1、從大地灣遺址看秦安遠(yuǎn)古文化的價值和影響 劉天明秦安地處隴中黃土高原，屬渭河支流葫蘆河流域。這里是西北史前最早開發(fā)的地區(qū)之一， 同時也是古代文化最早產(chǎn)生、發(fā)展的地區(qū)。秦安史前文化遺址，特別是大地灣遺址的發(fā)掘證 明，秦安這方熱土上的遠(yuǎn)古先民，曾書就了中華文明的輝煌開篇，奠定了民族文化形成的千 秋基石，創(chuàng)造了令世人唏噓贊嘆的人間奇跡！研究、宣傳以大地灣為代表的秦安遠(yuǎn)古 文化，對于認(rèn)識和了解中華民族的歷史淵源，弘揚民族文化，增強民族自信心，促進(jìn)地方經(jīng) 濟發(fā)展有著特殊重要的意義。一、大地灣遺址是一座規(guī)模宏大，年代久遠(yuǎn)，珍藏豐富的“史前文化博物館”大地灣遺 址位于秦安縣五營鄉(xiāng)邵店村東側(cè)，葫蘆河支流清水河與

2、閻家溝小溪交匯處的山前臺地及長蟲 梁緩坡地上，分為山下（河邊臺地）和山上兩部分，總面積約110萬平方米。大地灣遺址是1958年甘肅省第一次文物普查時發(fā)現(xiàn)的，1962年被公布為省級文物保護(hù) 單位。1978年經(jīng)甘肅省博物館文物工作隊（今省文物考古研究所）再次復(fù)查后，列為重點 發(fā)掘項目之一。同年7月，由省博物館文物工作隊和秦安縣文化館組成大地灣發(fā)掘組，對 大地灣遺址進(jìn)行了首次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，至1984年8月告一段落，1995年又進(jìn)行了補 充發(fā)掘。先后歷時八年，雖然只發(fā)掘整個遺址的十分這一，但仍取得了重大收獲：清理出新 石器時代房屋遺址241座，灶址104個，窖址35座，墓葬71座，灰坑和窖穴321

3、個，壕溝 9條，出土文物近萬件。1988年，國務(wù)院將其公布為全國重點文物保護(hù)單位。大地灣遺址發(fā)掘出的木炭標(biāo)本，經(jīng)C14測定，最早年代距今約7800件，最晚距今約 4800年，包含了長達(dá)3000年的古文化遺存。其文化內(nèi)涵主要分為五個時期：即大地灣一期 （前仰韶7800-7300）、仰韶文化早期（6500-6000年）、仰韶文化中期（5900-5500年）、 仰韶文化晚期（5500-5000年）和常山下層文化（5000-4800年）。大地灣新石器時代遺址 分布面積之廣，保存狀況之好，文化內(nèi)涵之富，延續(xù)時間之長，均為全國罕見，它不僅填補 了我國新石器時代考古的某些空白，將中華文明史推進(jìn)了 2000多

4、年，而且為研究中華遠(yuǎn)古 文化提供了重要依據(jù)。完全可以說，大地灣遺址是研究中國原始社會人類活動，特別是遠(yuǎn)古 文化形成及其發(fā)展的一座寶庫，是中國新石器時代文化的“一顆寶珠”。二、大地灣一期文化是我國新石器時代年最早的文化之一大地灣一期文化屬新石器時代 的早期階段。在這一期的文化層中，專家們采集了炭化的植物種子，出土了眾多的陶器，在 一些器物內(nèi)壁及殘片上，還發(fā)現(xiàn)了 10多種彩繪符號，這些重要的考古發(fā)現(xiàn)表明：（一）、以大地灣為中心的隴中黃土高原東南部地區(qū)是中國農(nóng)業(yè)文化的起源地之一。在大地灣一期的灰坑中，采集到了碳化的植物種子，經(jīng)鑒定分析有兩種：一種是禾本科 的黍子，俗稱糜子，為中國最早的旱作農(nóng)業(yè)品種，

5、是最古老的糧食作物；另一種是十字花科 的油菜子，比陜西半坡山土的油菜籽要早幾百年。這兩種農(nóng)作物是當(dāng)時人工栽培的作物。所 以，“以大地灣遺址為中心的清水河谷是中國最早的糧食和油料作物的種植地，也是中國旱 作農(nóng)業(yè)黍、稷的發(fā)祥地，它無疑是中國農(nóng)業(yè)文化的起源地之一。”（二）、大地灣先民創(chuàng)造了我國最早的文字。中國文字的產(chǎn)生和形成，經(jīng)歷了漫長的歷史時期，是我們祖先在長期的社會實踐中創(chuàng)造 的。規(guī)范漢字是以象形字為基礎(chǔ)的，而象形字的前身便是各種較為簡單的圖形符號。大地灣 遺址出土的陶器及其殘片上就發(fā)現(xiàn)有10多種不同紋樣的記事符號，有類似水波狀的，有類 似生長植物的，還有直線、曲線相交的等等。這些介于圖畫和文字

6、之間的符號，比陜西半坡 和山東大汶口陶器象形文字早1000多年，更早于甲骨文字。郭沫若認(rèn)為：“彩陶上的那些刻 劃符號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者是中國文字孑遺。”有關(guān)專家也認(rèn)為：縱 向看，從彩陶符號到刻劃符號是循著由少到多，由簡到繁的規(guī)律發(fā)展的；橫向看，當(dāng)時散居 渭河流域的部落、民族，使用著一些共同的符號。所以大地灣遺址出土的彩陶符號是我國文 字的起源，是大地灣先民對人類文明的一大貢獻(xiàn)。（三）、大地灣彩陶是中國乃至世界最古老最原始的彩陶之一。大地灣一期遺址中出土的彩陶，經(jīng)C14測定，距今7800多年。這就把我國彩陶文化 推進(jìn)了上千年。世界上最早的彩陶是古巴比倫底格里斯河和幼發(fā)拉底河流

7、域出土的耶莫有和 哈孫納彩陶文化。大地灣一期彩陶年代接近兩河流域，同屬世界上最古老、最原始的彩陶文 化。在大地灣出土的文物中陶器最多，先民們用它來烹飪、飲食、汲水、洗滌、儲物等，極 大地改善了生產(chǎn)和生活條件。早期的陶器以泥質(zhì)紅陶為主，彩陶較少，紋樣簡單，但它是制 陶工藝和原始裝飾藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志。中晚期彩陶數(shù)量多、圖案雜，以半圓文、變體魚紋、變 體蛙紋、連續(xù)旋紋為主。陶器器形有圜底盆、小口瓶、三足缽、三足罐、圜底碗、半底瓶、 四足鼎、平底釜、條形盤、深腹罐等首次發(fā)現(xiàn)的仰韶文化器型。有些是世所罕見的彩陶精品： 如圜底魚紋彩陶盆、人頭形器口彩陶瓶、四虎護(hù)魚紋壺等。大地灣一期文化的成就是原始先民對祖國

8、輝煌歷史文化作出的卓越而積極的貢獻(xiàn)，它顯 示了大地灣文化在我國新石器時代早期文化中獨樹一幟的重要地位。三、大地灣豐富的仰韶文化遺存是我國史前文化的重要組成部分大地灣仰韶文化遺存分早、 中、晚三個階段。早期與半坡類型大體相同，中期與廟溝類型接近，晚期與半坡晚期類型相 當(dāng)。F901房址和F411地畫是這一時期最為顯著的文化成就，它的發(fā)掘出土表明：（一）大地灣編號為F901的房屋遺址是中國“官殿式”建筑的雛型。大地灣房屋遺 址種類較多，有200余座。早期的房址，均為半地穴式建筑，面積小，多呈長方形或正方形。 中期的房址數(shù)量較多，面積有所擴大，形狀仍為長方形或方形半地穴式建筑。晚期的房址以 平地起建為

9、主，半地穴式很少見，多為長方形。晚期房址以編號為F901的大型“官殿式” 建筑最具代表性。該房址總建筑面積為420平方米，整個建筑分主室、東西則室、后室、 門前附屬建筑四部分。主室居中心，是一座長方形的大廳，東西中軸線長16米，南北中軸 線寬8米。正面設(shè)三門，八柱九間，大門向南，開在中間第五間，東西兩邊各有側(cè)門通向側(cè) 室，北邊是后室。主室內(nèi)對門道處，設(shè)直徑2.6米的圓形大灶臺。廳中有兩根對稱的頂梁 大柱以及16根附壁柱，原木柱早已焚毀，護(hù)柱泥壁依然保存完好。這座大型的建筑，已不 是原始先民的普通住宅，而是氏族或部落聯(lián)盟進(jìn)行公共活動的場所。F901房室遺址的特點 囊括了延續(xù)幾千年的中國木結(jié)構(gòu)建筑

10、的傳統(tǒng)特點，是中國“宮殿式”建筑的雛型和先驅(qū)，它 的發(fā)現(xiàn)為探索中國古代建筑藝術(shù)的源淵提供了重要的線索，是“中華文明的曙光”。（二）大地灣“原始水泥”和人造輕骨料的發(fā)明創(chuàng)造堪稱世界建筑史上的奇跡。在大地 灣原始宮殿的前廳內(nèi)壁和內(nèi)室地面發(fā)現(xiàn)了 5000年前的“原始水泥”地面，它表面堅硬平整， 呈青黑色，表面光亮，做工考究，裂紋極少，外觀極象現(xiàn)代水泥地面，其化學(xué)成份、物理性 能及坑壓強度與現(xiàn)代水泥極近似，其強度其相當(dāng)于現(xiàn)今的100號水泥沙漿地面強度。專家 研究認(rèn)為“這是世界上最早的混凝土在它的下屋還發(fā)現(xiàn)了粘土陶粒輕骨料，經(jīng)鑒定，是人工 制造的中空的質(zhì)輕制混凝土，有保溫、隔音等作用，經(jīng)鑒定，人造輕骨料

11、是近代發(fā)展起來的 一種新型建筑材料，而大地灣先民在5000年前就生產(chǎn)并使用了這種材料，堪稱中國建筑史 上的一大奇跡。特別值得一提的是，在F405、F901房址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了原始先民采取草泥包裹 柱子的辦法來防火的遺跡，還出土了一組最早的陶制量具和幾件等距刻度的骨匕形器。草泥 護(hù)壁表明大地灣先民5000年前就懂得消防，而度量器則將我國度量衡實物史提前了近4000 年，為研究我國古代分配制度和量度衡史提供了非常珍貴的實物資料。（三）大地灣出土的地畫，是中國最早的繪畫。在大地灣遺址編號為F411房屋遺址內(nèi) 出土了一幅長約1.2米，寬約1.1米，用碳黑作顏料繪制而成的地畫。它的正中繪一身軀寬 闊，頗似男子

12、形象，其兩腿交叉直立，似行走狀，左臂向上彎曲到頭部，右臂下垂內(nèi)曲，手 中似握棍棒類的器物；左側(cè)的人物，身軀狹長而略有彎曲，細(xì)腰，胸部凸出，明顯為女性， 其兩腿也相交直立，似走行狀。右臂彎曲上舉頭部，左臂下垂，手中也似握器物之狀。地畫 下部略向右上方，繪一斜形黑線長方框，框內(nèi)畫著兩個頭向左的動物，左邊的一個頭接近圓 形，頭上方有一只向后彎曲的觸角，身軀呈橢圓形，頭上有三條觸角形弧線呈扇形分散，長 條形身軀上有弧線斑紋，身軀上側(cè)有向不同方同彎曲的四條腿，身軀下側(cè)有四條向前彎曲的 腿。在人物圖案的左下方，還繪有一反“丁”字形的圖案。這幅地畫距今約5000年，“是 迄今所知我國最早的而且保存完整的繪畫

13、作品”，對研究中國繪畫的起源和原始社會的繪畫 藝術(shù)有極其重要的價值。四、大地灣遺址是研究我國新石器時代社會、經(jīng)濟、文化的典型遺址（一）大地灣遺址提供了從母系氏族社會向父系氏族社會過渡及其群婚生活終結(jié)的例 征。大地灣遺址發(fā)掘出土的墓葬均為長方形堅穴土坑墓，葬式以單人仰身直肢葬最為普遍， 也有兩手交叉于胸上的單人葬及雙人仰身直肢合葬、甕棺葬等葬式。一般墓葬都有隨葬品， 其物品組合多為圜底缽、葫蘆瓶、夾沙鍋、彩陶盆等，五到八件不等，放置于骨架左側(cè)的方 形陪葬坑中。早期墓葬女性墓穴大、間隔遠(yuǎn)、地勢高，殉葬品也比男性多，孩子的墓葬一般 就在附近，用陶甕作葬具，上面蓋有陶盆，盆中央有一小孔。合葬墓一般為母

14、子合葬，或 成年同性合葬，男女是分別埋葬的。母子合葬當(dāng)是“知母不知父”的家庭形態(tài)的反映，而 女性墓優(yōu)于男性，表明當(dāng)時的社會性質(zhì)是母系氏族社會。大地灣晚期地層中出土的三件殘?zhí)?祖，是男性生殖崇拜的證據(jù)，則又表明當(dāng)時母系氏族社會已開始向父子氏族社會過渡。這一 家庭形態(tài)及社會性質(zhì)的演變在其它方面也可找到證據(jù)。比如居室，一期文化層內(nèi)發(fā)現(xiàn)的三座 半地穴式房址，其穴口直徑在2.52.7米之間，居住面積僅六七平方米，居住面不平整。 但到了晚期，房舍面積都明顯擴大。這就表明是早期先民們是各住各的穴，男女之間沒有穩(wěn) 定的婚姻關(guān)系，且由于還沒有認(rèn)識到男女交合才會生育的生理現(xiàn)象，認(rèn)為人是女人造出的， 因而女性的地位

15、明顯高于男性；晚期居住面積擴大和原始村落的形成，表明先民們已結(jié)束了 群婚生活的時代，步入了相對穩(wěn)定的對偶婚時代，而對偶婚的形成，則又表明先民們已認(rèn)識 男性在戰(zhàn)勝自然衍后代當(dāng)中的偉大，從而推動人類由母系氏族社會進(jìn)入父系氏族社會。（二）、大地灣遺址提進(jìn)了從狩獵經(jīng)濟向原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進(jìn)步的資料。專家在對大地灣遺 址出土的動、植物遺存進(jìn)行鑒定研究后認(rèn)為，在踞今8000年左右的時間里，包括大地灣在 內(nèi)的甘肅東部地區(qū)是水草豐茂，氣侯溫暖濕潤，并生存著大量稀有動、植物的地區(qū)。大地灣 先民最初就是在這樣的自然環(huán)境中過著以狩獵、捕魚、采集為主的原始生活。生產(chǎn)工具的出 現(xiàn)改變了這種生活形式。在大地灣一期文化層中出土了

16、大量以打制為主，略加磨制的刀、斧、 鏟、砍砸器，刮削器等石器，這些生產(chǎn)工具及后來發(fā)現(xiàn)的植物種子表明，當(dāng)時的大地灣先民 已開始從事刀耕火種的原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動。仰韶晚期大地灣先民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上已有了突破性發(fā) 展。遺址中發(fā)現(xiàn)的不少灰坑和當(dāng)作儲物品用的窯穴，其建造形制由小變大，反映了這一時期 農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的增多。獸骨在仰韶晚期地層中的普遍發(fā)現(xiàn)，反映了當(dāng)時飼養(yǎng)業(yè)也已興起。農(nóng)業(yè) 和畜牧業(yè)是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是人們的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗積累到一定階段才 逐漸產(chǎn)生的，它促使人類逐慚告別了向大自然無窮攫取的狩獵經(jīng)濟，促使人類按照自已的需 求進(jìn)行食物等生活必需品的再生產(chǎn)。因此，歷史學(xué)家把這種變革稱之為“農(nóng)業(yè)革命”

17、。大地 灣為“農(nóng)業(yè)革命”的起源提供了最早、最充分、最寶貴的資料。（三）大地灣遺址提供了伏羲、女蝸從傳說記載到真正出生于“古城紀(jì)”的依據(jù)。伏羲、 女蝸是中華民族的始祖。位于“三皇”之首的伏羲和女蝸的傳說，在中國代代相傳、家喻戶 曉。大地灣遺址的考古發(fā)現(xiàn)印證了關(guān)于伏羲、女蝸的傳說及歷史記載。據(jù)唐司馬貞補史記. 三皇本紀(jì)記載：“太皰犧氏，風(fēng)性，代燧人氏繼天而王。母日華胥，履大人跡于雷澤則生皰犧于成紀(jì)。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結(jié)繩之政。.結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰苞犧。”從時間上說，大地灣遺址距 今4800至7800年，而“伏羲氏族系統(tǒng)大約在6000年以前”

18、。這就是說，大地灣遺址包括了 伏羲時代的全部歷史過程，從生地上看，伏羲生于成紀(jì)，專家考證，秦安是古城紀(jì)的中心地 帶，主要在秦安縣北部一帶，正好與大地灣的位置相吻合。另外，考古發(fā)掘的成果與史書記 載又互為印證。比如大地灣原始文字印證了 “造書契以代結(jié)繩之政”；一期灰坑中采集到 的炭化稷和油菜籽，印證了 “命陰康氏主農(nóng)田”；出土的陶紡輪、骨錐以及有網(wǎng)紋、魚紋和 繩紋的各式陶器，印證了 “結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁”；出土的很多動物的骨骼，印證了 “養(yǎng)犧牲以 庖廚”；發(fā)掘出的房址，則印證了 “命大庭氏主屋房為民居住。伏羲、女蝸兄妹相稱，女蝸 亦生于成紀(jì)。明胡纘宗秦安志記載，漢代以前，隴城北山上，就建有女蝸廟。這

19、里同大 地灣相距很近。隴城鎮(zhèn)至今沿用著“蝸皇村”、“龍泉村”、“鳳尾村”的村名以及用女蝸氏“風(fēng)” 姓命名的地名，民間至今流傳著“女蝸生于風(fēng)溝，長于風(fēng)臺，葬于風(fēng)塋”的傳說。在在風(fēng)溝 西崖有一天然洞穴，據(jù)說是女蝸居住過的地方，人稱“女蝸洞”。五、以大地灣遺址為代表的秦安遠(yuǎn)古文化是華夏文明形成的基石秦安境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的仰韶、齊家文化遺址就有王家陰洼雁掌坪、寺咀坪、雷祖廟等68 處。這些珍貴的文化遺存，共同積淀了深厚燦爛的秦安遠(yuǎn)古文化。但最古老、最突出、最珍 貴最能代表秦安遠(yuǎn)古文化成就的仍然是大地灣遺址。因而，以大地灣為代表的秦安遠(yuǎn)古文化 無疑對中華文明的起源，對中華民族多元一體格局的形成作出了巨大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了重大而深 遠(yuǎn)的影響。中國是歷史悠久的文明古國。華夏文明的起源和文化社會的產(chǎn)生，是歷史學(xué)家和考古