1、一、價值觀價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、 重要性的總評價和總看法。它包括對人的生存和生活意義即人生觀的 看法，它是屬于個性傾向性的范疇。一方面表現為價值取向、價值追 求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為 人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而 言，由于人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變 化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看 法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價 值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。價值觀具有相

2、對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件 下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞 總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是， 隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值 觀也會隨之改變。這就是說價值觀也處于發展變化之中。二、人生觀人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現為苦樂觀、榮辱 觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷 史條件和社會關系的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐 步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們 有

3、著不同的人生觀。一個人的世界觀是否正確，將直接影響他的價值 觀和人生觀。三、世界觀世界觀人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同， 觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理 論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問 題，根據對這兩者關系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基 本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯系起來 的，世界觀總是處于最高層次，對理想和信念起支配作用和導向作用； 同時世界觀也是個性傾向性的最高層次，它是人的行為的最高調節器， 制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質

4、?？梢灾v，世界觀 決定一個人的價值觀和人生觀。三觀互相影響價值觀、人生觀和世界觀是哲學思想的基礎構件，三者相互依存、 相互影響。自然或自發狀態下人生觀和世界觀對價值觀的形成有決定 作用，而通過自覺學習修煉養成的價值觀也可以使人生觀和世界觀產 生異化和改變。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形 成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀 的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及 父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有 不可忽視的影響。價值觀分為普適性價值觀和特定性價值觀。人們以追求真善美為 價值取向的觀念是為普適性價

5、值觀。而個體對周圍的客觀事物（包括 人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法，是為特定性價值觀。世界觀、人生觀和價值觀三者是統一的：有什么樣的價值觀就有 什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的世界觀。四、信仰信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰從本質上可分成兩類，一類是有神論信仰，另一類是無神論 信仰。有神論信仰者謙卑，相信宇宙中的一切是神所創造，對未來充滿 希望，相信因果循環，靠內心的善惡道德法庭約束自己，相信頭頂 三尺有神明，所以不敢胡作非為。無神論信仰者相信人的主觀能動性，相信科學，相信眼見為實， 相信進化論，相信生死是必然的，人死了什么也不存在了，永遠地 安息了

6、，所以把精力和時間主要花費在此生的榮辱勝敗尊卑貴賤上，既然相信人既無前世，也無來世，所以敢想敢為，不怕天、不怕地， 更不相信什么因果報應。信仰有科學信仰和非科學信仰之分。非科學信仰是盲從和迷信。 科學信仰來自人們對實質和理想的正確認識。事實上，宗教是一種信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教 并不等于沒有信仰。信仰的內容可以是宗教，也可以是任何一種東西， 只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。信 仰包括非理智的信仰和理智的信仰?？杀氖呛芏嗳税研叛霎斪雒孕?， 把迷信當做信仰。真正的信仰絕對經受理智的思考，經受時間的考驗， 隨著時間隨時改變且很快消失的絕對不是真正的信仰。不同類型的生活目的構成了這個世界蕓蕓眾生的信仰基礎，也可 以說是人的社會性與生物性的復合反映。當人們信仰的某種價值超越 了單純為了個體功利的目的，變