1、周次內(nèi)容15名句名篇默寫出師表送東陽馬生序(節(jié)選)愛蓮說記承天寺夜游古代文化常識(shí)古代行政區(qū)劃名稱關(guān)聯(lián)詞語關(guān)聯(lián)詞語用法梳理一、名句名篇默寫1.出師表(5年1考)諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,(2016全國卷)此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。

2、愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。將軍向?qū)?性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。先

3、帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言。深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。【本篇情景式默寫集錦】(1)在全市中學(xué)生足球聯(lián)賽中,你校足球隊(duì)連連敗北,此時(shí)你被任命為隊(duì)長,用諸葛亮出師表中的語句說,這真是“受任于敗軍

4、之際,奉命于危難之間”。(2)出師表中,諸葛亮向劉禪推薦了郭攸之、費(fèi)祎、董允等治國的賢能之士,而在文章結(jié)尾處,也規(guī)勸劉禪應(yīng)該自行謀劃的句子是:“以咨諏善道,察納雅言。”(3)諸葛亮在出師表一文中,表明自己無意功名、淡泊名利的句子是:“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。”(4)諸葛亮在出師表中,勸諫后主,也是勸諫后人不要看輕自己的句子是:“不宜妄自菲薄。”2.送東陽馬生序(節(jié)選)(5年0考)宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道。又患無碩師名人

5、與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。【本篇情景式默寫集錦】(1)送東陽馬生序中,寫出先達(dá)德高望重,弟子眾多

6、的句子是:“先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室。”(2)送東陽馬生序中,作者吃穿用度都比別人差,卻“略無慕艷意”的原因是:“以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。”(3)送東陽馬生序中,作者通過寫自己向先達(dá)請(qǐng)教問題時(shí)的動(dòng)作來教導(dǎo)馬生要尊師重道、謙虛謹(jǐn)慎的句子是:“余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng)。”(4)送東陽馬生序中,最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是:“天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。”3.愛蓮說(5年0考)周敦頤水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也

7、;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。【本篇情景式默寫集錦】(1)周敦頤在愛蓮說中,借蓮的形象寫君子志潔行廉,儀態(tài)端莊,令人敬重而不敢欺侮的句子是:“亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”(2)愛蓮說中,與“近朱者赤,近墨者黑”意思相反的語句是:“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”(3)愛蓮說中,表現(xiàn)作者不受世俗羈絆,厭棄世俗生活的句子是:“蓮之愛,同予者何人?”(4)公園花展,觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的人多,就像周敦頤在愛蓮說中所說的那樣:“牡丹之愛,宜乎眾矣。”4.記承天寺夜游(5年0考)蘇軾元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶

8、,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。【注】為:蘇教版教材中無“為”。者:語文版教材中無“者”。【本篇情景式默寫集錦】(1)很多古人的作品,總讓我們陶醉于當(dāng)時(shí)的明月清風(fēng)、松柏竹林。其實(shí),“何夜無月?何處無竹柏?”只要我們保有內(nèi)心的一份閑適和豁達(dá),再平凡的生活也有詩意,再繁雜的日子也能美麗。(用蘇軾記承天寺夜游中的句子作答)(2)記承天寺夜游中,描寫月光的句子是:“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫。”(3)記承天寺夜游中,最能表達(dá)作者流露出的超然物外、曠達(dá)樂觀態(tài)度的詩句是:“何

9、夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。”二、古代文化常識(shí)古代行政區(qū)劃名稱1.古代地區(qū)名【西河】秦晉之間的一段黃河。如,廉頗藺相如列傳:“會(huì)于西河外澠池。”過秦論:“于是秦人拱手而取西河之外。”【江東】因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流,而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分,可指南京一帶,也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū),即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東。如,史記項(xiàng)羽本紀(jì):“且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?”李清照詩云:“至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。”赤壁之戰(zhàn):“兼仗父兄之烈,割據(jù)江東。”【江左】即江東。古人以東為左,以西為右。如,群

10、英會(huì)蔣干中計(jì):“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”【江表】長江以南地區(qū)。如,赤壁之戰(zhàn):“江表英豪咸歸附之。”【江南】長江以南的總稱,所指區(qū)域因時(shí)而異。如,白居易詞云:“江南好,風(fēng)景舊曾諳。”王安石詩云:“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。”【淮左】淮水東面。如,揚(yáng)州慢“淮左名都,竹西佳處”,揚(yáng)州在淮水東面。【山東】顧名思義,在山的東面。但需注意的是,因“山東”之“山”,可指崤山、華山、太行山、泰山等不同的山,而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如漢書曾提到“山東出相,山西出將”。再如,鴻門宴:“沛公居山東時(shí),貪于財(cái)貨。”過秦論:“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)

11、以東地區(qū),近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。如,曹操蒿里行:“關(guān)東有義士,興兵討群兇。”指潼關(guān)以東地區(qū)。【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。如,赤壁之戰(zhàn):“馬超、韓遂尚在關(guān)西,為操后患。”【關(guān)中】所指范圍不一,古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。如,鴻門宴:“沛公欲王關(guān)中,使子?jì)霝橄唷！边^秦論:“始皇之心,自以為關(guān)中之固。”【西域】古代稱我國新疆及其以西地區(qū)。如,雁蕩山:“按西域書,阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。”【嶺嶠】五嶺的別稱,指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。如,采草藥:“嶺嶠微草,凌冬不雕。”(這里特指兩廣一帶)【朔漠】指北方的沙漠,也可單稱“朔”,泛指北方。如采草藥:“朔

12、漠則桃李夏榮。”木蘭詩:“朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。”“朔氣”指北方的風(fēng)。林教頭風(fēng)雪山神廟:“仍舊迎著朔風(fēng)回來”,“朔風(fēng)”指北風(fēng)。【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在桂、浙、閩、粵各地,統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。如,過秦論“南取百越之地”,采草藥:“諸越則桃李冬實(shí)”。【五岳】五大名山的總稱,即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。如,夢(mèng)游天姥吟留別:“勢(shì)拔五岳掩赤城。”【京畿】國都及其附近的地區(qū)。如,左忠毅公逸事:“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員,后指這三位官員管轄的地區(qū)。如,張衡傳:“衡少善屬文,游于三輔。”記王忠肅公翱事:“公一女,嫁

13、為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡稱“輔”。【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將,故得名。如,送杜少府之任蜀州:“城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。”【兩都】漢代指長安、洛陽。又叫“兩京”。2.古代政區(qū)名【中國】現(xiàn)為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清,多用來泛指中原地區(qū)。大致范圍是:黃河以南,長江以北,淮河以西,嘉峪關(guān)以東的地區(qū)。如,孟子齊桓晉文之事:“蒞中國而撫四夷也。”司馬光赤壁之戰(zhàn):“若能以吳、越之眾與中國抗衡,不如早與之絕。”“驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間。”【中華】上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶,故稱“中華”,后常用來泛指中原地

14、區(qū)。如三國志:“其地東接中華,西通西域。”今已成為中國的別稱。【九州】傳說中的我國上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域,州名分別為:冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。后來又有十二州說,即從冀州分出并州,從青州分出營州,從雍州分出梁州。一般地說,“九州”泛指中國。如,己亥雜詩:“九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。”陸游詩云:“死去元知萬事空,但悲不見九州同。”過秦論“序八州而朝同列”,秦居雍州,加上八州即九州。【赤縣神州】古人把中國稱作“赤縣神州”。毛澤東詞浣溪沙和柳亞子先生:“長夜難明赤縣天。”辛棄疾詞南鄉(xiāng)子:“何處望神州,滿眼風(fēng)光北固樓。”【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省

15、一帶,廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如,出師表:“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原。”陸游示兒詩:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。”指整個(gè)黃河流域。【海內(nèi)】古代傳說我國疆土四面環(huán)海,故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。如,王勃送杜少府之任蜀州:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。”司馬光赤壁之戰(zhàn):“海內(nèi)大亂,將軍起兵江東。”【四海】參見“海內(nèi)”條。指天下、全國。如,賈誼過秦論:“有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意。”赤壁之戰(zhàn):“遂破荊州,威震四海。”阿房宮賦:“六王畢,四海一。”五人墓碑記:“四海之大,有幾人歟?”【六合】上下和四方,泛指天下。如,過秦論:“履至尊而制六合”,“然后以六合為家,崤函為宮”。李白古風(fēng)詩:

16、“秦王掃六合,虎視何雄哉!”【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方,猶稱“天下”。如,過秦論:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”梁啟超少年中國說:“縱有千古,橫有八荒。”【國】漢代諸侯王的封域,也是行政區(qū)。國的區(qū)域略大于郡,所以“郡國”連稱。如張衡傳:“時(shí)國王驕奢,不遵典憲。”三、關(guān)聯(lián)詞語用法梳理類型說明示例常用關(guān)聯(lián)詞語并列復(fù)句幾個(gè)分句分別說出幾種事物,或者陳述一種事物的幾個(gè)方面,或者對(duì)比說明幾種事物。分句間的關(guān)系是平行的,不分先后、輕重。小張走了,小王又來了。我們青年人不是要空談,而是要實(shí)干。既又,又又,有時(shí)有時(shí),同樣,另外,不是而是,是不是承接復(fù)句幾個(gè)分句一個(gè)接著一個(gè)地?cái)⑹鲞B續(xù)發(fā)生的動(dòng)作,或者接連發(fā)生的

17、幾件事。分句間有先后的順序。他們從地上爬起來,揩干凈身上的血跡,掩埋好同伴的尸體,他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。首先然后,剛就,便,才,于是,后來,終于遞進(jìn)復(fù)句后面分句表達(dá)的意思比前面分句更進(jìn)一層,一般是由小到大,由少到多,由淺到深,由輕到重,由易到難。他不但聰明,而且勤奮。他不但不聽勸告,反而鬧得更厲害了。不但而且,不但不反而,尚且何況選擇復(fù)句兩個(gè)或幾個(gè)分句,分別說出兩件或幾件事情,并且表示從中選擇一件。分句之間的關(guān)系具有排他性,只要求選擇一項(xiàng)。或者跪著生,或者站著死。不是跪著生,就是站著死。與其跪著生,不如站著死。或者或者,是還是,不是就是,與其不如,寧可也不轉(zhuǎn)折復(fù)句前面分句說了一個(gè)意思,后面分句不是順著前一分句的意思說下去,而是作了一個(gè)轉(zhuǎn)折,說出同前一分句相反、相對(duì)或部分相反的意思。雖然我一見便知道是閏土,但又不是我記憶上的閏土了。我一再邀請(qǐng),然而他執(zhí)意不去。雖然但是,可是,只是,然而,卻假設(shè)復(fù)句前面的分句假設(shè)一種情況,后面分句說出假設(shè)的情況實(shí)現(xiàn)后所“產(chǎn)生”的結(jié)果。如果不澆水,種子就