此當為異聞.清褚人穆堅瓠秘集卷三引，一統志：麻姑，麻秋之女也.秋為人猛悍，筑城嚴酷，督責工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息 .姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息.父知后，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去.按麻秋，五代后趙胡人，仕石虎為征東將軍，其女當為另一麻姑. 民間傳說中地麻姑故事是源于第二種而有所引申變化， 謂麻姑逃入山中后，其父大怒，放火燒山欲置麻姑于死地.正巧王母路經此地，急忙降下大雨，將火熄滅.王母了解了事情地始末之后對麻姑愛民之心大加贊賞， 收下麻姑作為弟子并帶她去南方地一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊地麻姑山.麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒.十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著靈芝酒前往瑤臺為王母祝壽.王母大喜，封麻姑為虛寂沖應真人.麻姑獻壽圖就源于此典，常用于祈福祝壽之用馬上封侯 ：由猴子、駿馬組圖 . “猴 ”與 “侯 ”同音雙關 .猴子騎于馬上， “馬上 ”為立刻之意.侯為中國古代分五等貴族爵位地第二等級，這里泛指達官權貴.此圖寓意功名指日可待.年年有余 ：由童子、蓮花、魚組合成一圖 .中國古人視魚為富余、吉慶、幸運地象征，童子寓百姓廣眾.此圖寓意年年家境殷實、富裕.廣泛用于民間所畫、剪紙、刺繡等.