1、荿1、唯物辯證法認為：事物發展的總趨勢是前進的、上升的，而道路卻是迂回 曲折的。列寧稱之為“螺旋式上升”，毛澤東稱之為“波浪式前進”、 “前途光 明，道路曲折”。之所以說總趨勢是前進的，正是因為否定不是“拋棄”，而是 “揚棄”，是在肯定一部分的基礎上再發展，是集中了前兩個階段的積極成果后 的更加完善。而之所以說發展是曲折的，是因為事物的發展是事物內部矛盾斗爭 推動的。例如，種子到果實再到種子，是一個否定之否定的過程。又如中國的 民間諺語，“物極必反”是第一否定，“否極泰來”則是否定之否定。再如，按 照馬克思主義的歷史觀，原始社會是公有制，奴隸、封建和資本主義是私有制， 社會、共產主義社會又將是

2、公有制（不是原始社會的物質匱乏的公有制， 而是經 奴隸、封建和資本主義發展后，物質極大豐富的公有制），這也是一個否定之否 定的過程。肄2、下列命題蘊涵著中國傳統哲學中否定之否定規律的思想是（ ） A 、“不平不陂，無往不復” B、“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之”C、“榮枯代謝而彌見新”D、“和實生物”肄我選 AD A句中兩個“不”，不難理解 B 兩個引號中只各有一個“不” C 循環，沒有繞到 “否否”上 D 句中的“和”便是“否否”， 必然歸宿是“肯定”，也就是句中的 “生物” （動 勢強勁，顯見辯證法 ） ，句中“實”我不知道莀3、下列例子中表現了否定之否定規律的是（A、B、C

3、、D、E） A 、冰水汽 B、光的微粒說光的波動說光的波粒二像說 C、團結批評團結 D、古代樸素 唯物主義與辯證法自發的結合 近代唯物論與辯證法的分裂 現代辯證法與唯物主義 的自覺結合 E、麥粒植株麥粒 E 為什么也對袇麥粒植株麥粒植物的生長過程，是一個從肯定到否定，再到否定之否定的發展過程。 為什么這么說呢 ?這可請看麥子的生長過程：麥粒做為種子，在所需要的條件具備之后，如 適宜的土壤、一定溫度和水分，它就會發芽。此時，麥粒本身被否定了。代替它的是從它內 部生長起來的麥苗。麥苗是對麥粒的否定。 生長出來的麥苗，經過發芽、拔節、開花、結果， 最后又產生出麥粒。麥粒一旦成熟，麥棵漸漸枯死，本身又

4、被麥粒否定了。 這是否定的否定。 作為否定的否定的結果， 又回到了原來的麥粒。這種發展 “仿佛是向舊東西的回復 ”。但實質 上已；有了很大的變化，用哲學的語言表達就是：經過否定之否定：的周期性發展，事物已 經發生了變化。這種發展是事物自己發展自己、自己完善自己的過程。 此時的麥粒，雖然外 表上：和以前的麥粒是一樣的，但無論在量上和質上都已發生了變化。肇 4、在哲學上普遍性達到極限程度的辯證法規律只有三個，它們是對立統一規律、量變質變規律、 否定之否定規律。 其中對立統一規律揭示了客觀存在具有的特點， 任何事物內部都 是矛盾的統一體， 矛盾是事物發展變化的源泉、 動力。 量變質變規律揭示了事物發

5、展變化形 式上具有的特點， 從量變開始， 質變是量變的終結。 否定之否定規律揭示了矛盾運動過程具 有的特點，它告訴人們，矛盾運動是生命力的表現，其特點是自我否定、向對立面轉化。因 此否定之否定規律構成了辯證運動的實質。膄 5、否定之否定規律所揭示的內容和實質是（）。 A. 事物自己發展自己，自己完善自己的過程 B. 事物運動變化的曲折過程 C. 事物運動的上升性、 前進性 D. 事物經過漫長的歷 程又舊地重游、江山依舊 （多選 ） 誰能給我個標準答案。這題是多選。我選ABC 。答案好像選 AC 。 麻煩再解釋一下。螁估計你是沒有搞明白否定之否定和發展的區別。否定之否定就是指的事物對自身的的完善

6、，也說明了事物所具有的上升性。 而曲折性卻不能表現出來，發展的哲學定義里有這個 曲折性的，所以不要搞混概念。蕿 6、否定之否定規律揭示了事物發展的全過程和總趨勢，食物的發展通過他自身的辯證否 定實現的。 任何事物都有其兩面性， 分別代表真揚棄，肯定的積極的一面要揚，消極停滯一 面要棄， 也就是事物自身的自我否定， 事物是在向前發展的， 所以任何事物都離不開否定與 自我否定辯證規律。 哲學上的否定并不是生活上的否定， 哲學上的否定式是代表著變更和改 革。不是簡簡單單的自我貶低。 否定于自我否定說白了就是事物發展是前進性與曲折性的辯 證統一。袆 7、否定之否定規律揭示了事物發展的階段。例如大學生對

7、大學生活的認識過程：肯定階段： 好好學習課內知識。 否定階段： 不僅要好好學習， 而且鍛煉才能。 否定之否定階段：全面學習，包括理論和實踐兩方面。芄 8、貨幣 商品 貨幣，比如在淘寶上賣東西，首先會先低價進貨，然后提高價錢賣 出。進的 “貨 ”是對 “買進價格 ”的否定，而賣出的 “高價 ”又是對這個貨品的否定，同時又比進 貨的價格高，是進貨價的升級。 。肯定 否定否定之否定。 。膂9、以下違背否定之否定規律的觀點是（）肇 A、先驗論和反映論 B、循環論和直線論 C、一元論和二元論 D、經驗論和唯理論 請告知 選項！如果方便，簡述下原因。蚅 10、否定之否定規律所揭示的內容和實質是（）。 A.

8、 事物自己發展自己，自己完善自己的過程 B. 事物運動變化的曲折過程 C. 事物運動的上升性、 前進性 D. 事物經過漫長的歷 程又舊地重游、江山依舊莄 11、否定之否定規律是唯物辯證法的基本規律之一。它表明事物自身發展的整個過程是由肯定、否定和否定之否定諸環節構成的。例如雞生蛋,其過程為 :雞-蛋-雞,起點和終點雖然重合了，但是二者之間卻存在質的飛躍問題 . 又如 :一般人的情感世界，其主導軌跡可形容為： 親情 -愛情-親情。它完全符合這一規律自身的特點：從肯定、否定、到否定之否定（肯定） 的發展變化過程。通過辯證運動的全過程之后，從形式上看它仿佛又回到了起點， 然而，從 本質上看卻與起點的

9、認識具有了質的不同。荿幫助理解對立統一規律實例1、2、螈比如，左與右就是對立統一的關系，其性質相反，但它們相對而言，相互依存。3、4、莄比如生產力與生產關系之間的關系就是很好的對立統一規律的例子，我們且不去說世 界的，也不說一國的，就說一個企業內部的。一個企業就是一個矛盾體，很明顯，它要 建立起來并運轉，首先得有員工，事情得靠人去做，這就是生產力;但是，人再多，一盤散沙也不行，得有領導決策、指揮，就有了分工，還得有一套規章制度， 大家都得遵守， 沒有規矩，不成方圓，這就建立了一種生產關系。有了這兩者，企業才能運轉起來，缺 一不可，這就是矛盾兩面的相互依存性、統一性。 人是有思想的、活躍的，企業

10、內外 的各種因素隨時都可能影響員工的情緒和積極性，而企業分工和規章制度一旦建立起 來，就要照章辦事，是不能輕易更改的，就死板得多。制度中的一些不合理的規定，也 會影響員工的情緒和積極性，員工會要么消極怠工，要么提出意見，甚至可能罷工。有 的本來較為完善的制度，隨著業務的擴大或外部市場的變化，也顯現出不合理、不適應 之處，一樣會影響到員工。這就是矛盾兩面的對立性。 高明的領導者就能根據員工的 建議或意見，適時調整有關規定和指標，使企業平穩發展。5、6、蒄例如，如果沒有另一個新的病毒和細菌的出現， 會有如此發達的現代醫學的標準呢 ? 進 攻性和防御性的另一個例子足球場 還可以戰爭，國共合作，共同努

11、力，反對日本，但 是當他們遇到一些民族問題國朝的問題， 堅持以自己的黨性。 或失敗是成功之母 （ 生活， 其中有許多看似矛盾，其實，承擔著密切的聯系7、 1 王籍詩： “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。 ” 詩人描寫林靜，不直接從 “靜”入手，而是 從其反面“噪”下筆，用蟬的噪聲反襯林之靜；描寫山幽，不直接從 “幽”入手，而是從其 反面“鳴”下筆，有鳥的鳴叫反襯山之幽。噪與靜、鳴與幽形成鮮明的對比，又構成和諧 的統一，意境高遠，富含哲理。若用 “寂靜無聲”“了無人跡”等詞語來描寫林靜山幽，則 過于直白，毫無詩意可言。據說，北宋的王安石也很欣賞這句詩，但在鐘山絕句中 將“鳥鳴山更幽”改為“一鳥不鳴山更幽

12、”，友人黃庭堅看后大笑不止， 評說道： “此點金成 石之手也。 ” 2 臧可家詩： “有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。 ” 在常識看來，一個人要么死了，要么活著，兩者必居其一。詩人的說法豈不是自相矛盾 嗎？如把生與死僅僅理解為肉體存在與否，毫無疑問兩者是對立的。但是，在辯證法看 來，一個人的存在既指肉體上的，也指精神上的；一個人的死亡既可是肉體意義上的， 也可以是精神意義上的。從這兩個意義上來說，生與死又具有統一性。在作者看來，一 個人的肉體可以腐爛，但精神可以永存，雖死猶生；一個人雖然在肉體意義上存在，但 卻失去了精神支柱，如同行尸走肉，雖生猶死。詩人用通俗的語，道出了深刻的哲理，告訴人們應該怎樣活著才有意義。以下無正文僅供個人用于學習、研究；不得用于商業用途 , , .For personal use only in study and research; not for