1、中國文化概論試題庫中國文化概論試題1 填空（每空1分，共30分）明明德 致知 誠意 修身 齊家 治國 平天下菩提樹 苦 集 滅 老子 莊子 太平道 五斗米道 全真道太陽黑子 九章算術(shù) 祖沖之史記 紀(jì)傳體 編年體 資治通鑒 通典 記事本末經(jīng)學(xué) 玄學(xué) 理學(xué)相生 相克1儒家是中國本土文化的主干，大學(xué)中的 、親民、止于至善就是三綱領(lǐng)，而格物 、正心、 、 、 、 、 被稱為八條目，為古人設(shè)計了一條人生道路。2宗教也是一種文化現(xiàn)象，佛教在不同的地域與該地區(qū)文化結(jié)合，形成了不同的民族文化，釋加牟尼是在 樹下悟道的，因而該樹為智慧的象征。四諦說是佛家的基本理論，四諦指 、 、 、道，是佛家對世界的基本看法以

2、及修養(yǎng)原則。3 、 先秦道家學(xué)派的代表人物，張角所創(chuàng)立的 ，張陵、張衡、張魯所創(chuàng)立的五斗米道 是道教的重要源頭，金元時期王重陽所創(chuàng)立的 風(fēng)靡中國。4中國古代科技曾創(chuàng)造過輝煌，自成系統(tǒng)。漢書五行志中的一段：“日出黃，有黑氣，大如錢，居日中央”，是世界公認(rèn)的最早的關(guān)于 的記錄。 是漢代產(chǎn)生的著名數(shù)學(xué)著作， 是南北朝著名的數(shù)學(xué)家，對推算圓周率作出重要貢獻。5中國古代歷史記載的系統(tǒng)性、完備性舉世無雙，形成了自成系列的史學(xué)巨著。 是二十四史的開端，它是一部 體通史；司馬光的 是一部 體通史，與以后的續(xù)作形成了正史以外的又一系列；唐代杜佑的 是體例制史書的第一部；宋代袁樞開創(chuàng)了 體系列。6中國學(xué)術(shù)在不同時

3、期呈現(xiàn)出一定的階段性同的特點，先秦諸子學(xué)產(chǎn)生，東漢、西漢 學(xué)發(fā)達(dá)，魏晉 風(fēng)行一時，隋唐佛學(xué)達(dá)到極盛，宋明 開創(chuàng)了儒學(xué)的新局面。7五行說在春秋戰(zhàn)國時期定形，是中國古代重要的思維工具，它們之間存在著 和 等關(guān)系。二、選擇題（每空2分，共20分）1百家爭鳴中對邏輯分析方法及自然科學(xué)比較注重的學(xué)派是（ D ）。A儒家 B兵家 C道家 D墨家 名家2三國演義、水滸傳、西游記（ A ）被稱為“四大奇書”，代表了當(dāng)時俗文學(xué)的最高成就。A金瓶梅 B官場現(xiàn)形記 C紅樓夢 D初刻拍案驚奇3我國四大發(fā)明中（ D ）的源頭可以追溯到戰(zhàn)國時期。A造紙 B印刷術(shù) C火藥 D指南針4目前公認(rèn)的中國最早的文字是（ B ）。A

4、仰韶文化的陶文 B甲骨文 C金文 D石鼓文5“三武滅佛”之后，（ D ）成為中國佛教最為流行的宗派，它充分體現(xiàn)了華夏文化的特征。A三論宗 B天臺宗 C法相宗 D禪宗6我國少數(shù)民族也創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，與漢族早期長篇史詩不發(fā)達(dá)的情況不同，少數(shù)民族中往往流傳著反映其早期歷史的長詩，格薩爾就是 ( B )族的著名史詩。 A蒙古族 B藏族 C維吾爾族 D白族7周代實行（ D ）。A宗法制 B分封制 C謫長子繼承制 D以上答案都正確8關(guān)于“重農(nóng)抑商”政策的說法不正確的是（ C ）。A首先在戰(zhàn)國時期實施B源于戰(zhàn)國的“耕戰(zhàn)”政策C秦始皇統(tǒng)一六國之后，全面推行這一政策，實行重要工商業(yè)的國家壟斷D嚴(yán)重地束縛了中國

5、古代商品經(jīng)濟的個性9春秋以前史官的身份可能是（ D ）。A神職人員 B自然科學(xué)家 C政治家 D兼有上述三種身份10在人間詞話中以“境界”概念總結(jié)中國詩歌文化特征的著名學(xué)者是（C ）。A鐘山嶸 B嚴(yán)羽 C王國維 D朱光潛三、辨析題（判斷正誤并說明理由，每小題5分，共25分）1、錯誤。中國古代科學(xué)技術(shù)有著實用性、有機性、整體性的特點，與西方科學(xué)技術(shù)體系相比，是在不同的哲學(xué)思維方式指導(dǎo)之下產(chǎn)生的，是一種異質(zhì)于西方科學(xué)體系的體統(tǒng)，一些科學(xué)思想、理論、現(xiàn)象對當(dāng)代科學(xué)具有重要的啟發(fā)意義。一些科學(xué)成果是當(dāng)代科學(xué)所不可缺少的，而且中醫(yī)學(xué)現(xiàn)在還在發(fā)揮這重要作用。2、正確。中庸揭示了辨證法中的關(guān)節(jié)點的思想，主張一

6、種動態(tài)的平衡，主張取中，是辯證法發(fā)展歷史上重要的一環(huán)。3、正確。王陽明的“致良知”思想高揚了人的道德主體性，認(rèn)為通過個人自覺、自主的修養(yǎng)就以達(dá)到圣賢的境界。他修養(yǎng)的目標(biāo)是儒家道德境界，但是她的哲學(xué)思想方法卻為李贄等人發(fā)揮，將“良知”本體替換為“童心”等具有自然人性論傾向的內(nèi)容，因而促進了當(dāng)時的個性解放思潮。4、錯誤。自然科學(xué)是揭示自然界普遍規(guī)律的體系，具有普遍適用性。人文價值觀則是關(guān)于“應(yīng)然”問題的學(xué)說體系，包含著嚴(yán)格民族的核心價值觀，不同民族各有其特點。5、正確。文化就是自然的人化。它包括人對自然的改造以及人自身改造兩個方面。1中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會已無作用，應(yīng)該走進博物館。錯2中庸是一

7、種辨證思想。對3王陽明的“心學(xué)”旨在加強儒家倫理道德，但在客觀上卻促進了明中葉以來的個性解放思潮。對 4在當(dāng)前形勢下，人文價值觀與自然科學(xué)一樣，不應(yīng)具有民族性。錯5文化就是自然的人化。對四、論述題（共25分）1“五常”被儒家認(rèn)為是個體修養(yǎng)、改良社會的重要因素，而莊子則說這些道德條目是為大盜服務(wù)的。你聽：“妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，智也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”聯(lián)系我們學(xué)過的內(nèi)容，請對這兩種觀點進行評論，并就“五常”在現(xiàn)代社會中有無作用進行分析。（10）2試述宗法之的主要內(nèi)容及其對中國文化的影響。（15分）答案填空明明德 致知 誠意 修身 齊家

8、 治國 平天下菩提樹 苦 集 滅 老子 莊子 太平道 五斗米道 全真道太陽黑子 九章算術(shù) 祖沖之史記 紀(jì)傳體 編年體 資治通鑒 通典 記事本末經(jīng)學(xué) 玄學(xué) 理學(xué)相生 相克選擇1、D 2、A 3、D 4、B 5、D 6、B 7、D 8、C 9、D 10、C三、辨析 1、錯誤。中國古代科學(xué)技術(shù)有著實用性、有機性、整體性的特點，與西方科學(xué)技術(shù)體系相比，是在不同的哲學(xué)思維方式指導(dǎo)之下產(chǎn)生的，是一種異質(zhì)于西方科學(xué)體系的體統(tǒng)，一些科學(xué)思想、理論、現(xiàn)象對當(dāng)代科學(xué)具有重要的啟發(fā)意義。一些科學(xué)成果是當(dāng)代科學(xué)所不可缺少的，而且中醫(yī)學(xué)現(xiàn)在還在發(fā)揮這重要作用。2、正確。中庸揭示了辨證法中的關(guān)節(jié)點的思想，主張一種動態(tài)的平

9、衡，主張取中，是辯證法發(fā)展歷史上重要的一環(huán)。3、正確。王陽明的“致良知”思想高揚了人的道德主體性，認(rèn)為通過個人自覺、自主的修養(yǎng)就以達(dá)到圣賢的境界。他修養(yǎng)的目標(biāo)是儒家道德境界，但是她的哲學(xué)思想方法卻為李贄等人發(fā)揮，將“良知”本體替換為“童心”等具有自然人性論傾向的內(nèi)容，因而促進了當(dāng)時的個性解放思潮。4、錯誤。自然科學(xué)是揭示自然界普遍規(guī)律的體系，具有普遍適用性。人文價值觀則是關(guān)于“應(yīng)然”問題的學(xué)說體系，包含著嚴(yán)格民族的核心價值觀，不同民族各有其特點。5、正確。文化就是自然的人化。它包括人對自然的改造以及人自身改造兩個方面。四、論述1“五常”被儒家認(rèn)為是個體修養(yǎng)、改良社會的重要因素，而莊子則說這些道

10、德條目是為大盜服務(wù)的。你聽：“妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，智也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”聯(lián)系我們學(xué)過的內(nèi)容，請對這兩種觀點進行評論，并就“五常”在現(xiàn)代社會中有無作用進行分析。（10） （一）1、儒家的無常是仁義禮智信，它既具有暫時性，也具有永恒性。在不同時代有不同含義所起的作用也不相同。但不容否認(rèn)，她也有著超越時空的普世性。2、莊子所揭示的是一種道德的暫時性現(xiàn)象。也就是說道德條目在不同的情境下含義與作用是不同的。而且莊子做舉的例子從方向上就是不符合道德的，在此前提之下，一些道德條目所起的作用也是消極的。3、無常在等級社會下起到維護等級制的作用，

11、是平等的敵人。但是在民主平等的社會條件下，也能夠起到維護社會秩序的作用，有著不容抹殺的當(dāng)代意義。2試述宗法之的主要內(nèi)容及其對中國文化的影響。（15分）（二）宗法制包括嫡長子繼承制度、分封制、廟制等一系列制度。宗法制是中國文化的核心內(nèi)容之一。她是儒家文化賴以產(chǎn)生的土壤，是忠孝一源觀念的制度基礎(chǔ)，是歷代封建政治、文化制度的張本。（以上要點要展開，否則酌情減分）中國文化概論試題2 一、填空（每空1分，共30分）1仁 義 禮 智 信 2紀(jì)傳體 漢書 資治通鑒編年 通典 劉知幾 紀(jì)事本末 3龍門 云岡 莫高窟 4今文經(jīng)學(xué) 古文經(jīng)學(xué) 5苦 集 滅 道 6指事 會意 形聲 7五斗米道 太平道 寇謙之 全真教

12、 8白樸 鄭光祖1自漢代董仲舒改造原始儒學(xué)以后，新的儒家政治倫理學(xué)即“三綱五常”成為歷代遵循的金科玉律，五常是 、 、 、 、 。2中國古代歷史記載的系統(tǒng)性、完備性舉世無雙，形成了自成系列的史學(xué)巨著。司馬遷的史記是第一部 體通史；班固的 是第一部紀(jì)傳體斷代史；司馬光的 是一部 體通史；唐代杜佑的 是典制體史書的開山之作；唐代 的史通為第一部史學(xué)理論專著；宋代袁樞開創(chuàng)了 體系列。3中國的佛教石窟藝術(shù)成就輝煌，其代表有洛陽的 、大同的 、敦煌的 。4經(jīng)學(xué)是中國古代的主要學(xué)問，西漢講微言大義的 占主導(dǎo)地位，東漢講文字訓(xùn)詁的 獲得大發(fā)展，學(xué)者輩出。 5佛教“四諦”是指 、 、 、 。6漢字是世界上古老

13、而典型的表意文字，它的主要構(gòu)造方法為象形、 、 、 。 7東漢后期，張陵創(chuàng)立的 與張角創(chuàng)立的 ，為早期的民間道教。北朝時， 對道教進行改革，獲得北魏統(tǒng)治者推崇 。金元時期王重陽創(chuàng)立 ，風(fēng)靡一時。8元雜劇作者可知姓名者約有200人，其主要代表則是“元曲四大家”，即關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、 、 。二、單項選擇（每小題1分，共20分1C 2B 3C 4B 5A 6C 7C 8C 9D 10D 11B 12D 13D 14A 15D 16 A 17D 18C 19C 20D）1迄今發(fā)現(xiàn)的中國最早且較成熟的文字是（ ）。A.陶文 B.金文 C.甲骨文 D.石鼓文2把中國古代各門藝術(shù)加以綜合并使之精致化的藝術(shù)形式

14、是（ ）。A.音樂 B.戲曲 C.建筑 D.園林3中國古代史學(xué)理論的總結(jié)性專著是（ ）。A. 廿二史考異 B.十七史商榷 C. 文史通義 D.廿二史札記4唐代畫家中被稱做畫圣的是（ ）。A.李思訓(xùn) B.吳道子 C.閆立本 D.韓干5下列史書中屬于編年體的是（）A.春秋 B.史記 C.漢書 D.文獻通考6中國古代類書中，規(guī)模最大的是（）A.太平廣記 B.太平御覽 C.永樂大典 D.藝文類聚7民間道教“天師道”的創(chuàng)始人是（）A.老子B.葛洪C.張陵D.張角8主張五德終始學(xué)說的學(xué)者是（）A.孟子B.荀子C.鄒衍D.韓非 9中國古代科學(xué)中，至今仍然屹立于世界科學(xué)之林的唯一傳統(tǒng)學(xué)科是（）A.天文學(xué) B.

15、數(shù)學(xué)C.農(nóng)學(xué) D.中醫(yī)學(xué)10佛教中國化之后，（ ）成為中國佛教最為流行的宗派，它充分體現(xiàn)了華夏文化的特征。A華嚴(yán)宗 B天臺宗 C法相宗 D禪宗11我國少數(shù)民族也創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，與漢族早期長篇史詩不發(fā)達(dá)的情況不同，少數(shù)民族中往往流傳著反映其早期歷史的長詩，格薩爾就是 ( )族的著名史詩。 A蒙古族 B 藏族 C維吾爾族 D白族12周代實行（ ）。A宗廟祭祀 B分封制 C謫長子繼承制 D以上答案都正確 13 百家爭鳴中對邏輯分析方法及自然科學(xué)比較注重的學(xué)派是（ ）。A儒家 B兵家 C道家 D墨家 名家14三國演義、水滸傳、西游記、（ ）被稱為“四大奇書”，代表了明代俗文學(xué)的最高成就。A金瓶梅 B

16、官場現(xiàn)形記 C紅樓夢 D初刻拍案驚奇15我國四大發(fā)明中（ ）的源頭可以追溯到戰(zhàn)國時期。A造紙 B印刷術(shù) C火藥 D指南針16、法家是春秋戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派，法家中提出“法、術(shù)、勢的是（ ）。A、韓非 B、商鞅 C、申不害 D、李悝17、元雜劇作品有700多部，其中被稱為“天下奪魁”的劇作為 （ ）。A、 竇娥冤 B、趙氏孤兒 C、墻頭馬上 D、西廂記18、中國書法藝術(shù)的美學(xué)特征在晉、唐、宋、明各有不同，大致說來，唐人（ ）。A、尚意 B、尚態(tài) C、尚法 D、尚韻 19“知行合一”、“致良知”是理學(xué)家（ ）提出的頗有特色的學(xué)說。 A朱熹 B程顥 C王守仁 D王夫之 20中國高度發(fā)達(dá)的文化對周邊國

17、家產(chǎn)生了巨大影響，有的國家曾長期使用漢字，并借鑒漢字創(chuàng)造了本國文字，如 ( )。A日本 B朝鮮 C越南 D上述三國 三、簡答題（每小題5分，共25分）1為什么說文化就是自然的人化？2如何理解“天人合一”？3道教對中國文化的主要影響是什么？4中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)是什么？ 5經(jīng)學(xué)的地位及對文化的影響。四、論述題（每小題15分，共25分）1周人維新的內(nèi)容及其影響。（15分）2春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”的社會背景及其意義。（10分）答案一、1仁 義 禮 智 信 2紀(jì)傳體 漢書 資治通鑒編年 通典 劉知幾 紀(jì)事本末 3龍門 云岡 莫高窟 4今文經(jīng)學(xué) 古文經(jīng)學(xué) 5苦 集 滅 道 6指事 會意 形聲 7五斗米道

18、 太平道 寇謙之 全真教 8白樸 鄭光祖二、1C 2B 3C 4B 5A 6C 7C 8C 9D 10D 11B 12D 13D 14A 15D 16 A 17D 18C 19C 20D三、（要點）1為什么說文化就是自然的人化？2如何理解“天人合一”？3道教對中國文化的主要影響是什么？4中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)是什么？ 5經(jīng)學(xué)的地位及對文化的影響。1文化的實質(zhì)含義是“人化”或“人類化”，是人類主體通過社會實踐活動作用與自然客體包括人本身而實現(xiàn)自身價值的過程。舉例言之，一塊天然巖石不含文化，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，于是便具有了文化底蘊，成為文化成果。所以說文化就是自然的人化

19、。2“天人合一”主要含義是天人和諧統(tǒng)一，尊重天道自然，不以人欲滅天。此種認(rèn)識先秦時已經(jīng)萌芽，春秋戰(zhàn)國時認(rèn)為天人均以禮相通，明確提出于天地合其德，天地與我并生，萬物與我為一，無以人滅天等。漢代提出“以類合之，天人一也”，宋代張載明確提出了“天人合一”。這種思想很有價值，特別是在自然環(huán)境、生態(tài)平衡愈來愈受到人類破壞的今天，這種思想更具有重大現(xiàn)實意義。3道教對中國古代科技的影響；對中國古代文學(xué)藝術(shù)的影響；對中國古代民俗的影響等。4學(xué)究天人，會通古今；以古為鏡，古為今用；求實直書，書法無隱；德識為先，才學(xué)兼茂。5地位：經(jīng)學(xué)一直是文化領(lǐng)域中壓倒一切的學(xué)問，是歷代的官學(xué)，各個領(lǐng)域無不滲透著經(jīng)學(xué)，是中國傳統(tǒng)

20、文化的淵藪。影響：經(jīng)學(xué)是治國教民的指導(dǎo)思想；中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)；凌駕于一切知識之上，無形中排斥了科學(xué)的獨立；儒學(xué)獨尊的地位，也壓制了宗教的地位，佛教、道教盡管在一定時期非常興盛，但始終不能像西方那樣取得主導(dǎo)地位。四、（要點）1變以神為本為一人為本；建立宗法制即嫡長子繼承制度、分封制、宗廟祭祀制等；制禮作樂。具有劃時代的作用，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心。影響深遠(yuǎn)：導(dǎo)致家天下、家族制度長盛不衰、家國同構(gòu)；中國文化呈現(xiàn)倫理型特征，禮制成為社會的主要規(guī)范等。 2社會大變革時代促使各個階層、集團積極在社會舞臺上表現(xiàn)一番；激烈的競爭與兼并造成的文化氛圍的寬松與文化交流重組的活躍；禮崩樂壞大裂變中以勞心

21、為務(wù)的士階層的崛起；學(xué)在官府局面的打破與私學(xué)的興起及文化的大進步等。中國文化的各個側(cè)面得到充分的展開和升華，奠定了中國文化的大致走向，為后世文化的發(fā)展提供了豐富的資源，成為傳統(tǒng)文化的軸心時代。（以上要點適當(dāng)展開論述，簡略者酌情扣分）中國文化概論試題3 一、填空（每空1分，共30分）1指事 會意 形聲 2今文經(jīng)學(xué) 古文經(jīng)學(xué) 鄭玄3苦 集 滅 道4五斗米道 太平道 寇謙之 全真教5龍門 云岡 莫高窟6散文 賦 詩歌 詞 曲 小說7紀(jì)傳 漢書 資治通鑒 編年 通典 劉知幾 紀(jì)事本末1漢字歷史悠久，是世界上古老而典型的表意文字，它的主要構(gòu)造方法為、漢字歷史悠久，是世界上古老而典型的表意文字，它的主要構(gòu)

22、造方法為象形、 、 、 、 。2經(jīng)學(xué)是中國古代的主要學(xué)問，西漢講微言大義的 占主導(dǎo)地位，東漢講文字訓(xùn)詁的 大發(fā)展，學(xué)者輩出， 不拘泥于門戶之見，遍注今諸經(jīng)，是兩漢經(jīng)學(xué)的總結(jié)性人物。3四諦說是佛家的基本理論，四諦指 、 、 、 。4東漢后期，張陵創(chuàng)立的 ，又名天師道，與張角所創(chuàng)立的 ，為早期的民間道教。北朝時， 對道教進行改革，獲得北魏統(tǒng)治者推崇 。金元時期王重陽創(chuàng)立 ，風(fēng)靡一時。5中國的佛教石窟藝術(shù)成就輝煌，其代表有洛陽的 、大同的 、敦煌的 。6中國文學(xué)體材的發(fā)展有鮮明的時代特點，先秦諸子的 爭奇斗艷，漢代的 成就輝煌，唐代的 登峰造極，宋代的 獨領(lǐng)風(fēng)騷，元代的 別開生面，明清的 臻于大盛。

23、7中國古代歷史記載的系統(tǒng)性、完備性舉世無雙，形成了自成系列的史學(xué)巨著。司馬遷的史記是第一部 體通史；班固的 是第一部紀(jì)傳體斷代史；司馬光的 是一部 體通史；唐代杜佑的 是典制體史書的開山之作；唐代 的史通為第一部史學(xué)理論專著；宋代袁樞開創(chuàng)了 體系列。 二、選擇題（每空1分，共20分）1B 2D 3D 4B 5C 6B 7A 8D 9C 10D11D 12C 13C 14C 15D 16A 17B 18C 19C 20D1五行說是中國古代的重要哲學(xué)思想，最早提出陰陽五行說的是（ ）。A、鄒衍 B、尚書 C、周易 D、老子 2周代實行（ ）。A宗廟祭祀 B分封制 C謫長子繼承制 D以上答案都正確3

24、我國四大發(fā)明中（ ）的源頭可以追溯到戰(zhàn)國時期。A造紙 B印刷術(shù) C火藥 D指南針4目前公認(rèn)的中國最早的文字是（ ）。A仰韶文化的陶文 B甲骨文 C金文 D石鼓文5佛教約于漢代傳入中國，魏晉時期借（ ）之風(fēng)獲得大發(fā)展。 A儒學(xué) B道學(xué) C玄學(xué) D經(jīng)學(xué)6我國少數(shù)民族也創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，與漢族早期長篇史詩不發(fā)達(dá)的情況不同，少數(shù)民族中往往流傳著反映其早期歷史的長詩，格薩爾就是 ( )族的著名史詩。 A蒙古族 B藏族 C維吾爾族 D白族7三國演義、水滸傳、西游記（ ）被稱為“四大奇書”，代表了明代俗文學(xué)的最高成就。A金瓶梅 B官場現(xiàn)形記 C紅樓夢 D初刻拍案驚奇8經(jīng)學(xué)是中國文化的淵藪，經(jīng)學(xué)典籍主要是“五

25、經(jīng)”，即（ ）。A、詩、書、禮，樂、易 B、書、禮，樂、春秋、左傳 C、書、詩、禮，大學(xué)、論語 D、易、書、詩、禮、春秋9宋明理學(xué)改變漢唐以來注疏五經(jīng)的傳統(tǒng)，講求四書的義理，探討身心性命修養(yǎng)，成為滲透著佛道思想的新儒學(xué)。宋代理學(xué)理氣論、心性論的集大成者是 ( )。A程頤 B程顥 C朱熹 D王陽明10中國高度發(fā)達(dá)的文化對周邊國家產(chǎn)生了巨大影響，有的國家曾長期使用漢字，并借鑒漢字創(chuàng)造了本國文字，如 ( )。A日本 B朝鮮 C越南 D上述三國11、戰(zhàn)國諸子中，對自然科學(xué)及邏輯分析比較注重的是（ ）A、道家 B、名家 C、法家 D、墨家12、中國古代重視史書修撰，對修史者有很高的要求，唐代（ ）提出史

26、學(xué)家須具備才、學(xué)、識三種素質(zhì)。A、劉禹錫 B、吳兢 C、劉知己 D、杜佑13、永樂大典是明代修撰的一部最大的（ ），原書22937卷，可惜因歷史浩劫，散毀殆盡。A、典制書 B、叢書 C、類書 D、史書14 北朝時，寇謙之改革道教，創(chuàng)立（ ）。A天師道 B正一道 C北天師道 D全真教15、中國歷史上曾有多種外來宗教流行，其中（ ）宣揚光明與黑暗的斗爭，曾被宋、明兩代的農(nóng)民起義所利用。A、基督教 B、白蓮教 C、景教 D、摩尼教16、法家是春秋戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派，法家中提出“法、術(shù)、勢的是（ ）。A、韓非 B、商鞅 C、申不害 D、李悝17、元雜劇作者可知姓名者約有200人，可知劇目700多種，其

27、代表則是“元曲四大家”，即（ ）。A、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、尚仲賢、王實甫 B、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖 C、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、紀(jì)君祥 D、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭廷玉 18、中國書法藝術(shù)的美學(xué)特征在晉、唐、宋、明各有不同，大致說來，唐人（ ）。A、尚意 B、尚態(tài) C、尚法 D、尚韻 19“知行合一”、“致良知”是（ ）提出的頗有特色的學(xué)說。 A朱熹 B程頤 C王守仁 D張載20佛教中國化之后，（ ）成為中國佛教最為流行的宗派，它充分體現(xiàn)了華夏文化的特征。A華嚴(yán)宗 B天臺宗 C法相宗 D禪宗簡答題（每小題5分，共25分）1為什么說文化就是自然的人化？2春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因是什么？

28、 3史學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的地位。4道教與佛教基本教義的主要區(qū)別是什么？論述題（共25分）1試述宗法制的主要內(nèi)容及其對中國文化的影響。（10分）2中國古代對天人關(guān)系的主要認(rèn)識及其現(xiàn)代意義。（15） 答案填空1指事 會意 形聲 2今文經(jīng)學(xué) 古文經(jīng)學(xué) 鄭玄3苦 集 滅 道4五斗米道 太平道 寇謙之 全真教5龍門 云岡 莫高窟6散文 賦 詩歌 詞 曲 小說7紀(jì)傳 漢書 資治通鑒 編年 通典 劉知幾 紀(jì)事本末選擇1B 2D 3D 4B 5C 6B 7A 8D 9C 10D11D 12C 13C 14C 15D 16A 17B 18C 19C 20D三、（要點） 1文化的實質(zhì)含義是“人化”或“人類化”，是

29、人類主體通過社會實踐活動作用與自然客體包括人本身而實現(xiàn)自身價值的過程。舉例言之，一塊天然巖石不含文化，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的艦只觀念和勞動技能，于是便具有了文化底蘊，成為文化成果。所以說文化就是自然的人化。 2主要原因有：社會大變革時代促使各個階層、集團積極在社會舞臺上表現(xiàn)一番；激烈的競爭與兼并造成的文化氛圍的寬松與文化交流重組的活躍；禮崩樂壞大裂變中以勞心為務(wù)的士階層的崛起；學(xué)在官府局面的打破與私學(xué)的興起及文化的大進步等。 3史學(xué)是傳統(tǒng)文化的寶庫，經(jīng)學(xué)為第一，史學(xué)則在其次，經(jīng)史構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的主體；史學(xué)不僅是傳統(tǒng)文化的組成部分，而求是傳統(tǒng)文化的主要載體，傳統(tǒng)文化主要是靠史學(xué)記載保存?zhèn)鞒?/p>

30、下來的；歷史著作涵蓋了文化的各個方面，涵蓋了文化的各個領(lǐng)域，是古代文化的淵海。 4道教追求現(xiàn)世成仙，長生不老，肉體不死，因此長生久視、全性葆真是其基本教義。佛教視現(xiàn)世為苦，于是追求解脫苦海，悟道成佛，轉(zhuǎn)到來世去獲得幸福，只有靈魂不死而無肉體永生，因此善惡有報，三道輪回，是其教義的重要內(nèi)容。四、（要點）1宗法制內(nèi)容：嫡長子繼承制度；分封制；宗廟祭祀制等。宗法制是中國文化的核心內(nèi)容之一，是歷代封建政治、文化制度的根本。影響：宗法制導(dǎo)致家天下、家族制度長盛不衰、家國同構(gòu)；中國文化呈現(xiàn)倫理型特征，禮制成為社會的主要規(guī)范等。2主要認(rèn)識是“天人合一”，天人和諧統(tǒng)一，尊重天道自然，不以人欲滅天。此種認(rèn)識先秦

31、時已經(jīng)萌芽，春秋戰(zhàn)國時認(rèn)為天人均以禮相通，明確提出于天地合其德，天地與我并生，萬物與我為一，無以人滅天等。漢代提出“以類合之，天人一也”，宋代張載明確提出了“天人合一”。這種思想關(guān)注的是人類與自然界的和諧問題， 一方面主張人不能違背自然、破壞自然，應(yīng)按自然規(guī)律辦事，另一方面又主張?zhí)觳⒎窃字迫祟惖漠惣毫α浚梢哉J(rèn)識和利用，這種思想恨有價值，特別是在自然環(huán)境、生態(tài)平衡愈來愈受到人類破壞的今天，這種思想更具有重大現(xiàn)實意義。（以上要點要展開，否則酌情減分）中國文化概論試題4一、填空（每空1分，共30分）1指事 會意 形聲 2紀(jì)傳體 漢書 資治通鑒編年 通典 劉知幾 紀(jì)事本末 3龍門 云岡 莫高窟 4詩

32、 書 禮 易 春秋 5苦 集 滅 道 6今文經(jīng)學(xué) 古文經(jīng)學(xué) 7五斗米道 太平道 寇謙之 全真教 8白樸 鄭光祖1漢字是世界上古老而典型的表意文字，它的主要構(gòu)造方法為象形、 、 、 。2中國古代歷史記載的系統(tǒng)性、完備性舉世無雙，形成了自成系列的史學(xué)巨著。司馬遷的史記是第一部 體通史；班固的 是第一部紀(jì)傳體斷代史；司馬光 的 是一部 體通史；唐代杜佑的 是典制體史書的開山之作；唐代 的史通為第一部史學(xué)理論專著；宋代袁樞開創(chuàng)了 體系列。3中國的佛教石窟藝術(shù)成就輝煌，其代表有洛陽的 、大同的 、敦煌的 。4漢代的五經(jīng)指 、 、 、 、 。5佛教“四諦”是指 、 、 、 。6經(jīng)學(xué)是中國古代的主要學(xué)問，西

33、漢講微言大義的 占主導(dǎo)地位，東漢講文字訓(xùn)詁的 獲得大發(fā)展，學(xué)者輩出。 7東漢后期，張陵創(chuàng)立的 與張角創(chuàng)立的 為早期的民間道教。北朝時， 對道教進行改革，獲得北魏統(tǒng)治者推崇 。金元時期王重陽創(chuàng)立 ，風(fēng)靡一時。8元雜劇作者可知姓名者約有200人，其代表則是“元曲四大家”，即關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、 、 。二、單項選擇（每小題1分，共20分）1C 2B 3C 4B 5A 6C 7C 8C 9D 10D 11B 12C 13D 14A 15D 163A 17C 18C 19C 20D1迄今發(fā)現(xiàn)的中國最早且較成熟的文字是（ ）。A.陶文 B.金文 C.甲骨文 D.石鼓文2把中國古代各門藝術(shù)加以綜合并使之精致化的

34、藝術(shù)形式是（ ）。A.音樂 B.戲曲 C.建筑 D.園林3中國古代史學(xué)理論的總結(jié)性專著是（ ）。A. 廿二史考異 B.十七史商榷 C. 文史通義 D.廿二史札記4唐代畫家中被稱做畫圣的是（ ）。A.李思訓(xùn) B.吳道子 C.閆立本 D.韓干5下列史書中屬于編年體的是（）A.春秋 B.史記 C.漢書 D.文獻通考6中國古代類書中，規(guī)模最大的是（）A.太平廣記 B.太平御覽 C.永樂大典 D.藝文類聚7民間道教“五斗米道”的創(chuàng)始人是（）A.老子B.葛洪C.張陵D.張角8提出“尚力”、“節(jié)用”、“兼愛”等學(xué)說的學(xué)派是（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家 9中國古代科學(xué)中，至今仍然屹立于世界科學(xué)之林的唯

35、一傳統(tǒng)學(xué)科是（）A.天文學(xué) B.數(shù)學(xué)C.農(nóng)學(xué) D.中醫(yī)學(xué)10佛教中國化之后，（ ）成為中國佛教最為流行的宗派，它充分體現(xiàn)了華夏文化的特征。A三論宗 B天臺宗 C法相宗 D禪宗11我國少數(shù)民族也創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，少數(shù)民族中往往流傳著反映其早期歷史的長詩，格薩爾就是 ( )族的著名史詩。 A蒙古族 B藏族 C維吾爾族 D白族12周代實行（ ）。A宗廟祭祀 B分封制 C謫長子繼承制 D以上答案都正確 13 百家爭鳴中對邏輯分析方法及自然科學(xué)比較注重的學(xué)派是（ ）。A儒家 B兵家 C道家 D墨家 名家14三國演義、水滸傳、西游記、（ ）被稱為“四大奇書”，代表了明代俗文學(xué)的最高成就。A金瓶梅 B官場現(xiàn)

36、形記 C紅樓夢 D初刻拍案驚奇15我國四大發(fā)明中（ ）的源頭可以追溯到戰(zhàn)國時期。A造紙 B印刷術(shù) C火藥 D指南針16法家是春秋戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派，法家中提出“法、術(shù)、勢的是（ ）。A韓非 B商鞅 C申不害 D李悝17元雜劇作品有700多種，其中不乏名作，被稱作天下奪魁的劇作是A竇娥冤 B墻頭馬上 C西廂記 D趙氏孤兒18、中國書法藝術(shù)的美學(xué)特征在晉、唐、宋、明各有不同，大致說來，唐人（ ）。A尚意 B尚態(tài) C尚法 D尚韻 19“知行合一”、“致良知”是（ ）提出的頗有特色的學(xué)說。 A朱熹 B程顥 C王守仁 D王夫之 20中國高度發(fā)達(dá)的文化對周邊國家產(chǎn)生了巨大影響，有的國家曾長期使用漢字，并借

37、鑒漢字創(chuàng)造了本國文字，如 ( )。A日本 B朝鮮 C越南 D上述三國 三、簡答題（每小題5分，共25分）1為什么說文化就是自然的人化？2如何理解“天人合一”？3道教對中國文化的主要影響是什么？4中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)是什么？ 5經(jīng)學(xué)的地位及對文化的影響。四、論述題（每小題15分，共25分）1周人維新的內(nèi)容及其影響。（15分）2春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”的社會背景及其意義。（10分）試題答案一、1指事 會意 形聲 2紀(jì)傳體 漢書 資治通鑒編年 通典 劉知幾 紀(jì)事本末 3龍門 云岡 莫高窟 4詩 書 禮 易 春秋 5苦 集 滅 道 6今文經(jīng)學(xué) 古文經(jīng)學(xué) 7五斗米道 太平道 寇謙之 全真教 8白樸 鄭光祖

38、二、1C 2B 3C 4B 5A 6C 7C 8C 9D 10D 11B 12C 13D 14A 15D 163A 17C 18C 19C 20D三、（要點）1文化的實質(zhì)含義是“人化”或“人類化”，是人類主體通過社會實踐活動作用與自然客體包括人本身而實現(xiàn)自身價值的過程。舉例言之，一塊天然巖石不含文化，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的艦只觀念和勞動技能，于是便具有了文化底蘊，成為文化成果。所以說文化就是自然的人化。2“天人合一”主要含義是天人和諧統(tǒng)一，尊重天道自然，不以人欲滅天。此種認(rèn)識先秦時已經(jīng)萌芽，春秋戰(zhàn)國時認(rèn)為天人均以禮相通，明確提出于天地合其德，天地與我并生，萬物與我為一，無以人滅天等。漢代

39、提出“以類合之，天人一也”，宋代張載明確提出了“天人合一”。這種思想恨有價值，特別是在自然環(huán)境、生態(tài)平衡愈來愈受到人類破壞的今天，這種思想更具有重大現(xiàn)實意義。3道教對中國古代科技的影響；對中國古代文學(xué)藝術(shù)的影響；對中國古代民俗的影響等。4學(xué)九天人，會通古今；以古為鏡，古為今用；求實直書，書法無隱；德識為先，才學(xué)兼茂。5地位：經(jīng)學(xué)一直是文化領(lǐng)域中壓倒一切的學(xué)問，是歷代的官學(xué)，各個領(lǐng)域無不滲透著經(jīng)學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化的淵藪。影響：經(jīng)學(xué)是治國教民的指導(dǎo)思想；中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)；凌駕于一切知識之上，無形中排斥了科學(xué)的獨立；儒學(xué)獨尊的地位，也壓制了宗教的地位，佛教、道教盡管在一定時期非常興盛，但始終不能像

40、西方那樣取得主導(dǎo)地位。四、（要點）1變以神為本為一人為本；建立宗法制即嫡長子繼承制度、分封制、宗廟祭祀制等；制禮作樂。具有劃時代的作用，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心。影響深遠(yuǎn)：導(dǎo)致家天下、家族制度長盛不衰、家國同構(gòu)；中國文化呈現(xiàn)倫理型特征，禮制成為社會的主要規(guī)范等。 2社會大變革時代促使各個階層、集團積極在社會舞臺上表現(xiàn)一番；激烈的競爭與兼并造成的文化氛圍的寬松與文化交流重組的活躍；禮崩樂壞大裂變中以勞心為務(wù)的士階層的崛起；學(xué)在官府局面的打破與私學(xué)的興起及文化的大進步等。中國文化的各個側(cè)面得到充分的展開和升華，奠定了中國文化的大致走向，為后世文化的發(fā)展提供了豐富的資源，成為傳統(tǒng)文化的軸心時代

41、。（以上要點適當(dāng)展開論述，簡略者酌情扣分）中國文化概論試題5一、填空（每題1分，共20分）1獨具特色的語言文字 浩如煙海的文化典籍 嘉惠世界的科技工藝 精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù) 充滿智慧的哲學(xué)宗教 完備深刻的道德倫理2農(nóng)耕自然經(jīng)濟 明清3明代萬歷年間4詩 書 禮 易 春秋5宮 商 角 徴 羽6藏傳佛教（喇嘛教）1中國文化的基本內(nèi)容包括 、 、 、 、 、 。2中國古代社會經(jīng)濟的主體是 。穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與社會生產(chǎn)的雙重失調(diào)，對于 兩個朝代社會經(jīng)濟發(fā)展的阻礙尤為明顯。3中外文化的第一次大交匯是在漢唐之際，第二次大交匯始于 。4漢代的“五經(jīng)”是指 、 、 、 、 。5中國音樂的五音階體系是指 、 、

42、 、 、 。6中國古代佛教，除了漢傳佛教以外，還有流傳于我國蒙藏等地的 和流傳于西南地區(qū)的南傳小乘佛教。二、判斷正誤（每題1分，共10分）1 2 3 4 5 6 7 8 9 101中國傳統(tǒng)文化是指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的文化。（ ）2中國本土第一種人為宗教是道教，其創(chuàng)始人是老子。（ ）3中國古代“二十四史”都是紀(jì)傳體史書，司馬光的資治通鑒沒有被列入“二十四史”。（ ）4自春秋戰(zhàn)國以來，我國歷朝歷代一直都把儒家哲學(xué)尊崇為官方哲學(xué)。（ ）5在漢字的六種組字方法中，象形、指事、會意、形聲是漢字構(gòu)造的條例，轉(zhuǎn)注、假借是文字運用的條例。（ ）6中國文化的“軸心時代”是漢唐時代。（ ）7在古代小說中，唐傳

43、奇是文言短篇小說，宋話本則是白話短篇小說。（ ）8古代科舉制度自隋唐以來至清代光緒31年廢止，共實行了1300多年。（ ）9古代宮殿建筑與帝王陵墓建筑的風(fēng)格是一致的，都顯示出高、大、深、莊的特征。（ ）10宋明理學(xué)在宋、元、明、清四朝一直是官方的意識形態(tài)。（ ）三、單項選擇（每題1分，共10分）1B 2B 3A 4C 5A 6A 7A 8D 9D 10C1我國現(xiàn)存最早的神話故事集是（ ）A搜神記 B山海經(jīng) C世說新語 D東游記2在隸書方面取得重大成就的朝代是（ ）A 秦 B漢 C唐 D宋3宋代在詩、文、書、畫等方面均有突出成就的文人是（ ）A蘇軾 B辛棄疾 C歐陽修 D黃庭堅4古典詩詞的主要功

44、能是：（ ）A敘事 B論理 C抒情 D說明5不屬于中國傳統(tǒng)繪畫所遵循的美學(xué)原則的是（ ）A焦點透視 B散點透視 C以大觀小 D遺貌取神6下列史書中屬于編年體的是（ ）A春秋 B史記 C漢書 D文獻通考7中國最古老的高等學(xué)校是：（ ）A漢太學(xué) B唐國子監(jiān) C宋書院 D明宗學(xué)8在中國古代科學(xué)各門學(xué)科中，至今仍然屹立于世界科學(xué)之林的唯一傳統(tǒng)學(xué)科是（ ）A天文學(xué) B數(shù)學(xué) C農(nóng)學(xué) D中醫(yī)學(xué)9佛教“四諦”中講修行方法的是（ ）A苦諦 B集諦 C滅諦 D道諦10古代類書中規(guī)模最大的是：（ ）A古今圖書集成 B四庫全書 C永樂大典 D 藝文類聚四、多項選擇（每題1分，共10分）1ABCD 2ACD 3ACD

45、4BD 5ABC 6ABC 7BC 8BD 9ACD 10ABC1關(guān)于宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征，正確的觀點有：（ ）A家天下的延續(xù) B封國制度不斷 C家族制度長盛不衰 D家國同構(gòu)2下列數(shù)學(xué)家當(dāng)中，屬于宋元四大數(shù)學(xué)家的有：（ ）A秦九韶 B祖沖之 C楊輝 D朱世杰3韓非集法家之大成，構(gòu)建了完備的法家理論，其核心思想是：（ ）A法 B理 C術(shù) D勢4白居易的兩首著名長詩是（ ）A赴奉先詠懷五百字 B長恨歌 C賣炭翁 D琵琶行5宋代在行書方面取得重大成就的書法家有（ ）A蘇軾 B黃庭堅 C米芾 D蔡邕6下列哲學(xué)家當(dāng)中屬于兩宋理學(xué)家的有（ ）A程顥 B程頤 C朱熹 D王陽明7明清章回小說中

46、屬于世情小說的有（ ）A三國演義 B金瓶梅 C紅樓夢 D水滸傳8盛唐邊塞詩派的代表作家有（ ）A王維 B高適 C孟浩然 D岑參9中華先民原始宗教崇拜大致可分為（ ）A自然神崇拜 B上帝崇拜 C祖先崇拜 D圖騰崇拜10下列哲學(xué)觀點中屬于原始儒家觀點的有（ ）A“未能事人，焉能事鬼” B“己所不欲，勿施于人” C“仁者，人也” D“知行合一”五、問答題（每題5分，共20分）1文化結(jié)構(gòu)四層說包括哪四個體系？2明清時期對古代文化的哪些方面進行了大總結(jié)？3中國戲曲有何特色？4古代史書主要分為哪幾種體裁？六、論述題（每題10分，共30分）1論述中國資本主義萌芽迂緩的原因。2中國古代文學(xué)有何現(xiàn)代意義？3論述

47、中國文化基本精神的主體內(nèi)容。參考答案一、填空1獨具特色的語言文字 浩如煙海的文化典籍 嘉惠世界的科技工藝 精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù) 充滿智慧的哲學(xué)宗教 完備深刻的道德倫理2農(nóng)耕自然經(jīng)濟 明清3明代萬歷年間4詩 書 禮 易 春秋5宮 商 角 徴 羽6藏傳佛教（喇嘛教）二、判斷1 2 3 4 5 6 7 8 9 10三、單選1B 2B 3A 4C 5A 6A 7A 8D 9D 10C四、多選1ABCD 2ACD 3ACD 4BD 5ABC 6ABC 7BC 8BD 9ACD 10ABC五、問答（要點）1物態(tài)文化層；制度文化層 ；行為文化層 ；心態(tài)文化層2圖書典籍方面 ；古典科技方面；學(xué)術(shù)文化方面3綜合性

48、；程式化 ；虛擬化4編年史 ；紀(jì)傳史 ；典章制度史； 紀(jì)事本末；史評六、論述（要點）1社會經(jīng)濟既早熟又不成熟；穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與社會生產(chǎn)的雙重失調(diào) ；上層建筑對社會經(jīng)濟發(fā)展的鉗制和束縛2古代文學(xué)具有永久的魅力 ； 古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化中最容易被現(xiàn)代人理解、接受的一種形態(tài) ；古代文學(xué)是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最直接的橋梁；古代文學(xué)是世界其他文化背景中的人民了解中國文化的最佳窗口3、天人合一 ；以人為本 ； 剛健有為；貴和尚中中國文化概論試題6 一、填空（每題1分，共20分）1物態(tài)文化層 、 制度文化層 、 行為文化層、 心態(tài)文化層， 精神創(chuàng)造活動及其成果。2自然、生殖祖先、圖騰， 道教。3嫡長子

49、繼承制、封邦建國制、宗廟祭祀制。4春秋戰(zhàn)國5永樂大典、四庫全書6白鹿洞、岳麓、石鼓、嵩陽、應(yīng)天府1文化有廣義和狹義之分，廣義文化是由 、 、 、 四個層次構(gòu)成的，狹義文化主要是指 。2我國原始宗教起源于中華先民對 、 、 的崇拜，中國本土第一種人為宗教是 。3中國古代宗法制的主要內(nèi)容包括 、 、 。4 時期被稱作中國文化的軸心時代。5古代類書中規(guī)模最大的是 ，叢書中內(nèi)容最豐富的是 。6宋代著名的書院有江西廬山的 、湖南長沙的 、湖南衡陽的 、河南登封的 、河南商丘的 。二、判斷正誤（每題1分，共10分）1 2 3 4 5 6 7 8 9 101新石器時代的文化遺址之一仰韶文化位于河北一帶。（

50、）2傳統(tǒng)儒學(xué)具有一定的宗教色彩。（ ）3中外文化的第一次大交匯是在漢唐之際，第二次大交匯則始于鴉片戰(zhàn)爭以后。（ ）4漢代的察舉孝廉制、魏晉南北朝的九品中正制以及隋唐的科舉制，都屬于選士制度。（ ）5世界上許多文字都曾經(jīng)經(jīng)歷過圖畫文字的階段，然而后來大多走上了用字母記音的發(fā)展道路。而漢字卻把它的以形示意的文化形態(tài)發(fā)展、保存了下來。（ ）6我國現(xiàn)存最早的神話故事集是干寶的搜神記。（ ）7中國書法在魏晉南北朝開始走向美的自覺，出現(xiàn)了王羲之等書法名家。（ ）8中國園林的核心是自然情趣，在結(jié)構(gòu)上絕沒有使人感到緊張的對稱。（ ）9司馬遷的史記屬于斷代史。（ ）10魏晉玄學(xué)屬于儒學(xué)。（ ）三、單項選擇（每題

51、1分，共10分）1、D 2、C 3、C 4、A 5、C 6、B 7、C 8、A 9、B 10、A1華夏族最終形成于：（ ）A夏 B商 C漢 D春秋戰(zhàn)國2在整個中國古代，教育和科技最發(fā)達(dá)的朝代是：（ ）A 漢 B唐 C宋 D清3道教的創(chuàng)始人是：（ ）A老子 B葛洪 C張陵 D張角4我國第一部中藥學(xué)專著是：（ ）A神農(nóng)本草經(jīng) B新修本草 C黃帝內(nèi)經(jīng) D本草綱目5提出“尚力”、“節(jié)用”、“兼愛”、“天志”、“尚同”、“非功”等十大學(xué)說的學(xué)派是：（ ）A儒家 B道家 C墨家 D法家6下列史書中屬于紀(jì)傳體的是：（ ）A通典 B漢書 C資治通鑒 D 通鑒紀(jì)事本末7中國古代最優(yōu)秀的地方戲是：（ ）A南戲 B

52、高腔 C昆曲 D京劇8中國古代數(shù)學(xué)對世界文化貢獻最大的是：（ ）A十進位值制 B圓周率的計算 C正負(fù)開方術(shù) D四則運算9中國古代詩歌現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的源頭是：（ ）A離騷 B詩經(jīng) C漢樂府民歌 D漢賦10明清兩代嚴(yán)厲的文化專制突出表現(xiàn)在：（ ）A文字獄盛行 B焚書坑儒 C獨尊儒術(shù) D文人屬于第九等人四、多項選擇（每題1分，共10分）1、BD 2、ABC 3、CD 4、BCD 5、BCD 6、AD 7、BD 8、AC 9、ABCD 10、ABD1唐代田園詩派的代表作家有（ ）A岑參 B王維 C白居易 D孟浩然2四書是宋代朱熹精選的儒家經(jīng)典，屬于四書的著作有（ ）A大學(xué) B孟子 C論語 D尚書3中

53、國化佛教的主要宗派有（ ）A大乘 B小乘 C天臺宗 D禪宗4中國古代哲學(xué)起源于（ ）A上古神話傳說 B陰陽觀念 C五行學(xué)說 D八卦說5明清章回小說中被列為明代四大奇書的有（ ）A紅樓夢 B金瓶梅 C三國演義 D西游記6中國古代雕塑體現(xiàn)出的與繪畫相似的特點有（ ）A平面性 B遺貌取神 C重組變形 D彩繪7下列作品中屬于元雜居中的愛情劇的有（ ）A竇娥冤 B西廂記 C牡丹亭 D墻頭馬上8關(guān)于中國古代科技的特點，正確的觀點有（ ）A實用性 B重分析 C整體觀 D重理論9古代史書中被稱為前四史的有（ ）A史記 B漢書 C后漢書 D三國志10我國著名的佛教名山有（ ）A山西的五臺山 B四川的峨眉山 C安

54、徽的黃山 D浙江的普陀山五、問答題（每題5分，共20分）1簡述中國文化的基本內(nèi)容。2古代文化典籍分為哪六類？3中國古代繪畫顯示出哪些共同的美學(xué)原則？4簡述古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)？六、論述題（每題10分，共30分）1唐代在藝術(shù)的哪些方面取得了輝煌的成就？2結(jié)合史料談?wù)勆贁?shù)民族在哪些方面對中華文化做出了突出貢獻。3談?wù)勀銓湃颂岢龅摹疤烊撕弦弧边@一觀點的看法。參考答案 一、填空1物態(tài)文化層 、 制度文化層 、 行為文化層、 心態(tài)文化層， 精神創(chuàng)造活動及其成果。2自然、生殖祖先、圖騰， 道教。3嫡長子繼承制、封邦建國制、宗廟祭祀制。4春秋戰(zhàn)國5永樂大典、四庫全書6白鹿洞、岳麓、石鼓、嵩陽、應(yīng)天府二、判斷

55、1 2 3 4 5 6 7 8 9 10三、單選1、D 2、C 3、C 4、A 5、C 6、B 7、C 8、A 9、B 10、A四、多選1、BD 2、ABC 3、CD 4、BCD 5、BCD 6、AD 7、BD 8、AC 9、ABCD 10、ABD五、問答（要點）1獨具特色的語言文字；浩如煙海的文化典籍；嘉惠世界的科技工藝；精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)；充滿智慧的哲學(xué)宗教；完備深刻的道德倫理2、經(jīng)、史、子、集、類書、叢書3散點透視；以大觀小；遺貌取神；平面色彩與骨法用筆4學(xué)兼天人，會通古今； 以古為鏡，經(jīng)世致用； 求實直書，書法不隱 ； 德識為先，才學(xué)并茂六、論述（要點）1詩歌 ； 散文 ；書法； 繪畫

56、； 音樂等2經(jīng)濟生活； 衣著服飾；日常起居 ；音樂舞蹈 ； 文學(xué)；史學(xué) ； 其他3天人合一是中國文化基本精神的主體內(nèi)容之一，張載明確提出了這一命題。這一觀點說明中國文化非常重視人與自然的和諧統(tǒng)一。這一觀點對于尋求可持續(xù)發(fā)展具有重要的啟迪意義。中國文化概論試題7（含答案）一、 填空（每空0.5分,共30分）1（詩）、（書）、禮、（易）、春秋被稱為“五經(jīng)”，后來禮又分為（周禮）、（禮記）、（儀禮）三部，春秋有（左傳）、（公羊傳）、（谷梁傳），即所謂“三傳”，加上（論語）、（孟子）、（孝經(jīng)）爾雅共有十三部，總稱“十三經(jīng)”。 2四書為儒家經(jīng)典，對中國文化有著深廣影響。其中大學(xué)中的“三綱領(lǐng)”、“八條目”

57、為古代士人提出了一條成人入世的道路。三綱領(lǐng)指 明明德、親民、止于至善，八條目即 格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。 3中國古代科技曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌，自成系統(tǒng)。天文記錄發(fā)達(dá)，以計算見長的數(shù)學(xué)亦卓有成就。漢書五行志記載，“日出黃，有黑氣，大如錢，居日中央”，這就是公認(rèn)的世界最早的關(guān)于 太陽黑子 的記錄。（九章算術(shù)）是漢代產(chǎn)生的數(shù)學(xué)經(jīng)典，最早用十進制記數(shù)的國家是 中國 。是化學(xué)的萌芽，英國人 李約瑟 的中國科學(xué)技術(shù)史是目前最完備的中國科技史專著。 4中華文明是世界上唯一一個延續(xù)下來的文明類型，這與歷史記錄的系統(tǒng)、完備性是分不開的。中國古代史書有 編年 體，如左傳，屬于這一體例的還有漢紀(jì)

58、等；漢書等史學(xué)名著屬于 紀(jì)傳 體；宋代袁樞創(chuàng)立了 記事本末 體，史家評之曰“文省于紀(jì)傳，事豁于編年”，專門記述典章制度的被稱為 通典 體； 通典、通志、文獻通考 合稱為“三通”。 5中國古代學(xué)術(shù)與政治關(guān)系密切，不同時代各有其最為發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)形態(tài)，春秋戰(zhàn)國時期 諸子 學(xué)發(fā)達(dá)，兩漢 經(jīng) 盛行，魏晉 玄學(xué) 風(fēng)靡士林，隋唐佛學(xué) 獨步一時，宋明理學(xué)精致高妙，清代 考據(jù) 達(dá)到極盛。 6神話傳說凝結(jié)著民族精神，據(jù)史記記載，黃帝、帝嚳、顓頊、堯、舜 是我國傳說中的五帝，他們的故事體現(xiàn)了中華文化注重倫理的核心特征。 7廣、大、高、深 是古代宮殿建筑的四大特點。中國傳統(tǒng)書法歷代各有千秋，所謂晉人尚韻，唐人尚 法 ，

59、宋人尚意，明人尚 態(tài) 。 8佛教在 西漢末年 時間傳入中國，有文獻記載的中國最早的佛教寺廟為 白馬寺 ，唐代佛教發(fā)展到宗派佛教階段，有 法相宗、天臺宗、禪宗、華嚴(yán)宗、三論宗 等佛教宗派。老子 被尊為道教的創(chuàng)始人，他與佛祖 釋迦牟尼、儒家創(chuàng)始人 孔子 并世存在，是東方著名的三大哲人。二、 單選題（每題中有一個正確或者最恰當(dāng)?shù)拇鸢福垖⑵溥x出，每空1分，共10分） 1對“客星見于房”的“房”解釋正確的是（C） A北斗七星中的一顆 B指方位 C二十八中的一宿 D房屋 2下列農(nóng)作物中除（D）外都是華夏大地古已有之的 A水稻 B大豆 C 粟 D西瓜3傳統(tǒng)文化特別注重精神修養(yǎng)，早在春秋時期就提出了（B）的

60、三不朽人生境界。 A智、仁、勇 B立功、立德、立言 C爵、齒、德 D仁、義、禮 4 下列現(xiàn)象不屬于廣義的文化范圍的是（D）。 A原始人的石斧 B奔騰型微機 C樓蘭古城 D自然涌出的原油 5下列關(guān)于“五行”的說法錯誤的是（C）。 A五行主要表現(xiàn)事物之間的關(guān)系 B它最多只是一種哲學(xué)范疇，而沒有邏輯強制性 C五行說產(chǎn)生于宋代，是構(gòu)造理學(xué)的主要思維工具 D五行之間有一種相生相克的關(guān)系 6 下列（A）項與宗法制無關(guān)。 A榜下捉婿 B桐葉封弟 C烽火戲諸侯 D昭穆制度 7一般宗教關(guān)注“人死后如何”，而（A）的側(cè)重點則在于“人如何不死”。 A道教 B摩尼教 C基督教 D佛教 8我國少數(shù)民族也創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化